第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 作业 高中历史人教部编版 中外历史纲要（上）（2022-2023学年）

1、第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融1晋书食货志记载：魏文帝曹丕于黄初二年“罢五铢钱，使百姓谷帛为市”。以后很长一段时间以物易物成为魏晋时期主要的交换手段。其主要原因是A封建统治者重农抑商政策B北方少数民族内迁C我国经济重心南移D朝代更替频繁和社会动荡【答案】D【解析】材料中的“以谷帛为市”“以物易物体现了商业的萎缩，结合所学知识可知，三国两晋南北朝时期，朝代更替频繁，社会动荡，极大地影响了商业的发展，D项正确；重农抑商政策并非三国两晋南北朝时期所特有，与题意无关，故排除A项；北方少数民族大量内迁只是社会动乱的原因之一，不是主要原因，排除B项；我国经济重心南移与商业萎缩没有必然的因果关系

2、，排除C项。故选D项。2下表反映了中国古代某-历史时段的朝代更迭，对该时段典型特征表述不正确的是220年263年266年280年316年317年4世纪下420年439年曹丕建魏曹魏灭蜀司马炎建立晋西晋灭吴匈奴灭晋司马睿建东晋氐族统一北方南朝开始北魏统一北方A战火不断，文化枯竭B政权更迭，民族交融C北方动荡，南方开发D四分五裂，局部统一【答案】A【解析】根据材料可知，材料描述的时期是魏晋南北朝时期，这一时期在文化上有一定的创新，如魏晋玄学、东晋陶渊明的田园诗等，“文化枯竭”不符合史实，A项错误，符合题意；BCD项关于魏晋南北朝的描述符合史实，不符合题意，排除。3据晋朝的史料记载，一些内迁的少数民

3、族主动认同中原地区的历史和文化，如鲜卑族说自己是黄帝的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。这种现象说明A汉族人已全部被赶出中原B晋朝对内迁各族实行了仁政C内迁民族全部实行封建化D民族交融的趋势进一步加强【答案】D【解析】根据材料可知，晋朝时，一些内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化，如鲜卑族说自己是黄帝的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代，表明这些少数民族主动认同自己与中原汉族同族同宗，体现了少数民族与汉族的融合，表明当时民族交融的趋势进一步加强，故D项正确；“汉族人已全部被赶出中原”与史实不符，故A项错误；晋朝对内迁各族实行民族压迫政策，故B项错误；“内迁民族全部实行封建化”说法过于绝

4、对，故C项错误。4晋书卷六十张辅传载：“梁州刺史杨欣有姊丧，未经旬，车骑长史韩预强聘其女为妻。辅为中正，贬预以清风俗，论者称之。”这体现了A九品中正制重视门第而无法真正选出人才B魏晋时期官员选拔制度非常重视个人品德C当时选拔人才的制度具有一定时代局限性D魏晋时期中央集权制被破坏地方势力加强【答案】B【解析】“梁州刺史杨欣有姊丧，未经旬，车骑长史韩预强聘其女为妻。辅为中正，贬预以清风俗，论者称之。”大意是说梁州剌史杨欣的姐姐去世，不满十天，车骑长史韩预强行聘娶他姐姐的女儿为妻，当时张辅担任中正，贬了韩预的官以清正风俗，由此可见材料反映了张辅作为魏晋时期的中正官，在选拔官员方面比较重视个人品德问题

5、，B正确；题干反映的是魏晋时期官员选拔制度有重视个人品德的积极一面，没有体现其重视门第或有时代局限性或中央集权被破坏，ACD排除。故选B。5东晋时“晋王虽有总御之实，宰辅执政，政出多门，权去公家，遂成习俗”。南朝（宋）刘裕代晋自立为帝后，开始整顿吏治，重用寒士。这一变化主要反映了A门阀士族地位动摇B地方割据势力强大C科举制度开始推行D宦官外戚交替执政【答案】A【解析】据题意可知，南朝刘裕通过整顿吏治和重用寒士，从而改变了宰辅执政、政出多门和权去公家的局面，由此可知这一变化动摇了门阀士族的地位，故选A；材料反映的对门阀士族地位的动摇，不能说明地方割据势力强大排除B；科举制的实行是在隋唐时期，宦官

6、和外戚交替执政是东汉中后期的政治特点，排除CD。6首先是魏晋时期文人向往清静无为、回归自然；另一方面是汉末形成的“处士横议”之风，在魏晋之际演变为清议，并内化为文士的一种生活方式。影响魏晋士人言行的主要因素是A儒家思想的重陶B佛教思想的传入C社会动荡的刺激D统治者的提倡【答案】C【解析】“向往清静无为、回归自然”和“清议”内化为文士的一种生活方式，是士人对当时社会动荡局势的两种较为极端的反应，说明社会动荡对士人刺激较大，故答案为C项；“向往清静无为、回归自然”是道家的追求，与儒家思想没有关系，排除A项；佛教主张看破红尘，与世无争，排除B项；当时统治者没有提倡这样的生活方式，排除D项。7东晋时期

