蒙大现代西方哲学课件03分析哲学的诞生

1、第三章分析哲学的诞生第一节概述 1哲学的“危机” 19世纪末、20世纪初的物理学、数学和哲学危机。量子力学和相对论解决了物理学危机。数学危机激发了关于数学基础的三种观点：直觉主义、形式主义、逻辑主义。 哲学的危机是失去传统的研究对象：上帝、物质和灵魂/精神。启蒙运动的洗礼、以物理学为核心的自然科学的飞速发展、实验心理学的产生与发展，心理学逐渐成为一门经验科学。心理主义向有关逻辑和数学基础讨论的入侵。 2语言学的转向 （a）拒斥形而上学或对古典哲学特别是德国古典哲学的厌倦。主要是实证主义的影响。清理传统哲学的遗产，运用数理逻辑的工具，才有对语言意义的分析。 （b）数理逻辑的发展。 （c）反对哲学

2、中的心理主义。无论是分析哲学的鼻祖弗雷格还是现象学的鼻祖胡塞尔都极力反对心理主义。对心理活动的解释总难免主观成分，对语言命题的意义却可以进行客观的研究。 （d）科学的大发展。哲学不再适合于认识自然，概念分析的工作似乎更适合。第二节 弗雷格 一、生平与著作 哥特洛布弗雷格(Gottlob Frege , 18481925) ，德国耶拿大学数学教授，在耶拿平静地度过一生，但他的革命性思想却与他的平静生活形成强烈反差，在这方面，他可以说是逻辑学界的康德。 他的主要著作有：概念文字（1879年）、算术基础（1884年）、算术基本法则（第一卷，1893年；第二卷，1903年）。大多数人在当时或者不理解、

3、或者忽视了他的著作，只有罗素、维特根斯坦等少数思想敏锐的哲学家注意到他的开创性成果，从中获得很多启发。二、弗雷格哲学的出发点 1. 弗雷格工作的出发点是想为数学提供一个严密的逻辑基础。为此，他自己设计了一套形式语言，这也就是现代数理逻辑的发端。 2.弗雷格认为，日常语言含混不清，不能清晰地表达真命题。但语言是必不可少的工具，因此哲学家的任务就是和语言斗争。把思想从不清晰的语言表达方式中解放出来。 3.要避免语言的陷阱，就必须把语言从逻辑上加以纯化,把心理的东西和逻辑的东西，主观的东西和客观的东西加以区分。 心理主义将思想的内容和思维过程混为一谈。在弗雷格看来，思维过程或心理活动是纯粹主观的东西

4、，因人而异，而思想的内容则是公共的，客观的，可以被一切人掌握。 逻辑学不是心理学，它不研究人的心理活动，而只研究思想本身的性质以及它们之间的关系。弗雷格把区分心理的东西和逻辑的东西，主观的东西和客观的东西作为他哲学的第一条原则。 4.他提出了命题函项的思想，目的是构造一种精确的纯思维的形式语言，避免日常语言的歧义，实质是借用数学中的函数，来分析命题的逻辑结构。三、弗雷格的意义理论 1.弗雷格认为，实在的东西不一定具有空间的广延性，不具有空间广延性的东西也可以是实在的。说概念是实在的，就是说它并不是一个符号，而是有内容的，概念的内容就是它的意义，意义是实在的。由此出发，弗雷格做出了著名的概念的意

5、义和指称的区分。 2.名称的指称是它所指的客体，名称的意义是其表述的内容。一个名称有且仅有一个意义，没有或者有一个指称。 “暮星、晨星”名称不同，意义不同，指称相同。“金山”、“长翅膀的马”有意义无指称。判断句也是名称。不过，意义是指判断句的内容，指称是其真值。 3.弗雷格关于指称和意义的思想对于分析哲学意义理论的形成和发展具有深远意义，他揭示出了客体、语言、思想和真值之间的关系，建构了讨论意义问题的基本框架。四、自然数的定义 1.自然数不是一个类所包含的事物的数目，而是可以从逻辑上加以限定的类； 2.从逻辑上说，一切事物都可以分为两类，一类是与自身相等同的事物，一类是与自身不相等同的事物；

6、3.0的定义：“一切与自身不相等同的事物的类”，然后依次可以定义1及更大的自然数。第三节 罗素伯特兰.罗素（Bertrand Russell 1872-1970）英国哲学家，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素四岁前已父母双亡。他是在祖母和家庭教师抚养、教育下长大的。后入剑桥三一学院并取得数学奖学金，1890年他在三年级时转学哲学，并于1894年取得学位。罗素曾四次结婚，三次离婚。 罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾做出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣

7、誉，包括1950年的诺贝尔文学奖（获奖作品婚姻与道德）。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。 与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的著作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。罗素文集最新的中文泽本幸福之路和自由之路最能体现他的风格，也是他的代表作品。值得每一位善良、正义、向往美好人生的青年去阅读，去品味。 1964年创立罗素和平基金会。曾于1920年至1921年任北京大学客座教授。1罗素悖论 (Russells par

8、adox) “一切与自身不相等同的集合组成的集合”；“说谎者悖论”；“理发师悖论”； 2类型理论(the theory of types) 悖论来源于自我指涉的恶性循环；n1级类型由n1级谓词和n级以及n级以下变元构成。 3摹状词理论 罗素的摹状词理论是利用数理逻辑对日常语言进行分析的重要步骤。（a）自然语言中的一切名称实际上都是摹状词，通名是非限定摹状词，专名是限定摹状词；（b）限定摹状词而无指称与传统逻辑的排中律（Law of Excluded Middle）；例如， “当今法国国王是秃子”，这句话是假的，按照排中律，其否定必为真，但“当今的法国国王不是秃子”也是假的，因为不存在当今的法国

