现代景观设计理论和案例

1、路滋漫其修远兮.存将上下而求索门度文库 现代景观设计：理论和案例发表：作者：俞孔坚（刘玉杰整理）评论三峡学术报告演讲人：俞孔坚演讲主题：现代景观设计：理论和案例时间：2001年05月24日地点：三峡坝区接待中心观点摘录：景观是人类历史和价值观的反映。三峡大坝也是个符号，它反映了现代中国人对自然的态度我们看看现代人以及前人对长江的态度.对水的态度。他们用不同的方式对待自然。现在我们可以把坝做到500年一遇.以前我们可能每年都耍遭遇洪水c所以.那时人与水的关系也许比我们现在见密切。我们现在与水的关系在某种程度上是隔离的。大坝一修，你永远触撓不到水了。坝修高了，人与水远离了。”峡大坝就是一首史诗，语

2、言很简单.一条大坝拦在长江上，但它讲述了女少情感呢？它讲述了七十年來人们要征服长江利用长江的情感。”文莒复兴前的西方国家以及中国农业社会，设讣为r神:文莒复兴以后是为君主设th如香榭里舍大街等。在匸业时代是为机器而设汁。人类从來没把生活放在第一位，而是把生产放在第一位。而只有在现代，设计才开始尊重人，但做的还远远不够神在这里的概念具体而又抽念但归根结底.它是认同和归属。人归属于某种精神的世界。归属感最主耍的來源就是上地，有了丄地，人们才能快乐地生活，才能产生认同和归属。在贫穷的山区，一个磨盘可能就是一个神，也是一个家的概念。人是需要桝神依托的。景观设计就是要让人重新回到这块他认同和归属的上地上

3、。”正在建设中的三峡匸地，未來需要做的最主要的两件大爭.一是如何利用大坝匸程作为首要资源來开发旅游：二是大坝修建过程中生态破坏如何恢复”引言首先感谢叱总盛情邀请我们來三峡考察.也希望我们能为三峡工程建设做一些工作C看完三峡匸程，我很激动。我以前的许衣理想将來有可能在三峡得到实现。三峡工程在世界上是独一无二的。我要强调的是.景观不仅仅是街道上的建筑立面、居住区中的庭院或者其他什么涂脂抹粉的东西。景观是人类活动和自然过程在大地上的投繆或烙卬。我们现在所做的爭情都与景观有关系.都是景观。我们留给后人的是历史景观正在体验的是现代生活景观C景观不仅仅是美。第一部分理论与概念今天.我们从杲观的概念讲起。通

4、过理论阐述和案例分析來讨论景观是什么、如何设汁景观、景观设il的原则是什么等。其中的理论阐述和分析都和三峡有一定的联系。最后我们留一些时间來对大家关心的三峡库区呆观规划设讣和旅游发展等冋题进行讨论C一、城市景观什么是景观？见确切地说.什么是城市景观？景观是人类活动和自然相互作用的结果。在某种总义上说.地球上几乎没有一块地方没有人类活动。而人类展伟大的创造莫过于城市。城市是一个有几万人甚至上干万人口的大社区。为了共同的目的.人们生活在一起。他们有时互敬互爱。有时嫉妒有加，憎恨至极，以至于你死我活。为了交流，他们修驰道、掘运河，有时却又为了隔离而垒城墙、设陷阱。同样的爱与恨也表现在人们对自然和其他

5、生物的态度上。恨之切切.人们可以把兽与洪水视为共同的敌人所以才?quot;洪水猛自”之说。因此做商堤猶篱以拒之。爱之般股人们又不惜匸木挖湖堆山，引虎狼草木入城c人类所有这些复朵的需求都被刻写在大地上写在某块被称为城市的地方并彼称之为城市景观。城市景观反映J人的一种心态，反映了人与人之间的关系.反映了人与自然的关系。因此，景观是一木书是一木关于人类社会与自然交流的书c修三峡大坝就总味着人与自然的交流。景观是一个故爭.它讲述人与自然之间的爱与恨、战争与和平的历史和经验它讲述了这个时代人駅自然做斗争或者与自然交流的故事。景观是一首诗，它用最精美的语言表达人类最真诚的情感。三峡大坝就是一首史诗语言很简

