高一《谈美》读后感800字

1、第 PAGE10 页 共 NUMPAGES10 页高一谈美读后感800字高一谈美读后感1横看成岭侧成峰，远近上下各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。一座平凡的山，一个看似糊涂不识庐山的诗人，却就在这种糊涂之中见出了庐山真正的美。苏轼不似你，你远望庐山，望庐山之高峻，只说它的路途艰险，难以行走。你远望庐山，望庐山之富饶，只说它的资丰富，你更望了庐山之云的如梦如幻，却只浅谈谈你望不见山顶而苦恼。假设人人皆是如此，美何在?一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它获取利益便是它的归宿。在科学家的眼下，分析p ，解析它的成分，理解它的种类便是它继续存活的理由和价值。然而终是有像苏轼这样的艺术家们，他们静静

2、望着这棵树，不去想它的价值有多大，只是默默欣赏着它的每片叶儿，每段枝条，看它们的美与独特。他们仅仅是欣赏着这棵树的美，无所为而为似的看着它，渐渐沉浸在美的世界里，与树竟如同合二为一，看着树的他们，仿佛正在被树望着。而社会如同是大河流水，人不往前游，就会被生活推着走，于是你自然的将事物的实用性和它对你的意义放在了第一位，又因此而谈着这个社会是多么不公平，更是天天想着钱是多么可贵，于是，你心如磐石，从外面打不开，从里面又是无法挣脱束缚，终究是打不开心扉，怎么能装得下真、善、美呢?你把实用性放在了第一位，有所为而为的去做每件事，最终却只是竹篮打水一场空。于是你认了，认了困难是大山，挖不走，也推不动。

3、然而在利益的驱动下，你淡然了，你忘了这座山本应拥有的美丽，而是以仇视的目光望着它，只认为它挡了你的去路，却忽略了困难背后对你的帮助，你并未用欣赏的目光去细细品味这座山，自然意识不到它的美，更想不到困难的头就是你心中的怨念和对成功极度的渴望，最终错过了登上山顶，一览山顶美景，获得成功的时机，岂不见笑于世人!对于成功过分的渴望，对于一件事物给你有所为而为的想法终究会蒙蔽你的双眼，让你心生急躁，你敢于尝试的初衷终被扭曲。于是在看似困难而不困难的境遇之下，你怕了，于是你问路在何方，同时你却早已被一叶障目而不见泰山。于是这是你急了，思想一片混乱，最终你败了。也许就缺少那么一点的心静，就成功了。在你急问路

4、在何方时，你是否还想起过一路美在何方?也许它早已被你抛在脑后了。困难似山却不是山，只需要你多一点美的目光，多一点角度的变换，它会化作轻烟。而美似山上的树，山下的你远望着山上的树，是否在那不经意之间，山上的树正默默望着山下的你。高一谈美读后感2本以为谈美会是一本构造松散的散文集，却没想到朱光潜先生可以把这么抽象的概念用以类似一篇构造明晰、逻辑严谨的论文形式呈现出来，且语言通俗易懂，对初涉美学的读者来说非常友好，即便如此，却仍然能感受到文字背后作者深沉的美学、文学、历史和哲学功底。朱先生先是用一个简单的例子对古松的态度引出了美感的特点，接着指出想要发现美，就必需要和实际的人生保持一定间隔 ，毕竟太

5、熟悉的事物是很难产生美的。之后又对美感与快感进展了区分：美感与实用活动无关，快感那么起于实际要求的满足。接下来还对其他关于美的问题进展了阐述。但其实全书最打动我的就是一句话，而这句话答复了困惑我很久的一个问题人类为什么需要艺术?朱先生的答案是：“艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。假如艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎之艺术呢?”不完美是人生的常态，或许就是对不完美的遗憾和对完美的向往，让人类有了一双发现美的眼睛，总是会对美丽的事物发出赞叹。人不可能永生，但是一幅好画、一幅好字、一本好书却可能流传千百年。人类喜欢音乐书画、热爱创作，或许都是为了抚慰不安的灵魂，能在