9、国王。排中律是否失效了？ 罗素认为，每个限定摹状词都蕴涵着一个存在命题。“当今的法国国王”的蕴义是“存在且仅存在着一个法国国王”。这样，原句变为“存在且仅存在着一个法国国王，并且他是秃子”。 4.关于罗素悖论 论数学史上的三次危机；从数学谈到哲学： 罗素悖论的责难第四节 早期维特根斯坦 一、维特根斯坦其人其事 维特根斯坦1889-1951）的血统多一半是犹太人，但他母亲是天主教徒，他本人也受洗为天主教徒。他父亲是奥地利钢铁工业的大亨。 他小时候爱好机械和技术，最初的志向是成为一名工程师。1908年秋天他来到曼彻斯特大学学习航空工程。由于设计工作的需要，他努力学习数学，其间读到了罗素的数学原理，

10、并由此了解到了弗雷格的工作。数学的逻辑基础引起了维特根斯坦的极大兴趣，他决意放弃航空工程，转而从事哲学。他来到耶拿，向弗雷格请教，并听从弗雷格的建议，于1911年转到剑桥，问学于罗素门下。 1914年一战爆发，他作为志愿兵加入奥地利军队。在服役期间，他写下了大量的哲学笔记。1918年7月，他从前线到萨尔茨堡度假，住在叔父家中完成了逻辑哲学论，并开始联系出版事宜。1921年，作为一篇论文发表在自然哲学年鉴最后一期上，并附有罗素导论的德译本。1922年，该书的德英对照本在英国出版。 在逻辑哲学论的前言里，维特根斯坦自称已从根本上解决了该书所论述的所有问题，他放弃了哲学研究。在19201926这几年

11、到奥地利南部的山村做小学教员。他编了一本学生用的词典并获出版。 1929年初，维特根斯坦重返剑桥，并以逻辑哲学论作为学位论文获得博士学位。第二年，他受聘为剑桥三一学院的研究员，直到他对学院生活感到不耐烦，于1947年辞职。1949年维特根斯坦查明患有癌症，1951年4月29日逝世。二、逻辑哲学论中的世界、事实和对象 1“世界是事实的总和，而非事物的总和” “逻辑空间里的诸事实即是世界”。问题在于，逻辑空间中不只有事实，而且允许可能的事态，并且还有所谓否定性事实。 逻辑空间大致可以理解为使得一个语句合乎逻辑具有意义的条件，这些逻辑条件只限制一个语句是否具有意义，而不涉及这个语句所陈述的是不是事实

12、。 所有可能的事态都可以在逻辑空间中呈现，其中有一部分是事实，逻辑空间是一个更广大的世界，真实世界从这个更广大的世界中呈现出来。因为任何东西都只能在一个空间中、在一个背景上才能呈现。 2组成事实的是一些事态或原子事实。事态或原子事实不再是更基础事实的各种可能结合；它们也不是事物的可能结合，因为分析到最后，世界分成事实，而不是事物。在事态或原子事实的层次上，没有可能性，一切都是事实。 3事态或原子事实是简单的事实，无法再从中分析出其他事实，分析的结果只能是对象。因此，事态是对象的结合或配置。对象是简单的，不能再进行分析。维特根斯坦认为：“简单对象的存在是一种先天的逻辑的必然性。”他在笔记中写道：

13、“我们的困难是，我们总说到简单对象，却举不出一个实例来。”三、图式论/图像论 基本构想：语言与世界对应。复合命题对应于复合事态。由逻辑常项连结的命题都是复合命题，可以分析为原子命题。所有关于复合物的命题都可以分析为关于其组成部分的命题。复合命题不包含比原子命题互相联系以外更多的内容，因此，复合命题是可以充分分析的。 原子命题摹画原子事实。原子命题互相独立，一原子命题为真或为假不影响其他原子命题的真假。象原子事实不能进一步分析为更基本的事实而只能分析为对象及对象的配置一样，原子命题不能分析为更基本的命题，它只包括不可分析的符合。 这些不可分析的符号是名称。名称与对象相应。名称代表对象，而非描述对

14、象，因此名称不是对象的图像，名称也无所谓真假，只有命题才是图像。 世界是事实的总和，而不是对象的总和，与此相应，语言是命题的总和而不是名称的总和。不过，命题的总和大于事实的总和，因为有些命题表现可能的事态而不是实况所是的事态这些命题是有意义的，然而是假的。真命题的总和（不包括恒真的逻辑命题）才是世界的图像。 语言图式与外界现象的关系有如下两个要点： (a)图式的每个组成部分和外界现象的每一组成部分有一一对应的关系。维特根斯坦说：“图式关系即存在于图式的要素与事物的对应之中。”“这些对应关系实际上是图式联系现实的触角。” (b)联结图式各组成部分的结构与联结被描绘的现象的结构相一致。这种一致的形式，维特根斯坦称之为逻辑形式。逻辑形式不同于摹画形式，一个逻辑形式可以对应于多个摹画形式。四、关于“不可说”或神秘主义 逻辑哲学论最后一章就一行字：“对不可说的东西我们必须保持沉默”。在该书的序言中，维特根斯坦说：“这本书的全部意义可以概括如下：凡能够说的都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。”逻辑哲学论认为不可说的东西： (1)逻辑形式 命题要摹画事实，就必须和事实有一个共同的逻辑形式，而这个逻辑形式本身却不是事态的摹画. (3)伦理学、美学等等，都不是实证科学，都不摹画世界。 (4)神秘的东西。例如