《氓》名师优质公开课获奖教学设计(统编版高二选择性必修下)

1、氓名师优质公开课获奖教学设计(统编版高二选择性必修下) 杭州市第二中学邱明峰 导入： 氓中的女子回忆过去的种种细节,爱恨交织,情感起起伏伏，禁不住发而为诗。我们看到结局是悲剧,但所谓悲剧并不是从“悲”到“悲”,它在最初恰恰是美好的,满心欢喜的,只有当美好的令人欢喜的东西破碎,才有了“悲”。因此,我们看女子的回忆,她对过去的生活、对自已曾经爱过的人,有着非常复杂的情感。 氓将这种复杂、刻骨铭心的情感细腻地呈现出来,让我们看到人性的复杂,看到爱情婚姻中男女之间感情的种种变化,也看到身处其间的女子内心的挣扎。一部经典作品能流传几千年,里面一定不是只有道德教训，否则,所有优秀的文学作品都没有存在的必要

2、，即便丰富如红楼梦,不也终讲了一个“空”字吗?可是,作者细心描绘七十余万字,恰恰是因为人生恰恰有那么多无法割舍的眷恋，这眷恋也深深吸引着读者。 一、“情”读：时间荒野里的情绪 【任务一】自由朗读氓，请用凝练的语言以“一的”为格式概括你在这首古诗中读到的情绪或画面，其中“一”可以是四字成语或词语。在上述学习任务抛出后，学生的课堂表现非常活跃，纷纷表达了自己的阅读初体验： 【甲】一见倾心的相遇一日三秋的等待一帆风顺的新程一厢情愿的坚守一言难尽的苦楚一塌糊涂的婚姻一去不返的离开 【乙】一见倾心的怦然一送再送的缱绻一意孤行的约定一日三秋的耽溺一心一意的付出一肚心酸的怨恨一刀两断的决绝 【丙】一见钟情的

3、相遇一日三秋的思念一往情深的相伴一贫如洗的生活一如既往的操劳一厢情愿的厮守一刀两断的情感 二、“品”读：古老文字中的诗味 【任务二】一首好诗或言近意远，如“桑与淇”（意象词）；或言简意丰，如“已焉哉”（语气词）；或言外有意，如“子尔士”（人称词）。请从中选择一个角度或另选角度，细心揣摩，体味情感。 有学生谈到“桑与淇”： 桑树的生命在四季中，从“沃若”到“黄陨”，就像这女子的容颜，憔悴在了季节里，其心如桑。“淇水汤汤”，流去了多少两情相悦时的欢喜，也流淌着几多落花有意流水无情的哀伤，而淇水再宽也终究有其岸。这桑与淇，留在了诗经里，留下了太多的意味，就像关关的“雎鸠”、苍苍的“蒹葭”一样，多少次

4、回响和复现在我们的青春和生命里。 有学生谈到“已焉哉”： 情动于中而行于言，“已焉哉”，有她的倾诉，有她的无助，有她的决绝，一字字，一声声，无声的文字有了温度。一生回望，几声叹息，“亦已焉哉”！ 有学生谈到“子尔士”： “子尔士”，称呼变，感情移，那一声声的称呼，却是一路的情感注解。就像一首老歌所唱：“热情热心换冷淡冷漠，任多少深情独向寂寞。” 解读： A 淇水的丰富意蕴： 1.“送子涉淇”时，“淇水”既象征阻碍，又俨然“爱河”。水光潋滟，舒缓轻柔，宛如女子旖旎情思。她与氓依依不舍，一送再送，送之涉淇，情意绵绵，任性尽兴。淇水在今河南省北部，在抱布贸丝的春末夏初，水温尚凉，他们竞毫不为念。只要

5、有真情，寒凉不是问题。这时，淇水之“凉”与情感之“炽”形成鲜明的对照 2.出嫁涉淇时，淇水宛若幸福之神。浪花欢欣跳跃，应和着女子期盼成真的喜悦；淇水奏响祝福之歌，甜美欢畅。不过，淇水的流动性似乎暗示了其婚姻的不稳定性。（隐含） 3.“淇水汤汤，渐车帷裳”，此时汹涌的淇水与孑然独归的弃妇发生了沟通，淇水有声与妇人有苦难诉形成对照和反衬，于是凄凉哀伤便显得格外深沉。“淇水”也可隐喻无情或受伤。水性绵密，微则无声，巨则汹涌。过去轻柔欢快的淇水，此时“汤汤”滚滚，波浪无情地溅在车上，打湿布帷。 4.“淇则有岸，隰则有泮”，“淇水”四现时，俨然理性的隐喻。解渎中，淇与隰都是反喻之象，或喻凡事皆有限度，或

