古代文学史名词解释全新

1、名词解释：沈宋体、上官体、初唐四杰、王孟、山水田园诗派、边塞诗派、大历诗风、大历十才子、 花间词派、沉郁顿挫、郊寒岛瘦、韩孟诗派、元白诗派、通江唱和、无题诗、唐传奇、变 文、俗讲、诗豪、诗史、诗圣、诗仙、诗囚、五言长城、七绝圣手、晚唐体、西昆体、六 一风神一、沈宋体“沈宋”，是初唐武后暑期的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。他们所创作的五七言近体诗标志着五 七言律体已趋于定型。所谓“沈宋体”，在当时是指经沈宋诗为规范的、内容多为奉和应制、侍从游宴而 形式上对仗工整、平仄谐调、词采精丽的五七言律诗。代表作如沈的仙萼亭初成侍宴应制（五律）、 奉和春日幸望春宫应制（七律），宋的麟趾殿侍宴应制（五律）、奉

2、和春初幸太平公主南庄应制 （七律）等等。是律诗的别称。初唐诗人在诗律方面有很大进展，他们主要在永明体的基础上做了两个工作，一是 把四声二元化，二是解决了粘式律的问题，从律句律联到构成律篇，摆脱永明诗人种种病犯说的束缚， 创造了一种既有程式约束又留有广阔创造空间的新体i一律诗。其中贡献最大的就是沈佺期和宋之问， 他们总结了六朝以来声律方面的创作经验，确立了律诗的形式，因此又称律诗为沈宋体”。如果说“回忌声病”还只是对沈约“四声八病”说的继承的话，那么，“约句准篇”则属于他们的 发展、创造了。沈宋在当时唱一代宗师，但其所作律诗，在内容上多无可取，即使是写于贬谪途中那 些颇具真情实感的作品，也无非叹

3、老嗟贫而已。在艺术上，除了声律精严、属对工巧之外，他们也只以 词采的富艳精丽见长，不足以开一代新风。二、上官体是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。 题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。上官仪，初唐贞观诗坛的新秀。因长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。 擅五言，格律工整，内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮 错婉媚。因其位显，时人多仿效，世称上官体。旧唐书上官仪传：“工于五言诗，好以绮错婉 媚为本。仪既显贵，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。”上

4、官体的“绮错婉媚”具有重视诗的形 式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。上官仪归纳了六朝以后诗歌的对偶方法，提出六对、八对之说，以 音义以对称效果来区分偶句形式，已从一般的词性字音研究，扩展到联句的整体意象的配置。“六对”一是正名对，如天地对日月；二是同类对，如花叶对草芽；三是连珠对，如萧萧对赫赫； 四是双声对，如黄槐对绿柳；五是叠韵对，如彷徨对放旷；六是双拟对，如春树对秋池。“八对”也大 抵类此。他代表了当时宫廷诗人的形式主义倾向，对律诗的定型有促进作用。它为诗歌的趋于格律化提供了 新的范式，正是齐梁以来新体诗过度到沈、宋律诗的一座桥梁。三、初唐四杰“初唐四杰”是指我国唐代初期四位文学家王勃、杨炯

5、、卢照邻、骆宾王的合称，简称王杨卢骆”。旧唐书杨炯传说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。他们力图冲破齐梁遗风和“上官体”的牢笼，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁 移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命力，提高了当 时诗歌的思想意义，展现了带有新气息诗风，推动初唐诗歌向着健康的道路发展。首先，表现在作品题 材与内容上，其中包括有咏史诗和咏物诗，还有山水诗，像王勃的滕王阁；或为抒发登临送别的感 慨的，如王勃的送杜少府之任蜀州，是千古传诵的名篇；以及骆宾王的于易水送人。有歌唱征人 赴边远戍的，描写征夫思

6、妇的，与表达对不幸妇女的同情的。四人均才高而位卑，使他们比较接近社会 现实，所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露。其次，初唐四杰为五言律诗奠定了基础，并且使七言古 诗发展成熟。五言律在“四杰”之前已有出现，唐初诗人王绩（王勃系王绩侄孙）曾作过一些努力，但作 品不多。到了“四杰”的时候，五律这一形式才得到充分的发挥，并在他们的作品中被逐渐的固定下来。 “四杰”以多数量、高质量的诗篇为稍后于他们的沈佺期、宋之问的律诗打下了良好的基础。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时“上官体”，“思 革其弊”，得到卢照邻等人的支持（杨炯王勃集序）。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题

