浅谈科学认识马克思主义的学科属性及其对思想政治理论课的意义

1、浅谈科学认识马克思主义的学科属性及其对思想政治理论课的意义摘要：文章认为马克思主义学说的学科属性是关于如何实现无产阶级和全人类解放的科学。这个关于马克思主义的学科定位，表达了马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义的有机统一，表达了马克思主义的价值性和科学性的有机统一。而科学认识和把握马克思主义的这个学科属性，对思想政治理论课建立有重要的指导意义。关键词：马克思主义；学科属性；无产阶级和全人类解放；思想政治理论课对于马克思的学说，恩格斯在?反杜林论?中从哲学、政治经济和科学社会主义三个方面批判了杜林在这些领域的所谓变革的同时，也深化地说明了马克思哲学、政治经济学和科学社会主义。列宁也曾从哲学、政

2、治经济学和科学社会主义三个方面阐述了马克思的学说，并提出了马克思主义的三个来源和三个组成局部的命题。恩格斯和列宁对马克思主义的阐述，对我们学习、理解和掌握马克思主义曾起过深化研究的作用。但问题是，恩格斯和列宁在当时所处的时代条件下，在分析的思维方式下把马克思的学说分成哲学、政治经济学和科学社会主义学说，并不是说马克思的学说只包含有这三个方面的内容实事上在马克思的学说中还包含有人类学、社会学、历史学和政治学等多方面的内容，也不是让我们只能在分析状态下理解马克思的学说，更不是让我们把马克思主义研究和教学队伍，分割成哲学、政治经济学和科学社会主义三支队伍。实际上，列宁关于马克思主义是一块整钢的思想，

3、恩格斯从能量守恒与转化、细胞学说和达尔文进化论的科学开展中提升出科学总体观的思想，都已启示我们必须从综合状态给予马克思主义学说一个整体性的认识，即从综合状态把马克思学说作为一个理论整体。笔者认为，马克思学说作为一个理论整体，不仅是从综合状态对马克思学说的一种理解和把握，而是马克思学说的内在的逻辑规定，特别是马克思学说具有新兴学科的性质。那马克思是怎样把哲学、政治经济学、科学社会主义等多学科的知识有机地统一在一个理论体系中的？马克思学说作为一个新兴学科的学科规定性何在？中学时代的马克思在一篇?青年在选择职业的考虑?的作文中写道：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人

4、们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也到达完美。?马克思恩格斯全集?第40卷，人民出版社1982年版，第7页中学时代马克思确立的这个为人类幸福的价值追求，在马克思困难困苦、奋斗不息的伟大一生中越来越详细和明确，越来越丰富和现实，成为了马克思人格的化身、奋斗的灯塔。假如说，马克思在中学时代要为之献身的人类，还尚未与现实社会相联络，还处于抽象状态；那么在大学毕业后的?莱茵报?期间，由于走向现实社会和参与现实斗争，马克思已把对人类解放的一般价值追求详细化为对贫困农民和无产阶级苦难的关注，人类解放的现实内容就是无产阶级和一切苦难民众的解放。这时马克思为之奋斗的人类才是现实的详细的人类

5、。而当马克思把对人类的关注聚集到农民和无产阶级身上，他马上把自己的理论目光转向社会经济生活，因为农民和无产阶级的苦难首要的是经济生活的苦难。这同时也使马克思发现，资产阶级革命的所谓政治解放并不能解放饥饿和苦难中挣扎的广阔农民和无产阶级；英国革命和法国资产阶级共和国的建立并没有使人类摆脱现实的苦难。马克思开场了为使人类真正摆脱现实苦难的社会制度的困难探究。而且这时马克思已明确地把为人类解放的奋斗与为无产阶级解放的奋斗统一在一起。社会从私有制等等的解放、从奴役制的解放，是通过工人解放这种政治形式表现出来的，而且这里不仅涉及工人的解放，因为工人的解放包含全人类的解放；其所以如此，是因为整个人类奴役制

6、就包含在工人同消费的关系中，而一切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。?马克思恩格斯全集?第42卷，人民出版社，1979年版，第10页。马克思一方面通过自己的革命理论活动而投身无产阶级的解放事业，另一方面又站在人类解放的高度去对待无产阶级的解放，把无产阶级解放作为人类解放的现实、首要环节。为了找到实现无产阶级和一切苦难民众的解放道路和社会制度，马克思必须研究社会经济生活中的矛盾和问题，因为经济问题是解放无产阶级和一切受苦受难民众的根本问题。正如马克思后来在?政治经济学批判序言?中所说：1842-1843年间，我作为?莱茵报?的编辑，第一次遇到对所谓物质利益发表意见的难事。莱茵省议会关于林

7、木盗窃和地产析分的讨论，当时的莱茵省总督冯沙培尔先生就摩塞尔农民状况同?莱茵报?展开的官方论战，最后，关于自由贸易和保护关税的辩论，是促使我去研究经济问题的最初动因。?马克思恩格斯选集?第2卷，人民出版社，1995年版，第31卷。?莱茵报?被查封后，马克思在巴黎期间不仅考察了英、法等国的资本主义社会现实，而且开场研究和批判政治经济学。马克思发现，在获得所谓政治解放的资本主义时代，人类的进一步解放就表如今经济领域怎样使人类从物的统治和所有制的支配下解放出来。马克思在?1844年经济学哲学手段?中，将自己的人类解放的社会理想称为社会主义和共产主义。然而马克思对人类解放的社会理想虽然采用了共产主义名

8、称，却不同于传统共产主义的内容。因为传统的共产主义虽然批判资本主义，但是它仍然没有摆脱财产和所有制的束缚，仍然以否认的否认形式对资本主义进展肯定。在后来的?德意志意识形态?中，马克思又进一步强调：共产主义和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻了一切旧的消费和交往的根底，并且破天荒第一次自觉地把一切自发产生的前提看作先前世世代代的创造，消除这些前提的自发性，使它们受结合起来的个人的支配。?马克思恩格斯全集?第3卷，人民出版社1960年版，第79页。确立了实现无产阶级和全人类解放的共产主义理想之后，马克思深知，要实现无产阶级和全人类的解放，绝不是青年黑格尔派所谓的自我意识革命，而是只有在现实的世界中并使用现实手段才能实现真正的解放；解放是一种历史活动，不是思想活动，解放是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的。?马克思恩格斯选集?第1卷，人民出