关于中国文明起源与国家形成问题-一年来若干学术问题讨论综

1、关于中国文明起源与国家形成问题“一年来假设干学术问题讨论综中国古代文明是古代世界上少数具有独立起源的文明之一，又是四大古代文明中唯一没有中断、绵延传承的文明。中国文明起源，是国际学术界和中国学术界关注已久的问题。继“夏商周断代工程之后，“中国文明探源工程研究已列入国家“十五科技攻关工程，故2022年对该问题的研究文章发表较多。且研讨气氛也较活泼。1中国早期文明演进的形式问题上世纪90年代，苏秉琦先生提出关于中国古代文明起源与演进形式一系列理论成果，在学术界引起了较大的反响他认为中国古代文明的起源是多元的，并将中国文明与国家的演进分为五个阶段：第一阶段，随着王权确实立，于公元前3200年左右的黄

2、河流域和长江中下游及西拉木伦河地区的诸考古学文化，已经进入了文明时代。内涵是氏族组织已经松散、劳动与社会分工在家族之间展开、聚落已出现分化、祀与戎开展成为凌驾于社会之上并控制着社会的神权与王权，既不是奴隶制，也不是西周那样的封建制。第二阶段便是龙山时代，他对龙山时代的界定是与分布于黄河中下游及黄淮平原的龙山文化起始年代相当，内涵是包括龙山文化在内的所有与其同时的考古学文化尧舜时代或为龙山时代，或为龙山时代的局部时期但尧舜传说主要同夏王朝有关，故尧舜传说非龙山时代诸考古学文化的传说，而只是同夏文化，即二里头文化前身的那局部属龙山时代的考古学文化相关的传说。第三、四阶段为夏、商和西周，可称王国时期

3、。虽有奴隶但并非奴隶制社会。此时期社会的根本内涵是父权家族、贵族、平民、农村公社、神权、王权、宗法制、礼制和分封制。第五个阶段从秦汉王朝开场。中国古代文明进入了以对地方实行郡县管理为特征的中央集权制的帝国时期。有的学者那么认为，中国文明起源与开展形式既不是一元的，也不是简单多元的，而是多元一体的。文明起源与文明形成是两个不同的概念，文明起源是指文明因素的起源。文明形成那么是指文明的因素开展到足以摧毁原有的社会构造，凌驾于社会之上的国家的产生。夏、商、周三代各有自己的文化渊源和开展谱系并不同源。但中国最早进入文明社会的时间、中国文明起源形成的进程与途径、环境因素在中国文明起源形成中的作用等课题还

4、有待解决。有的学者根本上承受了关于“酋邦的理论，并用它来解释中国前国家时期复杂政治组织的演进，认为尧、舜、禹时期“属于酋邦性质的部落结合体不但久已出现，其内部的运行机制已经相对稳定。而且从唐尧到虞舜再到夏禹的指导权交接，都不应看作是个人之间的权利转移，而应视作是部族地位变更的反映，因此，过去那种竭力拔高由“禅让到“家天下的意义，将其视为我国前国家时代与国家时代的分野的评价，也值得重新审视。同时，世袭制并非夏禹以后才有，故而尧、舜、禹之间的斗争并不如许多学者所分析的那样，是新的王权和旧的氏族制度的斗争，故以部落结合体的最高领袖是否世袭来作为判断我国上古社会由前国家时期进入国家时期的分野，并不恰当

5、。领袖世袭制必须与其他因素结合在一起，才能成为正确断定前国家时期与国家时期分野的标志。因此，把尧舜时代看作是酋邦社会的末期，是由前国家形态向国家形态过渡的阶段，而且直到有穷氏夺取有夏氏政权以后，尧、舜、禹时代那种旧有的部落结合体最高指导权利以相对和平方式交接的机制完全被破坏，残存的部落结合体躯壳已彻底失去作用，中国上古社会开场进入以强大邦国间的武力争雄为特征的早期国家时代。据此，不能以夏初作为早期国家时期的开场，而应把我国前国家时代与国家时代的分野定在太康失国以后，以部落结合体政治功能是否完全丧失作为判断两者分野的根据。2。中国文明的起源问题目前，学术界对于中国文明起源问题的观点主要有：(一)

6、“满天星斗说，即认为我国数以千计的新石器遗址可以分为六大板块；(二)“两大集团说，即前者以半坡文化为代表，属高原山岭型，后者以青莲岗系统文化为代表，属川泽湖泊型；(三)“接触地带说，即主张以阴山、秦岭、南岭三条山脉为标志划分出几个接触地带，找出各种文化之间的区别和联络，(四)“大小中心说，仍然坚持黄河文化是一个大的文化中心，在这一大的中心之外也存在假设干个小的中心；(五)“辽河流域文化中心说，理由是赤峰的红山文化并非受黄河仰韶文化的影响才形成的，它有自己明显的独立特征，远古文化北方狩猎民族文化的特点更加突出，远古时期并非落后于中原文化。转贴于论文联盟.ll.近年有的学者提出了“文明起源三段论的