7、材较为广泛， 风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈 文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍诗镜总论说“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦 易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。代表作品：王勃，送杜少府之任蜀州（五律骈文滕王阁序着有王子安集。杨炯，从军行。卢照邻长安古意、卢升之集、幽忧子集。骆宾王，在狱咏蝉 另有着名的讨武檄作品集为临海集世人皆知咏鹅。特别是他的帝京篇，与卢照邻的长 安古意被称为“姊妹篇”。四、王孟王维与孟浩然并称为“王孟”。两人均为盛唐时期杰出的田园山水派诗人。孟浩然唐代诗人

8、。襄州 襄阳人，世称孟襄阳。王维，字摩诘，盛唐时期的着名诗人，官至尚书右丞。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带 来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他高山安可仰，徒此揖清芬，杜甫礼赞他清 诗句句尽堪传。是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历 所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如宿建德江、临洞庭湖赠张丞相、江上思归等。他的 田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如过故人庄、游精思观回王白云在后等。 特点孟浩然的山水田园诗的风格大多是

9、平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。语淡 而味浓，他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的 艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。 他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的 壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高 远，诗情与画意完全融合成为一个整体。如渭川田家、山居秋暝、终南山、鸟鸣涧、鹿柴、竹里馆、辛夷坞等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。特点： 王维的山水田园诗是

10、诗情与画意的高度统一。其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直 接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺 术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀 美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢眺的后继者，这一诗 派的诗人以擅长描绘山水田园风光而着称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映 其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、 裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟

11、浩然，也称为王孟”。五、山水田园诗派中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢眺等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦 应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用 五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，

12、于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。特点：具体风格一一清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，感情丰富。山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触 投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静 平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。六、边塞诗派盛唐诗歌的主要流派之一。以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。汉

13、魏六朝时已有一些边塞 诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。该派诗人以高 适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。其他如王之涣、王翰、崔颢、刘湾、张谓等也 较着名。这些诗人大都有边塞生活体验，他们从各方面深入表现边塞生活，艺术上也有所创新。他们不 仅描绘了壮阔苍凉、绚丽多彩的边塞风光，而且抒写了请缨投笔的豪情壮志以及征人离妇的思想感情。 对战争的态度，有歌颂、有批评，也有诅咒和谴责，思想上往往达到一定深度。其诗作情辞慷慨、气氛 浓郁、意境雄浑，多采用七言歌行和七言绝句的形式。杰出作品如高适燕歌行、岑参走马川 行奉送出师西征等。另外，中唐卢纶、李益

14、也有些格调苍凉的边塞绝句。盛唐的边塞诗具有美学风格，它包含了：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等各个方面。 盛唐边塞诗的特点，在于以下四个方面：（1）题材广阔：一方面包括：将士建立军功的壮志，边 地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；另一方面包括：边塞风光，边疆地理，民族 风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。（2）意象宏阔：大处落笔，写奇情壮景。（3）基调昂扬：气势流畅，富有崇高感。（4）体裁兼善：歌行、律绝皆有佳作。一方面在于强大的边防和高度自信的时代风貌；另一方面在于建功立业的壮志和“入幕制度” 的刺激。文人普遍投笔从戎，赴边求功。边境战争十分频繁，给诗人们提供了丰厚

15、的创作素材。边塞诗歌的表现内容与盛世的时代精神之吻合，因此尤为适合表达时代的主流情绪。盛唐边塞诗 是对我国古代边塞诗创作传统的继承和发展。七、大历诗风大历至贞元年间活跃欲诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。通过描写自然山水的恬静、幽远、 清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的惆怅。诗歌幽隽、闲雅，重清丽的韵致。遂露出中 唐面目。大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。 大历诗风指的是大历至贞元年间活跃于 诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。这批诗人的生活由开元盛世转向安史之乱的后的惨痛，因此他们的诗不再有李白那种非凡的自信和磅礴的气势。也没有杜甫那种反映战乱社会现实的激愤和 深广情怀，大量的作品表

16、现出一种孤独寂寞的冷落心理，追求清雅高逸的情调。诗歌创作由雄浑 的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创作，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味 而气骨顿衰，遂露出中唐面目。八、大历十才子唐朝大历年间。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的极玄集，即李端、卢纶、吉中孚、 韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿漳、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参 加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水 和称道隐逸成为基本主题；擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工 于白描写景。他们的艺术特色有：1.都擅长五言