6、单一条大坝拦在长江上但它讲述了女少情感呢？它讲述了七十年來人们要征服长江利用长江的情感C它用非常简洁的语言來反映极其深厚的内容C景观是一幅呱它向人类展示了自然和社会最精彩的瞬间。昨天我们在大坝建设工地看整整一个下午晚上又去看J工地夜晚的景彖。那种龙腾虎跃、热气腾腾的景皱就是幅顽。但这也只是i瞬之间。我们可以想象一下五年前这里是什么样子，五年后又是什么样子。景观是瞬间的.是不断变化的.但任何瞬间都反映r个时代的情感及其社会慰识形态。景观需要人们去品味，就像品味一首诗.一幅画。同时，景观还是一个体验空间，景观需要人们去体验人在三峡中.实际上就是在体验三峡的空间环境，体验三峡过去和现在的生活。景观需

7、要人们去关爱和呵护.就像人关爱自己和爱人。呆观也需要人去设计、改造和管理.以实现人与自然的和谐。以上就是我对呆观的基本埋解。二、景观的定义：1、景观是人类的感知对象景观是审灵的对象.它是芙的。这点很垂婆。三峡大坝几年前还只是个简简也单的水泥大坝，而我们现在所看到的大坝模型是做很芙的装饰的。这就反映r人们在做即使是大坝这样功利性的东西上也用审美观点來设汁改适和欣赏。如果我们看58年以及58年前后的那些大坝和商压线.会看到那个时代人们的审关观。那时连火柴盒上也是商斥线但我们今天再去看高压线.也许并不觉得它们很关。所以说.人们往往以种审茨观來欣赏和审视他们那个时代及以前的历史景观。最早的景观含义就是

8、幅画。十七世纪以前.文艺复兴早期人们把看到的景观血成幅训來表达和欣赏。这就是景观厳低层次或者最早的含义。呆观是种审芙的对彖.是艺术品，是艺术的对彖。即使现在，人们谈起景观.好像它就是英的.并且用英的概念去设讣它。2、景观是社区的概念景观是人与人、人与自然之间的种关系。景观反映人类与其生活的这块上地的关系。社区中主要有这两种关系。是社会关系.是自然关系。社会关系是人与人的关系，爱与恨也好.防护也好，都是种社区关系。几个世纪以來，同样生活在个共同的大社区中.为什么犹太人和阿拉伯人纷争不休?为什么会有城墙、驰道运河？秦始皇、“年统一中国时最大的一个匸作就是修驰道.从咸阳到东海之滨，”东穷四海，斩山没

9、谷”，一直统一r中国。就是说他要将中国变成统一利于交流的帝国。因此，景观反映了人与人之间的关系C同时景观也反映人与自然之间的关系。我们看看现代人以及前人对长江的态度.对水的态度。他们用不同的方式对待自然。现在我们可以把坝做到500年-遇.以前我们可能每年都要遭遇洪水。所以.那时人与水的关系也许比我们现在更密切。我们现在与水的关系在某种程度上是隔离的。大坝一修你永远触模不到水了。坝修iHjJ人与水远离了。任何个时代，景观都反映人对自然的态度，人与自然的关系。而现在人们反过來觉得人与水应该更亲密。3、景观是生态系统该系统有结构有功能，有能流.物流.信息流，有物种在运动.有动物在活动.植物在生长。我

10、们看到的景观是人生活在其中的一幅画。但我们必须认识其中能虽，物质信息的流通与循环.是有功能的。晚上到三峡社区看看.会有黄鼠狼在横穿马路.有蛇在爬行，也许长江中有中华韬在游。所以说景观是生态功能体.是活动的过程，而不仅仅是一幅画。景观设讣时必须考虑如何保证物种运动，如何保持乡上物种的女样性.如何保证生态系统的健康。同样的水.脸盆中的水很快就会发臭，而泥塘的水不会，为什么？因为后者是处在一个生态系统中的.其中的微生物会降解污染物c4、景观是符号人是符号的动物。人所看到的事物都是有总义的。如果这个东西没有意义，人就会恐惧.不关心或者透避。你到西藏去，会在路旁边发现一堆堆的石头.这是什么恿思呢?它就是

