蒙大西方哲学史课件04赫拉克利特

1、Heraclitus(约前540-约前480与前470间)赫拉克利特 1、生平 赫拉克利特（Heracleitos或Heraclitus），生平事迹，古代记载很少。据传赫拉克利特出身于爱菲索城邦奠基人安德罗克罗王族，本应是王位继承人。 第欧根尼拉尔修在名哲言行录第9卷第6节根据安提司泰尼在哲学家的师承中的记载，说赫拉克利特为了表示宽容大量，放弃王位，让给他的弟弟。他重视法律，认为“人民应该为法律而战，象为自己的城垣而战一样。”（DK22B44）但当他的同胞要求他为城邦立法时，他加以拒绝。因为在他看来，爱菲索已经处在坏的政制支配之下了。他避居到当地最受崇敬的狩猎女神阿耳忒弥（Artemis）的神

2、庙附近，和孩子们玩骰子，拒绝参加政治活动；后来他隐居山林，由于靠吃树皮草根过活，得水肿病而死。 赫拉克利特在哲学史上被称为“晦涩的哲学家”。所谓晦涩，是说他的文章难懂。这主要是因为： 他的哲学超出了当时一般哲学家的水平； 他没有按规范的希腊文写作，亚里士多德在修辞学1407b11-15中批评赫拉克利特的文章难以句读断句； 赫拉克利特特别喜欢用模糊不清的隐喻方式来表达他自己的思想，在此点上，正象他自己在谈到德尔斐神庙中阿波罗神的神谶那样：“那位在德尔斐发神谶的大神不说话，也不掩饰，只是暗示。”（DK22B93） 2、赫拉克利特的哲学思想 A、世界是一团永恒的活火 赫拉克利特是沿着米利都学派的路线

3、前进的，他也认为哲学研究的首要问题是寻找万物的本原，并将其归结为某种具体的物质形态。赫拉克利特说： 这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。（DK22B30） B、火和万物的转化 赫拉克利特说：“万物都换成火，火也换成万物，正象货物换成黄金，黄金换成货物一样。” （DK22B90） 火和万物是如何转化的呢？在赫拉克利特的残篇和有关记载中说法不一，甚至转化时元素的个数都不同。 火 (气?) 海 旋风(水) (气?天?) 土DK22B31灵魂 (火) 水 土DK22B36火 气

4、土 水DK22B76 火 气 水 DK22B76火 气 土 水DK22B76 C、火与灵魂 二者是一样的。理由有： 其一、比较上页残篇图示。 其二、“闪闪发光的是干燥的灵魂，它是最智慧、最优秀的。”(DK22B30)。 其三、亚里士多德论灵魂405a25-28 ：“赫拉克利特也说：本原热的呼气照他的说法，万物都是由它组成的就是灵魂；再说，这种呼气是最不具体的又是不停地流动的；凡是在运动中的事物，要求认知它们的灵魂也应该是在运动中的；一切存在的东西之所以存在，主要是在运动中（这是大多数人都同意的）。” D、一切皆流，无物常住 赫拉克利特用朴素的语言，生动的事例，如河流或太阳等比喻，说明世上万物无

5、不处在不停的运动变化之中。 “太阳每天都是新的。” (DK22B6) “踏进同一条河流的人，遇到的是不同的水流。” (DK22B12) “人不能两次踏进同一条河流它分散又结合 接近又分离” (DK22B91) “我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在。” (DK22B49a) E、对立造成和谐 赫拉克利特说过：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是从斗争中产生的。” (DK22B8) a、世上万物都包含有对立统一性 “他们不了解不同的东西是自身同一的，相反的力量造成和谐，象弓和琴一样。” (DK22B51) “如果这些东西恐惧、罪恶、刑罚等不存在，他们就不知道正义

6、的名字。” (DK22B23) “上升的路和下降的路是同一的。” (DK22B60)此句在西方哲学原著选读上卷第24页中译为“上坡路和下坡路是同一条路。” “在圆周上，起点和终点是同一的。” (DK22B103) b、对立面的互相转化 “在我们身上，生和死、醒和睡、少和老都是同一的，因为这个变成那个，那个又再变成这个。” (DK22B88) “冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。” (DK22B126) c、对立面的斗争 赫拉克利特重视对立面的斗争，他在西方哲学史上第一次提出“斗争”这个哲学范畴，并把它看成万物生成、变化的力量和源泉。 “应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然

7、性而产生的。” (DK22B80) “战争是万物之父，又是万物之王，它使一些人成为神，一些人成为人；使一些人成为奴隶，一些人成为自由人。” (DK22B53) F、智慧在于认识“逻各斯” a、“逻各斯”的含义 “逻各斯”是希腊文（logos）的音译。对赫拉克利特“逻各斯”最有系统研究的是英国学者格思里（W.K.C.Guthrie），他从对古希腊各种著作的考证中总结出“逻各斯”有十余种用法。主要有：叙述；名誉；意见思想（与感觉对立）；原因、理由、推论；事实真相；尺度；比例；一般原则或规则；理性的力量；定义、公式。 “逻各斯”在汉语中比较近义的词是“道”，“道”也包含其中几种含义，它是规律、比例、道路、方式，也有说话、陈述的意思，也有理性的意思，如“道理”。 以前许多人将“逻各斯”译为“道”，如基督教圣经新约中的约翰福音。 b、“逻各斯”在哲学上的含义 从精神的意义上去理解，认为逻各斯是理性的规律。 从事物本身的意义上理解，把逻各斯说成是事物发展的客观规律。 把“逻各斯”理解为“尺度”、“比例”。 c、轻感觉，重理性 “如果没有理解，即使他们听到了，也象聋子一样。关于他们有谚语为证：虽在场却不在场。” (DK22B34) “自然喜欢躲藏起来。” (DK22B123)