17、律诗，风格大致相同，个性表现不强烈不分明，遣词造句都偏重于工整精 练。追求清雅闲淡的艺术风格2.受特定心境和意绪支配，选择的诗歌词语往往带有凄清萧瑟暗淡的色彩， 因而其诗具有凄凉的整体风格。如用秋风、落叶、夕照、寒雁等。3.喜用白描手法，多用描述性意象。其 意象虽为生活中常见事物，但描写细致，刻画逼真。如钱起湘灵鼓瑟追求精确和具体的写实倾向，往 往是极细微处感受体认，再逼真地描绘出带有清幽韵味的小境界。诗的意境疏于浅近狭小。往往一、两句 就勾勒出“诗中有画的优美诗境，但往往构不成通篇浑融一气的意境。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟 咏山水、

18、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验 真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比 较单调。大历十才子，大都以王维为宗，秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌咏自然，其中也 有一些佳作。格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。他们的作品体裁多用近体格律，很少能见到乐 府歌行体。警句名联在十才子的诗中俯拾皆是，说明他们均有较深的功底，所以时有惊人之笔。不过有 时也不免显露出雕琢的痕迹，从而因小失大，走到唯美的道路上去。虽有警句而全篇欠佳，这也是那个 时代的风气使然。大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭

19、窄。不过总的来说，他们的作品虽然在气格 上不及盛唐，但对前辈名家还是有所继承的。九、花间词派花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。产生于西蜀，得名于赵崇祚 编辑的花间集。主要的词人还有孙光宪、李珣、牛希济。花间派中“花间”两字出自花间词人张泌“还 似花间见，双双对对飞。”这一词派题材狭窄、情致单调。大都以婉约的表达手法，写女性的美貌和服 饰以及他们的离愁别恨。在这些词中描绘景物富丽、意象繁多、构图华美、刻画工细，能唤起读者视觉、 听觉、嗅觉的美感。由于注重锤炼文字、音韵，从而形成隐约迷离幽深的意境。对后世的文人词产生、 发展有一定的影响。花间词诞生于晚唐五代，花间词派作

20、为最早的流派之一在词的发展史上占有重要的地位，有 着巨大的影响。晚唐五代时，南方相对安定的社会环境为词的发展提供了有利的外部条件，相继 出现了西蜀和南唐两个词坛中心。五代赵崇祚撰花间词，收集了温庭筠、皇甫松、孙光宪、 韦庄、和凝、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾夐、魏承班、鹿虔扆、阎选、 尹鹗、毛熙震、李珣等人的500首词作。其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪之外，都是集中在西蜀 的文人，称为“花间派”。晚唐时局动荡，五代西蜀苟安，君臣醉生梦死，狎妓宴饮，耽于声色犬马。花间词正是这种颓靡世 风的产物。晚唐五代诗人的心态，已由拯世济时转为绮思艳情，而他们的才力在中唐诗歌的繁荣发展之 后，

21、也不足以标新立异，于是把审美情趣由社会人生转向歌舞宴乐，专以深细婉曲的笔调，浓重艳丽的 色彩写宫能感受、内心体验“花间”词人奉温庭筠为“鼻祖”，但只继承了温词中偏于闺情、伤于柔弱、过于雕琢的“柔而软”的词 风，多数作品尽力描绘妇女的容貌、服饰和情态，辞藻艳丽、色彩华美，题材狭窄、内容空虚，缺乏意 境的创造。花间词的题材和风格，以“绮罗香泽”为主。其中也有少数作品能够脱去浓腻的脂粉气，具有 较为开阔的生活内容。而以韦庄成就较高，牛希济、李、孙光宪、鹿虔扆、欧阳炯等人也有不同于花 间派词风的佳作。“花间”词风直接影响了北宋词坛，直到清代“常州词派”。十、沉郁顿挫文学史上一般指杜甫的风格特征。沉郁顿

22、挫的风格的基调是悲慨。杜甫诗歌取得成就的主要原因在 於感情的强烈，这种强烈的感情是杜甫最能打动读者的所在。就杜甫的诗歌艺术成就而言，其感情的强 烈是第一位的。他的诗，蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心，儒家涵养所形 成的中和处事的心态，便把这种喷薄而出的感情抑制住了，使他变得缓慢，低沉，回环起伏。几欲喷薄 而出，但又不得出，缓急回环，跌宕起伏，是为沉郁顿挫。沉郁是指其作品思想内容的博大精深，题材 的严肃，感情的深沉、深挚沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。 顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折、变化的多端、转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化