7、，琅琊王氏家族与当时皇室力量势均力敌，甚至还有过之，当时百姓称之为“王与马，共天下”，这一现象说明A王氏家族人才辈出，被国家重用B高门士族控制朝政C庶族地主崛起，平等意识增强D东晋皇帝昏庸无能【答案】B【解析】琅琊王氏家族是东晋的高门士族，长期执掌朝政，成为东晋政权的支柱，东晋的皇帝司马睿并不昏庸，重用王氏家族实乃无奈之举，故B项正确。8据如表能够推断出魏晋南朝记述出处“自今远近荐献，务存节俭，不得出界营求，相高奢丽。”南齐书武帝纪“善牧守宰，或有荐献，事非任土，严加禁断。”南齐书明帝纪“断诸郡县献奉二宫。惟诸州及会稽，职惟岳牧，许荐任土，若非地产，亦不得贡。”梁书武帝紀“前后刺史皆营私蓄，方

8、物之貢少登天府。自（萧）励在州，岁中数献，军国所须，相继不绝。”南史萧景传萧励附传A地方官员需进献特产B禁止地方官员进献特产C地方官员皆中饱私囊D提倡地方官员廉洁奉公【答案】A【解析】据材料的记述可知，魏晋南朝的地方官员需要进献土特产，故A项正确。材料中规定禁止进献非本地的特产，而不是禁特产，B错误；据材料可知，“南史萧景传萧励附传中前后刺史皆营私蓄，方物之贡，少登天府”，而其他史料中未涉及地方官中饱私囊的记述，C错误；材料强调的是魏晋南朝的地方官员需要进献土特产，未涉及对官员品质的要求，D与材料无关。9司马光在资治通鉴中写道：“宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南

9、为岛夷”。出现上述现象的时代背景是A门网士族处于兴盛时期B民族政权的并立与对峙C民族交融遭到严重削弱D王朝正统之争异常激烈【答案】B【解析】根据“宋、魏以降，南、北分治”并结合所学内容可知材料描述的是魏晋南北朝时期，南北朝时期南北双方建立了民族政权，出现了并立与对峙的局面，故选B；材料反映的是民族政权的并立与对峙，没有体现门阀士族的兴盛，排除A；此时民族交融频繁，而不是遭到严重削弱，排除C；当时南北双方没有就正统进行异常激烈的争斗，排除D。10魏晋南北朝时期，匈奴人刘渊建立前赵（汉赵）政权，追尊蜀汉后主刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之；匈奴人赫连勃勃建立的夏政权，“自以匈奴夏后氏

10、之苗裔也，国称大夏”；鲜卑人拓跋什翼健建立代国，自认为是神农氏的后裔。这一现象可以用来说明A人口迁徙促进区域开发B民族交融推动文化认同C战乱频繁导致国家分裂D黄帝是各民族共同祖先【答案】B【解析】解读材料信息可知，魏晋时期北方少数民族政权在民族认源上出现“宗黄现象”，将本民族溯源为与汉民族同源异流的黄炎裔胄，以达到巩固政权的目的，这也反映出少数民族对汉族文化的认同，故B项正确；材料中未出现“区域开发”的信息故排除A项；虽然魏晋时期中国处于国家分裂时期，但这与材料主旨不符，故排除C项；D项表述与史实不符，故排除D项。故选择B项。11汉朝与匈奴和亲，部分公主的后裔改从母姓，逐渐形成匈奴刘氏。308

11、年，匈奴人刘渊称帝，建国号为大汉，追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，建造汉代三祖五宗的神位进行祭祀。刘渊旨在A复兴刘氏汉朝政权的统治B借鉴汉族先进的制度C实现汉与匈奴民族的平等D争取汉人对政权认同【答案】D【解析】根据材料可知，刘渊试图通过追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，建造汉代三祖五宗的神位进行祭祀等行为，获得汉人对自身政权的认同，维护统治，D项正确；刘渊并不想复兴刘氏汉朝政权的统治，排除A项；刘渊并没有要借鉴汉族制度，排除B项；也没有要实现平等，排除C项。故选D项。12北史李大师传载：“大师少有著述之志，常以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔，南书谓北为索虏，北书指南为岛夷。又各以其本国周悉，书别国并不