7、理论。即据摩尔根的“野蛮时代三段论，特别是恩格斯文明起源论中的“三次大分工理论，包括文明起源三大物质前提奠基期、文明起源三大要素生成期、文明总体标志国家形成期。关于物质前提奠基期，认为“农业起源一一新石器起源一一陶器起源这三大创新分别实现了产业创新、工具创新、日常生活用具创新。从而为文明起源奠定了三大物质技术基石。有的学者通过中国与西亚的两河文明的比拟研究后认为，中国的两河文明具有鲜明的不同特征，即黄河文明是连续不断的文明，长江文明是断而再续的文明；在不同的文化圈内，其文明要素也显示出不同的特征。由此，形成了中国古文明多源并起、互相促进的态势。有的学者那么对城市与文明起源的关系提出见解，认为中

8、国古代的城市具有明显的政治特征，不是商业开展的产物，不是市场中心，严格说来是“城而非“市。“城是具有鲜明防御功能的新星聚落形态，城的出现是英雄时代掠夺战争的产物，但并不意味着文明的形成。也有学者通过对牛河梁遗址的重新审视指出，牛河梁遗址至少存在两个不同时代的文化遗存，既不能用新石器时代的红山文化来概括全体遗存，更不能用青铜时代的夏家店下层文化来代替红山文化的本身，故其中的“女神庙和积石冢群的考古发现，并不代表“文明的曙光或“原始文明的开端。因此，不同意关于中国文明起源“满天星斗式的多元论。有的学者认为，在运用聚落研究文明起源时一方面要找到打破口，这个打破口就是文明起源重点地区的中心聚落(包括都

9、城)，但另一方面也要重视对周围聚落及聚落群之间关系的研究，即要答复当时文明演进的程度和社会构造，单纯聚落的规模并不能说明问题，还要展开微观聚落研究，尤其是城址布局和功能的研究，没有该起源研究便难以深化；特别是聚落和聚落群规模的差异，并非进入文明社会才有，史前也是存在的，但那主要是自然环境或人口增长造成的，而进入文明社会之后聚落和聚落群规模的差异才反映了社会构造上的变化。关于中国文明起源的详细时间，以往学者大多把文明的源头上溯定在公元前2000年的夏代，即“上下五千年之说；现也有学者根据20世纪后期中国考古发现的成果，将其上推到一万年之前，即分为“上下两个五千年，上五千年是文明的起源过程，下五千

10、年是文明的开展过程。3“古国问题“古国概念是由苏秉琦先生首先提出的，在此根底上形成的“古国理论成为近年来在中国国家起源问题上一种很有影响的解释性框架。有的学者认为，“古国作为指称前国家时期复杂政治制度的概念应有其深意，即对那些高于典型氏族制度的“社会组织形式的关注，特别是苏老后来对“古国概念的重新界定，更是“对长期以来人们所熟悉的对于中国国家形成和早期国家进程解释的根本框架的重大改变。但是应当指出，“古国理论在考古学证据的认定上存在明显缺陷那就是“在作为古国理论根底的有关考古工作中并没有发现对于国家制度存在可以自明的证据，而这一缺陷是与“古国理论在内容上的特征直接相关，即“古国理论不包含关于前

11、国家时期复杂政治组织的概念，从而放弃了对国家形成前夕可能存在的接近于国家的社会一一政治形式的讨论。特别是由“古国理论所导致的国家起源与文明进程的多元格局也与古代文献总体内容的“内核相冲突。有的学者强调要从社会经济构造的角度来考察社会形态，特别是三代社会性质问题，故不赞成学术界关于“古国、“王国、“帝国提法。三代既不是奴隶社会，也同样不是封建的，认为“要把三代各种族组织中的贵族与平民的关系解释成封建主与农奴的关系，就面临着诸多理论与史实上的困难，而已故史家霄海宗先生的“部民社会的提法可用来概括当时最普遍的人群构造的性质。转贴于论文联盟.ll.主要参考文章：李伯谦：?中国古代文明起源与形成研究的回忆与展望?，?郑州大学学报?2022年第3期；王和：?尧舜禹时代的再认识一一关于中国国家起源问题的几点考虑?，?史学理论研究?2001年第3期，王东：?农业、新石器、陶器三大技术创新论一一文明起源三大物质前提新论?，?天津社会科学?2022年第1期；江林昌：?中国早期文明的起源形式与演进轨迹?，?学术研究?2022年第7期；徐龙国：?中国古代城市与文明起源?，?管予学刊?2022年第2期；安志敏：?关于牛河梁遗址的重新认识一一非单