23、等。 十一、郊寒岛瘦郊寒岛瘦指唐朝着名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟着称，因其平生遭际大体相 当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦”。寒指清寒枯槁，瘦指孤峭瘦硬,两者含义相似。郊、 岛之诗风格清奇悲凄，幽峭枯寂,格局狭隘窄小，破碎迫促，且讲究苦吟推敲，锤字炼句,往往给 人以寒瘦窘迫之感。孟郊前期由隐而仕，诗皆言志，有为而作；后期仕途坎坷，诗转 向抒情，形成险怪诗风。“寒”既指诗内容之嗟悲叹苦，亦谓其诗有清冷之意境美，力 避平庸浅率，追求生新瘦硬。孟郊诗的苦吟风格特征：孟郊作诗尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困顿失意的广 阔社会背景下，孟郊为成为中唐苦吟诗人的代表。1.。诗中颇多患难感、忧郁感

24、，以及人 生悲剧与绝望心理交织成的幻灭感。如叹命2.重主观感受，能妙造幽微，变熟为生， 化险为夷。惯用白描手法，形象化的比拟和苦吟出来的精警字句，夸张地突出描写对象。 如寒地百姓吟。3.突破温柔敦厚的诗教传统，光大自屈原以来发愤以抒情的精神，实践 了不平之鸣的创作理论。十二、韩孟诗派“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他 们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪 为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种 奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就

25、生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的 追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。韩愈不仅是唐代古文运动的中坚力量，而且在诗歌理论及创作方面，他同孟郊、李贺等一群仕途 阻塞、时命舛蹇的寒士一道，大胆地摆脱传统诗教的束缚，一改盛唐以丰腴肥润为美的审美时尚，努力 追求自屈原以来“发愤以抒情”的精神，以“不平则鸣”为创作理论，形成了重神尚骨，以奇险怪异为审美 的诗歌主张。在创作中，这派成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外，还主动从禅宗及佛教思想与艺 术中吸收合理成分，把“心，当作诗歌创作的源泉。他们的创作，表现的往往是自己心灵的历程，尤其是 李贺，他的有些诗，干脆就写一个虚

26、构的世界，以曲折地宣泄他内心的幽微。他常把现实生活中的感受， 与自己虚构的世界融合在一起，其诗想像离奇怪诞，往往使人感到虚实不定，跳跃怪奇，不可确解。韩 孟诗派的成员在语言方面也有大的变革，他们力求陈言之务去”。（主张：不平则鸣、笔补造化、雄奇怪异之风、以文为诗、以议论入诗）十三、元白诗派元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。白 居易的创作代表了元白诗派的最高成就。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的 功能，语言方面则力求通俗易解。这派诗人重写实、尚通俗，走了一条与韩孟诗派完全不同的创作道路。 清人赵翼说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最

27、。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言 人所共欲言。”（瓯北诗话）表面看来，二者似背道而驰，但实质却都是创新，取途虽殊而归趋则同。 胡马和羌兵的践踏，使得唐代社会和各种矛盾更加激化，藩镇割据，宦官专权，土地兼并，民不聊生， 边患四起，战祸频仍。乱世的文人们，位卑未敢忘忧国，他们用自己的文学创作来反映社会，汇导人情。 以元稹和白居易为代表的一批诗人，发起了轰轰烈烈的新乐府运动，提出了 “文章合为时而着，歌诗合 为事而作”的创作宗旨。十四、通江唱和所谓唱和，就是你赠我酬，我唱你和。通江唱和是文学史上一个令人注目的现象。中唐诗人间的交 往唱和之风，早在贞元年间即已初露端倪。当时应进士举者

28、“多务朋游，驰逐声名”，形成了“侈于游宴” 的“长安风俗”。而文人游宴多要作诗唱和，有时即使不游宴，也要以诗唱酬，或联络感情，或展示才学。 这些诗的内容并不充实，艺术性也不强，却对贞元末年的诗坛风尚颇有影响。到了元和年间，又出现了 比一般唱和更进一步的以长篇排律和次韵酬答来唱和的形式，而元稹和白居易便是这种形式的创始者。 元、白此期的唱和诗多长篇排律，次韵相酬，短则五六十句，长则数百句，洋洋洒洒，蔚为大观。如白 居易有东南行一百韵寄元稹，元稹即作酬乐天东南行诗一百韵回赠。一方面锻炼了诗人的智慧、 技巧，丰富了诗歌的种类，另一方面也因过于重视形式技巧，诗人的真情实感反被冲淡乃至淹没。十五、无题诗