12、能备，亦往往失实。常欲改正将拟吴越春秋，编年以备南北。”由此可知，北史编撰者意在突出A国家统一B民族交融C区域发展D政权更迭【答案】A【解析】根据材料可知，李大师从小就有志于著述，常认为宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋是南北分隔时期。南人在书中称北人为索虏，北人在书中称南人为岛夷。又加之，各人的书把本国记载得很详细，而对别国记得不完备，也往往不真实。李大师常想改正，将仿照吴越春秋，以编年体叙述南北历史。结合所学可知，李大师是经历过南北分裂到隋、唐初两度统一的人，饱受了南北对峙的苦楚，热切希望统一、安定。其修撰史书具有统一的倾向，由此可知，北史编撰者意在突出国家统一，故A项正确；材料未体现民族交融

13、，故B项错误；材料与区域发展无关，故C项错误；“政权更迭”与材料主旨不符，故D项错误。13十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣，例如：匈奴政权前赵的刘渊“史记、汉书、诸子，无不综览”，鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学，善天文”，氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象A有利于巩固儒学的正统B为统一全国准备了条件C导致了九品中正制确立D受北魏孝文帝改革影响【答案】B【解析】依据“十六国时期到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣”可见这种现象有利于增进北方少数民族政权的封建化，有利于增进民族

14、文化认同、减少民族隔阂，从而为统一全国准备了条件，B正确；儒学只是这些北方政权君主具有汉文化造诣的表现之一，A排除；九品中正制是魏晋南北朝时期的选官制度，但题干没有体现这一时期的选官制度，C排除；北魏孝文帝改革实行汉化政策有利于推动北方民族大融合。但是前赵、前秦、前燕这些政权都是在北魏建立并统一北方之前，因此不能说都受到孝文帝改革的影响，D排除。故选B。14迁都洛阳是北魏孝文帝汉化改革的关键环节。这次迁都前北魏的旧都位于下图A处B处C处D处【答案】B【解析】北魏孝文帝由平成迁都洛阳，平成即今天的山西大同，处是山西大同，故选B；处市陕西，处是河南，处山东，ACD三项不符合题意，排除。【点睛】15

15、485年，孝文帝颁布“罪己诏”：发生灾荒，“百姓无辜，横罹艰毒”，“天之所谴，在予一人”。诏书从用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等七个方面对现实政治进行了深刻反思，提出了新的要求。此举旨在A巩固儒学地位B推进新政实施C务求人事周洽D标榜改革成效【答案】B【解析】孝文帝颁发罪己诏，然后在用人、吏治、刑法、赈济、赋役、人口、生产等方面进行反思，实行新举措，由此可知，罪己诏的目的意在进一步推进新政，B正确；题干未涉及儒学的地位，排除A；题干不仅仅涉及到人事，排除C；D脱离材料主旨，排除。16（2018浙江高考真题）2009年曹操墓的发现，使曹氏及其家人的故事再次成为热议话题，此正是“岁月带不

16、走那一串串熟悉的姓名”。在历史记载和民间话本等诸多材料中，曹操形象犹如川戏之“变脸”。研究发现，曹操在戏台上虽是白脸，实是了不起的人物，几个儿子都才兼文武。曹丕多才多艺，会使剑，在宴席前曾以甘蔗代替，击败对手。反而是号称有八斗之才的曹植，武的方面差。有人则分析指出曹植一直希望能有机会带兵打仗，只是始终未能获得准许而已。还有研究者认为，曹植之所以渴望上前线，并非真想立功建业，只不过是想离开牢狱式的“封邑”。这说明A历史事实的考辨，需要考古学的进展和史学家的价值判断B历史诠释需坚守客观立场，力求规避历史学家的主观认识C历史的基本事实通过各种资料并借助多种研究路径，有可能逐步弄清D历史学家应以探究历

17、史之谜为己任，挖掘史实的全部细节为职业要求【答案】C【解析】历史事实的考辨需要多方面搜集史料，多种史料相互印证，更有可能确定其真伪，与史学家的价值判断无关，故A的表达错误而C的判断是正确的，所以排除A而选C；历史诠释应该坚守客观立场，但是没法避免历史学家的主观认识影响，故B表述错误；历史学家包括历史记录的编撰者和历史材料的研究者，其主要任务是尽可能还原历史的真实，并对之进行合理的解释，故D的说法错误。【点睛】在判断一个历史事实前，至少得先看看史料的可信程度、来源以及作者的立场，否则单纯拿着一条史料就轻易下结论，这就太不明智了。梁启超曾经这样来分析和判断史料的真伪：1）对于同一历史事实，几部史料

18、的记载相互矛盾的，以离史迹最先最近者为可信。2）灵活运用反证辨伪。鉴别史料的误伪，最直接的方法就是举出一例反证。3）以年代为准多多收集旁证。旁证肯定会收集到很多，这些史料可以进行联系、排比、相互印证，在不断地梳理之下，真相会逐渐浮现出来。4）有些常识性的史料很可能是错误的。比如一提起长城，很多人都说是秦始皇修的，但实际上这个说法并不确切。所以一遇到所谓的常识，必然要先怀疑。这些可以给我们判断史料的真伪提供一些借鉴。17（2021广东高考真题）汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明A皇权旁落B相权转移C地方权力削弱D行政效率降低【答案】B【解析】

