第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

1、选择性必修3：文化交流与传播有哪些文化？文化之间如何交流？如何传承与保护？第一单元 源远流长的中华文化第二单元 丰富多样的世界文化 （亚洲、非洲、欧洲、美洲）第三单元 人口迁徙、文化交融与认同第四单元 商路、贸易与文化交流第五单元 战争与文化交锋第六单元 文化的传承与保护第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点课程目标：1、认识中华文化的发展历程。2、了解中华优秀传统文化的内涵。3、从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。阶段时期概况起源上古奠基春秋战国形成秦汉发展魏晋-隋唐繁荣宋元传承与转折明明清之际清康雍冲击1840年后1915-1917年走向复兴五四运动后一、

2、中华文化的发展历程多元一体中华文化形成儒家文化核心形成。“百家争鸣” 成为后世思想文化的源头。一统帝国与文化统一。秦始皇统一文字，以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和主流。儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。心学，人的主体意识觉醒。抨击专制，倡导个性自由，经世致用。君主专制、文字狱，禁锢文化。向西方学习、救亡图存成为潮流。新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主。马克思主义在中国得到广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图一、中华文化的

3、发展历程1、中华文明多元起源：（一）起源：上古2、华夏族的扩展： 中原 华夏认同北狄西戎东夷南蛮华夏认同血缘文化认同民族融合“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化。一、中华文化的发展历程一、多元一体中华文化形成春秋战国时期，社会出现大变革。 铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革经济政治阶级思想百家争鸣井田制瓦解分封宗法制破坏士的活跃礼崩乐坏，私学兴起文化一、中华文化的发展历程（二）奠基：春秋战国1、背景：儒家文化的思想核心形成2、表现：春秋：战国： （二）奠基：春秋战国学派代表人物思想主张儒家孟子“仁政”“民贵君轻”人性本善荀子人性

4、本恶、隆重礼法，制天命而用之道家庄子逍遥自由墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭法家韩非法治，中央集权阴阳家邹衍五行说，“相生相胜”兵家孙膑知自知彼，百战不殆推崇法家汉：巩固大一统局面秦：建立大一统国家尊崇儒术“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”“天人合一”“天人感应”加强君权和限制君权的需要“三纲五常”的道德标准巩固君权稳定统治秩序的需要以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。一、中华文化的发展历程（三）形成：秦汉随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象思想上，宣扬“无” 是产生万

5、物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。特点：儒、道结合唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。一、中华文化的发展历程（四）发展：魏晋隋唐1、背景：2、表现：魏晋玄学盛行隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂1、宋代：理学形成集大成者：朱熹项目程朱理学陆王心学不同点世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想2、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。一、中华文化的发展历程（五）繁荣：宋元背景：儒、佛、道学说相互渗透

6、，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。影响：积极、消极（略）黄宗羲顾炎武王夫之作品主张共同影响批判明中后期，陆王心学得到广泛传播明清之际，提倡个性自由的思想出现。一、中华文化的发展历程（六）传承与转折：明清1、传承2、转折明夷待访录天下郡国利病书读通鉴论抨击君主专制 “天下为主 君为客” 工商皆本倡导经世致用天下兴亡、匹夫有责批判“存天理，灭人欲”均天下、反专制、爱国理想。批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃； 反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性； 君为臣纲空谈唯心主义 日知录李贽：藏书焚书发展不充分1、1840年鸦片战争后：向西方学习以救亡图存。孙中山康有为 林则徐

7、 李鸿章中学为体西学为用开眼看世界师夷长技以制夷立宪法，开国会,建立君主立宪制民主共和三民主义一、中华文化的发展历程（七）冲击：近代2、新文化运动：科学与民主成为中华文化追求的价值目标。3、五四运动后:马克思主义广泛传播。陈独秀李大钊胡适“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”白话文倡导者新文化运动发起者毛泽东思想阶段理论形成邓小平理论发展“三个代表”重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想一、中华文化的发展历程（八）走向复兴：现当代1、发展出中国特色社会主义理论体系2、弘扬优秀传统文化，文化自信思考：中华文化源远流长的原因是什么？1、政治上2、经济上4、地理上3、文化上国家统一和民族融

8、合以农业为基础的自然经济的发展与繁荣位置相对隔绝具有继承性，包容性，兼收并蓄二、中华优秀传统文化的内涵3、后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。 论语.雍也未能事人，焉能事鬼？ 孔子“仁者，人也。” 礼记中庸“己所不欲，勿施于人。” 论语颜渊“夫仁者， 己欲立而立人，己欲达而达人。”论语雍也（一）中华文化重视以人为本（即人本思想）1、周公:“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。2、春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。二、中华优秀传统文化的内涵（二）政治伦理上民本思想民本思想：我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的，其原

9、意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、恤民、安民、爱民、顺应民意，强调君民相互依存等。1、民本思想的发展：（1）春秋时期：管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。（2）战国时期：孟子提出了“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。（3）历代思想家继承了先秦民本思想。“民为邦本，本固平宁。” 尚书 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。管子牧民易传系辞上说，圣人行事的准则，是“与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而

10、不流，乐天知命，故不忧二、中华优秀传统文化的内涵（三）中华文化崇尚天人合一，道法自然1、夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。2、春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。3、战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。二、中华优秀传统文化的内涵（四）中华文化提倡爱国，追求家国情怀天下之本在国，国之本在家，家之本在身。孟子“修身齐家治国平天下”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥天下兴亡，匹夫有责。顾炎武（五）中华文化崇

11、德尚贤，推崇天下为公1、周朝：统治者主张“明德”“敬德”2、春秋时期：崇德思想得到了继承和发展大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。礼记“为政以德”“道之以德，齐之以礼” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”孔子“尊贤使能，俊杰在位” 孟子“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 。墨子二、中华优秀传统文化的内涵（六）中华文化崇尚自强不息，厚德载物（七）中华文化主张和而不同天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。周易（天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

12、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原和实生物，同则不继。太史伯 （不同事物之间彼此配合平衡，才能产生新事物；反之则不继。）和为贵君子和而不同，小人同而不和。 孔子天时不如地利，地利不如人和。孟子材料一 ：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。三、中华优秀传统文化的特点和价值材料二 ：诸子百家部分代表：1阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）2纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、战国策）3杂家（吕不韦吕氏春秋）4小说家（虞初虞初周说）5兵家（孙膑孙膑兵法孙武孙子兵法6医家（扁鹊、张仲

13、景、华佗、孙思邈、李时珍）材料三：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。1、本土性2、多样性3、包容性（一）中华优秀传统文化的特点材料四：巴比伦王国早已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期