29、我国古代诗歌中，常常标有”无题”为题的诗篇。无题胜有题，之所以用”无题”作题目，是因为 作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思， 苦涩的情怀，执着的追求等。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。李商隐用无题为名的爱情诗，称无题诗。无题诗具有朦胧”的特点，旨意隐秘。无题诗的范围，一般认为是作者抒写不原明言的生活遭遇或思想感情的诗篇。包括以无题为题 的十五首，和以句首二字为题“准无题”近三十首。主要包括两种，即寄托说和爱情说。李商隐无题诗的内容和特征：晚唐诗人李商隐最为人传诵的，是他以无题为名的爱情诗，他的无题诗 具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。关于无

30、题诗的内容和作意，主要说法有两种，即寄托说和爱情说。一.无题 诗多数与爱情有关，有的寄托痕迹比较明显，有的则似有似无。抒写的是交织着希望和失望的悲剧性爱情和 爱情心理。一些无题诗，在爱情篇章中融入对社会人生的清凉体验、和那种恍惚不定、总是有所失的情感， 如无题二首沪凤尾香罗薄几重写青年女子与对方邂逅，渴望相间而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不 遇的感伤。二.善于运用比兴象征手法写爱情生活中的种种感受十分注意比兴本身形象的鲜明、生动完 整，力求其既富于生活感受，又具有启发性，创造出交织着希望与失望、令人目眩神迷的带有伤感情调的情 诗之美。如无题二首“昨夜星辰昨夜风两心相应一点通，但徒留羡慕不已的

31、回忆而已，非常的失意怅惘。无题“相间时难别亦难，东风无力百花残伤别复伤春，明知别后会合无望，仍痴心不改、这种执着于 苦恋的怨旷之情，已近于爱情绝唱了。十六、唐传奇传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。它远继神话传说和史传文学， 近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰 富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新 的创作阶段。唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传 奇小说创作奠定了社会的基础。唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，

32、相互融合，互相促进，也为唐 传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。唐代科举考试中的温卷”之风，也推动了传奇的发展。魏晋 南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。其中数量最多、成就最高的是描写婚姻 爱情题材的作品，如柳毅传、莺莺传、李娃传、霍小玉传等。这类作品表现了对婚姻爱情生 活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。唐代传奇的内容丰富多彩，反映的 社会生活面较广，有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因，有的通过幻想形式反映了人们对幸福生 活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇为，反

33、抗犟暴的豪侠行为，大 都具有积极意义。唐传奇也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣扬女人是尤物、祸水， 赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。唐传 奇对宋以后的白话短篇小说即话本也有明显影响，很多题材和人物为话本所采用。十七、变文变文是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大， 包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的大目乾连冥间救母变文成伍子胥变文等。在诗 歌发展取得辉煌成就，散文文体文风进行了影响深远的改革的同时，唐代在其他文体的发展上也取得了 重大的进展。小说出现了新的体式唐传奇。唐传奇的

34、出现，标志着我国文言小说发展以了成熟的阶段。 它的发展与散文的文体文风改革大致同步，中唐达于极盛，至晚唐而稍衰。除唐传奇之外，此时还出现 了通俗文体俗讲和变文。俗讲和变文，不仅扩大了文学的传播与影响，而且在文学渐渐由雅而俗的发展 过程中，有其不容忽视的意义。变文的体制不完全一致，有说散体，如刘家太子变有六言赋体，如舜子至孝变文，而更多 的则是散韵并陈、说唱相间，如破魔变、汉将王陵变。变文既演说佛教故事，又演唱历史故事， 还可以演讲当代时事，如张义潮变文。说唱变文者称为转变（转同啭，即唱），可以是僧人，也可以 是俗家歌女。变文的名称虽早见于文献记载，但变文实物则19世纪末才发现于敦煌莫高窟藏经洞