6、表现男子恣意放肆，或表现女子无穷苦怨。比兴手法的运用，让诗句有了更广阔的审美空间。女子“涉淇”之举具有象征意义。从另一角度，“淇水”本身可喻指人生长河，逝者如斯夫，我们无法使河水倒流，也无法让生命重来。而“涉淇”(渡河)不仅喻指大胆追求婚恋，还常喻人对另一生活状态的追求美好生活似乎都在对岸，我们常满怀热忱地去追逐它，却常被不可预知的力量逼回此岸。从这个意义而言，氓中女子“涉淇”之举具有象征意义。 淇水意象的丰富意蕴与事件的发展，女子内心世界的嬗变是“三位一体”的： 女子在淇水两岸往返，空间转换与事件发展息息相关。全诗以“恋爱一婚变一决绝”事件脉络展开，恰与明确出现三次的淇水一一照应。“淇水”三

7、现，如三个节点，代表女子人生的三个重要阶段，连起来形成一条时光轴，在深渺无言的时空呈现女子一生。 B 古代完整的婚礼仪式有“六礼”之说，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚； 问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日； 纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜； 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家； 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意； 亲迎，即新郎亲至女家迎娶。 C 这首诗共有六章，女子对男子的称谓有六个：“氓”“子”“复关”“尔”“士”“其”，在第五章中

8、，女子对男子的称谓开始缺失。 第一章中，女子开始时称男子为“氓”，这表示两个人刚刚见面，还未熟悉； 而一段时间过后，女子开始称男子为“子”，“子”表示对对方的尊敬； “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”高亨先生在诗经今注中说：“复关，又为男子名。”所以女子的喜怒哀乐都与情郎有关，这把热恋中的女子对情郎的相思刻画得淋漓尽致； 当两个人已经熟悉，热恋中的青年男女就会用比较生活化的称谓称呼对方，于是便出现了在第二章里的第四个称谓“尔”，婚期即将来临，没有了初识时“氓”的陌生，也没有刚刚恋爱时“复关”的隐秘，“以尔车来，以我贿迁”，女子完全丢掉害羞，迫不及待想要嫁给男子； 第三四章，女子称丈夫

9、为“士”，泛指男子。此时的女子伤心、痛苦、愤怒，她已经从自己的婚姻生活里看到当时婚姻里男女不平等的现象，她在大声控诉； 诗歌最后，女子再次称对方为“尔”，但是这个“尔”是女子曾经甜蜜回忆里的男人； 回忆固然美好，但不得不回归现实，女子已心灰意冷，去意已决，对男子的称呼于是变成了“其”男子仿佛已经和女子没有关系了，我们看到女子从伤心愤怒到回归理智诀别的心境。 在文中，女子不仅对男子的称谓有变化，其自称也有变化。热恋时期，女子称自己为“我”，“来即我谋”“匪我愆期”。此外，还有以“女”泛指女子，这里与“士”相应，“女也不爽”“于嗟女兮”。在第五章中虽然没有对男子的称谓，但女子自称发生改变，女子以“

10、躬自”自称，说文解字注中：“躬，身也。”这是“躬”的本义，引申义为“自己”，“我”在诗中指第一人称，而“躬自”指自己一个人，突出自己的形单影只。从“我”到“躬自”更能突出女子的孤独。这种孤独是心灵上的孤独丈夫抛弃她，亲人嘲笑她，内心的苦痛更与何人说？ （著名特级教师钱梦龙曾说：“努力在每篇课文中找到一两个合适的问题，一个情节或一个句子，甚至是一个词作为阅读教学的突破口，由此入手阅读，可带动阅读走向文本的深处。） D 我们读屈原离骚，觉得很难找到叙述的线索，屈原不停地倾诉，时而现实，时而想象；时而上天，时而入地；时而对人，时而对神，颠来倒去，反反复复，不断地自问、质问.其实，这就是一个灵魂在极度痛苦时的状态，他亟须倾诉、再倾诉，为自己的痛苦找一个缘由，好安顿惶惶的内心，最终，作品把这种情状完整地保留并呈现出来。氓，也是一个痛苦灵魂的倾诉，所以最后两章也是颠来倒去，反复诉说。 氓中的女子，她的每一步都没有错，为爱痴迷，全情投人；遭遇婚变，满心怨愤，都在情理之中。爱情婚姻，就是含着诸多变数，古今唯一的差异，只是加在那女子身上的约束更多而已。也正因此，千百年后，我们凝神倾听遥远的淇水岸边那女子的倾诉，仍会有切肤之痛。 三、“美”读：美好诗意间的碰撞