6、艺术中找到一份平静，来以此弥补现实生活中的缺憾的方法。“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的。”所以，尽量不要把自己的人生活成无生趣的牢笼，不要去过度追求快感，慢点走，可能反而会更快活出属于自己的艺术人生。高一谈美读后感3读完朱光潜的谈美，让我对美有了更深层次的理解。画家提笔作画，一展丹青，他们用水墨雕砌的琼楼玉宇，是人们口中的艺术品;隐士不问名利，在绝境桃花里，在后院梅花香中，淡泊宁静，致远，这本身就是极富美感的生活。不朽的人向阳而活，向死而生，他们无所畏惧，勇往直前，他的一生也是美妙的。我们谈美，谈雕像画卷的一笔一画，那每一分景

7、象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他们的一生。美，是可以给予人精神支持的。假设不是那五颜六色的召唤，穷困潦倒的凡高怎会毕其一生献于艺术?无论是斑斓胜于光影的星空，还是满面太阳的笑靥的向日葵，都是美的代名词。凡高为着它们，穷尽了一生的苦痛，仍然无惧风雨。我相信美是灵魂的解药，在深陷泥潭时，它将披荆斩棘，为低处的泥沼种下花草。疫情期间，很多的艺术家、歌唱家为白衣天使们献出自己的作品。奋战一线，生死间繁忙，他们得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直击内心的美。这一种美用最精致的形态给予世间安宁幸福。在向往高洁清廉之士时，我们其实是在向往一种真善美的世界。“决不为五斗米折腰”而晨起耕耘、带月而归

8、的闲适，“明朝散发弄偏舟”的浪漫，“九万里风鹏正举”的一种无畏与大气磅礴。这一种对生活春暖花开场终抱有爱的真挚。我们推崇的风流风骨，是对生活的苛刻，也是对美的砥砺。全由一种“无所为而为”的心态，才能将臃冗的一生待尽，“渐渐走，欣赏啊!”像用52HZ的歌唱的鲸鱼，一生的诉说只给懂它的人听，像高山流水遇知音，像所谓鲍叔牙管仲之交人一生不过须臾之间，只为了“一骑红尘妃子笑”，好似也是值得的。这一种真心，比起所谓功名利禄，在某个不朽的人心中，要珍贵的多。美，是对人生的选择。在艺术、生命中，不吝惜时间一两分，由心而生的前程似锦，将自己托付于一切美;于深夜中创造星子，去辨析“无所为而为”的真实，感受慢处的

9、凉意，传播处世的美妙。这一生，渐渐走，欣赏啊!高一谈美读后感4读了朱光潜先生的谈美，心有感触。对于先生精辟、客观的分析p 和论证最为欣赏。期中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析p 论证：美是最不实用的经历，但是人类历史生生不息;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可，物质是可以用尽的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢?以作者对一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的进展阐述。作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反响。一棵古松，

10、木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏目光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。美的东西需要人们用审美的目光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经历。“美是事物的最有价值的一面，美感的经历是人生中最有价值的一面”。假如说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美妙情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。俗语讲：“间隔 产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活

11、的间隔 。真实世界覆盖了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了间隔 ，因此有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术来于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了间隔 感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新颖的、不理解的事物有间隔 感就容易产生美感，这也如同围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有间隔 ，有神秘感而迸发出美感，使人向往。如此所

12、谓：“当局者迷，旁观者清”。高一谈美读后感5近日读朱先生的谈美，颇为喜欢，感觉收获颇多。对于谈美其精辟、客观的分析p 和论证实为欣赏。谈美全书共有15个话题，也就是15封信首先他先提出了美感修养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想与情趣，此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用，在无所为而为中污染心灵，得到品德精神的提拔。谈美读后感鄙谚讲：间隔 孕育发生美。卖火柴小女孩读后感其实朱老师在此明白的指出了艺术和生存的间隔 。真实世界包围了雾、雪或雨就容易给人们另外一种遐想，其形态使真实世界同你我之间孕育发生了间隔 ，因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术泉于生存又高于生存。应该也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和方案在此中，太过接近真实容易使人孕育发生功利心，太过主观也不容易让人明白，毕竟艺术是给人们欣赏的。谈美读后感不同艺术各有其不同的表现形式，如同京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有规矩的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术纪律如夸大、变形等方式，拉开同现实生存的间隔 ，而其内容又不脱离生存。人们对于熟习的事物总是容易纰漏它的美，因为太过熟识没有了间隔 感和神秘感，容易从现实生存中的