35、。近代学者多 用变文的名称概举俗讲经文及俗赋、词文、话本等说唱文学，如敦煌变文集就收入了多种文体的 通俗文学作品。近年来有一些研究者陆续提出疑议，认为变文应以原题有变”字的文体作为标准。无论 从广义或狭义理解，变文实质上都是通俗的叙事文学，并以说唱相间为其主要艺术特征，应当视为戏 曲和通俗小说的重要渊源之一。十八、俗讲唐代流行的一种寺院讲经形式。多以佛经故事等敷衍为通俗浅显的变文，用说唱形式宣 传一般经 义。其主讲者称为”俗讲僧”。随着佛教的传播，印度佛教徒在诵经中讲说和歌唱并用的方式也传到 中国。唐朝是传播佛教思想的隆盛时代，僧侣将佛经译成文雅的经文；为向人们进行宣讲，又把 经文和其中的动人

36、故事编成通俗文字加以演唱，先用说白散文叙述事实，然后用歌唱（韵文）加以 铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”,即通俗讲经之意。其文字脚本称“变文”,即改编的佛 经之意。如阿弥陀经变文、大目乾莲冥间救母变文等。同时，长篇乐府诗孔雀东南飞、木兰辞等，已具有说唱的雏形。民间的这种传统和佛教的唱经结合起来，逐渐形成了这种宗 教性的说唱艺术。俗讲流行区域这样广，存在时间这样长，但在北宋时，由于政治的原因，与异教一齐遭受禁止，至 南宋已名存实亡。但它的影响却极其广大，宋以后说话人（分小说、说经及说参请、讲史书、合生商谜 四科）、话本、宝卷、诸宫调、弹词等，均可溯源于此。十九、诗豪指刘禹锡，字梦得。晚年

37、刘禹锡变得性格乖戾，很少和人往来，以专门从事创作来消闲度日，自得 其乐。他常和白居易往来，酬和颇多。刘“善诗精绝”，白居易赞扬他的诗说：“刘君诗在处，有神物护 持。”推刘禹锡为“诗豪”，意即诗人中的豪杰、出众者的意思，后人也就据此而称之。政治上主张革新， 是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简捷明快，风情俊爽，有 一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。谪居年月期间写下多篇诗文屡屡讽 刺、抨击政敌。刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了 沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，

38、有着一个斗士的灵魂；写下元和十 年自朗州承召至京戏赠看花诸君子、重游玄都观绝句以及百舌吟、聚蚊谣、飞鸢操、华佗 论等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强 烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌 含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨 击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。二十、诗史指唐代伟大诗人杜甫。“诗史”之说，最早见于唐代孟棨的本事诗:“杜（甫）逢（安）

39、禄山之难， 流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”唐代伟大的现实主义诗人杜甫用诗 笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，所以在当时就 已经被称之为“诗史”。如着名的叙事组诗“三吏”（新安吏、石壕吏、潼关吏）和“三别”（新婚 别、垂老别、无家别），以饱蘸着深切同情的笔调，揭示了这一场战乱给人民带来的深重灾难，表 现了忧国忧民的深沉感情。杜诗具有：1、史的认识价值。2、诗的审美价值：大量使用叙述手法，以古 体写时事，即事名篇，发展了诗歌的叙事功能。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳” 的

40、宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活 中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创 作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富 的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时 事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。二十一、诗圣指杜甫，元稹：“ 则诗人以来，未有如子美者。”秦观韩愈论：“.杜子美之与诗，实积 众家之长，适其时而已。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏亦集诗文之大成者欤。” 王稚

41、登合刻李杜诗集序：“余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣”王嗣奭梦 杜少陵作：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”一是由于在诗歌史上的“集大成”地位，他集六朝、盛唐诗 歌之大成，无体不工、无美不备。二是由于杜甫所具有的儒家思想，民胞物与的情怀。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是汉乐府诗体的开路人，他的乐府诗， 促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋 往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显着的创造性，积累了关于声律、对 仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫的思想核心是儒

42、家的仁政思想， 诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱 祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。二十二、诗仙李白，字太白，号青莲居士。又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被贺知章称为“诗仙”， 其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜 牧并称为“小李杜”。李白诗歌的思想内容：讴歌理想，抒发悲愤。蔑视权贵，追求自由。揭露现实，抨击时政。情绪起 伏，充满矛盾。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大 量赞美名山大川的

43、壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语 言轻快。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选 择和各种艺术 手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我， 突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我， 在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二 千石”（醉后寄崔侍御二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生 涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（南奔