19、根据“事无大小，咸归令、仆”可得出国家大事都掌握在尚书令、尚书仆射，说明魏晋时期相权转移到尚书令、尚书仆射手中，故B项正确；材料中的现象是皇权加强的体现，排除A；材料没有体现中央与地方的关系，排除C；材料与效率无关，排除D。18（2012上海高考真题）“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”文中提到的诏书出自A东周平王B东汉光武帝C曹魏文帝D北魏孝文帝【答案】D【解析】下诏迁都洛阳，民众死后葬于河南，不再迁回故地，都成为了河南洛阳人，促进了民族融合。符合这些信息的只有北魏孝文帝改革。19（2016海南高考真题）北魏时，贾思勰的齐民要术总结出一套个体农户农副兼营的精耕

20、细作农业模式，反复强调农户不要过度扩大耕种面积，“宁可少好，不可多恶”。这表明A精耕细作的目的是追求农业收益的最大化B精耕细作农业遏止了大土地所有制的发展C个体农户为主体的耕作模式抑制农业的进步D人口与土地的尖锐矛盾导致耕作模式的转变【答案】A【解析】材料“宁可少好，不可多恶”说明古代精耕细作追去的是农业收益的最大化，故B项正确；精耕细作农业推动了大土地所有制的发展，故A项错误；小农经济为主体的精耕模式推动了农业的进步，故C项错误；材料不能反映出人地矛盾对耕作模式转变的影响，故D项错误。20（2019上海高考真题）“家天下”时代，常以君主姓氏来称呼朝代，如李唐、朱明，还有A曹魏B蜀汉C北魏D后

21、周【答案】A【解析】220年曹操之子曹丕称帝，“曹魏”是以君主姓氏来称呼朝代，故选A项；刘备仍用汉的国号，定都成都，史称蜀汉，与君主姓氏无关，排除B项；“北魏”以区别之前的曹魏，与君主姓氏无关，排除C项；“后周”以别于其他以周为国号的政权，与君主姓氏无关，排除D项。21（2019全国高考真题）（历史选修1：历史上重大改革回眸）材料 秦朝推行的“二十等爵”制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制。汉承秦制，继续沿用“二十等爵”制，但根据实际情况有所调整。曹魏末年，专权的晋王司马昭为取代曹魏政权，“深览经远之统，思复先哲之轨，分土画疆，建爵五等，或以进德，或以酬功”。此次改革仿照周礼，设公、

22、候、伯、子、男五个等级，把爵位封授给支持司马氏的群臣。受封者获得民户数量不等的“封邑”，爵位由子孙承袭。“自骑督已上六百余人皆封”。由此，面向文武官员的“五等爵”制确立。通过五等爵分封，司马昭对曹魏朝廷中的大臣进行了一次比较彻底的区分，将那些倾向于司马氏的大臣与其他曹魏大臣明确区别开来，成为司马氏建立晋朝的前奏。摘编自杨光辉汉唐封爵制度等（1）根据材料并结合所学知识，分别说明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派。（2）根据材料并结合所学知识，分别概括秦“二十等爵”和曹魏末年“五等爵”的授予对象，并简析两种爵位制的各自作用。【答案】（1）“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”

23、制反映了儒家思想。（2）对象：“二十等爵”主要授予军人；“五等爵”主要授予官员。作用：“二十等爵”制打破了世卿世禄制，激发了军队斗志，促成秦统一；“五等爵”制壮大了司马氏力量，为晋朝建立奠定基础。【解析】（1）根据“秦朝推行的“二十等爵”制，始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制”得出其体现的是法家的思想。根据“建爵五等，或以进德，或以酬功”，此次改革仿照周礼，设公、侯、伯，”等信息，可以看出其体现的是与儒家思想有关的内容，强调“德治”。（2）对象：根据“始创于商鞅变法时为奖励军功所设立的军功爵制”，并结合商鞅变法的内容可知对象是军人。根据“把爵位封授给支持司马氏的群臣”得出对象是官员。作用：结合商鞅变法的影响从打破世卿世、提高军队斗志、有利于统一等角度概括。结合三国时期的内容可从对西晋的建立的影响角度考虑。22三国两晋南北朝是一个长期分裂和动荡的时期。材料 东汉中后期，随着土地兼并的日益发展，土地越来越集中在少数世家豪族手中，国家对土地的控制已经无能为力，大批“编户齐民”，则成了世家豪族的依附农民他们把依附于他们的农民组成私人家兵（所谓“部曲制”），从而形成了一股颠覆旧王朝的强大力量。如曹操“散家财、合义兵”，组织私人部曲五千人参加讨卓