44、书怀），那样慷慨激昂；与 朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”山中与 幽人对酌），又是那样天真直率。二十三、诗囚诗囚即为孟郊和贾岛。正因为孟郊、贾岛都以苦吟着名，又“喜为穷苦之词”，所以后人把他们二人 并称，历来有郊寒岛瘦”之说。金人元好问称“郊岛两诗囚”，此言虽未免过于苛刻，倒也颇能道出二人 写诗的态度和风格。孟郊的诗在思想内容、艺术风格上都有独特的造诣，有着感人的生活气息。有些诗以朴素的语句表 达了深切的情思，如着名的游子吟就是描写一种真诚而执着的情感，在人民中间广为传诵。孟郊的 创作态度严肃认真，但由于求险追奇，不免常有败笔。常因为醉心于词句

45、的琢磨，而忽视了全诗完整艺 术境界的创造。他的诗虽不乏佳句，但佳篇甚少。贾岛一生不喜与常人往来，唐才子传称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下 工夫，着名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“独行潭底影，数息树边身”这两句并非绝好的句子旁注 有一小诗：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故册秋。”可见他在锤炼词句上下的工夫之深。 贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。（11条郊寒岛瘦）二十四、五言长城出处新唐书隐逸传秦系：“长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮。”唐代诗人刘长 卿擅长五言诗，号称“五言长城”，意思是说他人难以胜过。刘长卿“以诗驰名

46、上元、宝应间”（唐诗纪 事）。他的诗多写贬谪飘流的感慨和山水隐逸的闲情。擅长近体，尤工五律，曾自称为“五言长城”。 风格含蓄温和，清雅洗炼，接近王孟一派。他写山水隐逸生活的诗，成就较高。用严格的律诗写景抒情， 能作到凝炼自然，造意清新。传世名作有逢雪宿芙蓉山主人次长沙过贾谊宅、江中对月、送 灵澈上人等。二十五、七绝圣手七绝圣手是唐代诗人王昌龄的誉称。王昌龄以其七言绝句艺术精湛而得名。语出明代胡应麟诗薮： “七言绝，太白（李白）、江宁（王昌龄）为最。”其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情 宫怨和

47、送别。他善于捕捉典型 的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐 人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，出塞一诗被推为唐人七绝的压卷之作。反映宫女们不幸遭遇的长信秋词、西宫春怨等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀 和少女天真的闺怨、采莲曲等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作芙蓉楼送辛渐同 样为千古名作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。（边塞诗的源头可追溯到先秦时期。诗经中的边塞诗作品就相当丰富了（如小雅出车六月等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以

48、高适、岑 参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立 功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边强奇异壮丽的景色。同时也 反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中 有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的 技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，

49、在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间 中永恒的思考；最具代表的是出塞（秦时明月汉时关）。） 二十六、晚唐体”晚唐体”是是宋初一个诗歌流派，作为沿用已久的一个诗学和文学史概念，晚唐体是以姚贾诗风为 核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格，其具体内涵则表现为，刻意苦吟”、冥搜物象”、工巧精致 ”、”长于五律”、清雅有味”五个主要方面。宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把他们看作是晚唐诗人，因此名之 为“晚唐体”。晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇比较突出。他们继承了贾岛、 姚合的苦吟精神，内容大多描绘清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。另一个晚唐体诗人群

50、体是潘阆、林逋等，其诗歌主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。晚唐体诗人 身份迥异的是寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，因此是晚唐体的盟主。特 征：一、创作重视锻炼苦吟，以刻意造字为能事；二、在体例上，多用近体而少古体。三、“捐书以为 诗”，以此来和“资书以为诗”的江西派对抗。四、题材偏窄，观察细致。五、诗风清瘦。二十七、西昆体西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以西昆酬唱集而得名的，其诗人中成就较 高的有杨亿、刘筠、钱惟演。它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈 现出整饰、典丽的艺术特征。但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会 没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。特征：1.不说破，所谓“不说破”，原是禅僧接引的主要方式，其实质就是要在阐释教义时，避免说 破。因此，“不说破”原则至少包括两个方面的特征:一是避免正说，辗转说明;二是追求文字技巧。为了 实现“不说破”，又使用“转语”、“代语”和重“用”而轻“体”的方式实现。2.转语、代的运用，转语、代 语是西昆体“不说破”特征在修辞上的表现。诗文中使用转语、代语的现象，在宋初较为普遍。陆 游说:“国初尚文选，当