11、玛尼堆。每块石头上都刻着祈祷吉祥的经文。再例如你到云南哈尼族人居住的哀劳山地区去看.每一棵都是有神灵的都在讲述着一个个故事，都是符号。如龙树它是神树。再比如皖南民居村前的池塘是丿J牙形的，山后有丛树.是风水树。整个中国大地都是被賦予一定含义的，都是有意义的。大家很熟悉的风水.实际就是一种有含义的呆观.是人賦予大地的含义，是大地基木的符号模式，如左青龙.右白虎，前朱雀.后玄武。风水强调龙穴砂水向.有什么样的龙脉、有穴位、有左右护砂.向是朝向.等等。这种杲观是你可以书写、阅读.讲故事的一种符号.是文化的载体皖南民居村落前的牌坊群.每个牌坊都在讲述一个故爭.孝子的故爭.贞女的故事，节妇的故爭。中国牌

12、坊蕴涵了这么多的含义。景观是人类历史和价值观的反映。三峡大坝也是个符号，它反映了现代中国人对自然的态度C杲观需要人去解读.去呵护、去设汁，使其更关更人性化.更有文化品味。这样，就出现了相应的学科：景观设计学C景观设讣学的前身是中国占代园林学、造园学。西方也有。19世纪末20世纪初丄业革命使”景观设计学专业出现。它与传统园林学的概念有着木质的区别。前者只为帝王和少数贵族服务.而景观设计学是为大众、为丄地服务.它是科学和艺术的结合。所以景观设计学是一门关于如何安排土地及土地上的物体和空间來为人创造安全、扁效、健庾和舒适的环境的科学和艺术。1900年哈佛大学设立该学科.发展到现在已经有100年的历史

13、了。但在中国的教育拓等体系中还没有正规的景观设计学专业。在国外.建筑学、城市规划和景观设汁学三位一休.但中国是两条腿走路.只有建筑学和城市规划。我们正在这方面做努力北京大学景观规划设计中心在这方面做了很多的匸作。三、景观设计师的匸作范围1、区域景观规划设计如三峡库区规划。80年代最早做三峡研尤时笑国的呆观设il师就來过，是俄亥俄州立大学的一位教授c芙国的许女库区最早都先由景观设计师介入。为什么？伏I为景观设计学既是科学.又是艺术。它对水文地质做科学的分析.而大坝的设讣完成又是人类一项很有文化意义的.黄的工程。在莢国，100年以來,大坝规划、流域规划是景观设计师工作的重嬰方面。由于我国没有该学科

14、,这些工作都由工程技术人员负责。景观设计的概念没有引入其中o1987年,我看到英国人模拟的三峡大坝.讲述水位的变化以及大坝建设对生态的影响等.后來很想以三峡大坝为题做醇士论文.但芙国人（哈佛大学教授们）不同意。因为他们对三峡大坝很敬感，对该工程是持反对态度的。如果我十时做r这样的论文.现在的研究体系就可能很完整了。2、城市设讣即整个城市或城市某个地段中建筑物和建筑物之间的关系.以及建筑物与用地、交通之间的关系。城市设讣与城市规划是不同层次的。城市规划包括上地利用、城市总统布局、社会经济发展等。城市设计.主要是物质性的，它根据功能.主要涉及物质空间的设计。3、社区规划设汁包括大到几万人，小至几干

15、人的居住区、别墅区等的规划设计。4风景旅游地的规划设汁与旅游规划不同。它必须把旅游规划的内容落实到地块上，落实到空间中5、自然和历史文化保护规划设计现在的自然遗产、文化遗产的保护规划也是景观设计师的工作内容之一。6、综合地产开发规划设讣如休闲娱乐、居住、商业项目的开发，主要是户外空间场地总休设讣。7、花园和公园绿地系统的规划设讣这是景观设讣师最传统的匸作领域。几干年前人们就在做。而前而我们提到的内容是后來逐渐发展出來的。四、景观规划设讣过程一个完整的景观设计应包含以下内容。以青城山响水庄园”社区为例。首先你嬰认识这块场地。这是个科学的过程。对场地的植被、地质、地貌和水文等进行分析：之后对丄地的

16、适宜性进行分析，这块场地适合做什么.是适合盖商楼、适合风景旅游还是适合动物保护？每个场地都有其适宜性。这是上世纪规划领域的一个重大革命。上地要根据起自然价值而不仅仅是人的需要來利用。这块土地告诉我们哪世地方应该做些什么。我们要在此基础上进行总体布局。再之后是具体内容如道路规划设计.甚至小到一个门.一个栏杆的设计.等等。这就是一个设计的过程。景观设计工作的最终目标就是?quol：就是帮助人类，使人建筑物社区、城市以及他们的生活同生活的地球和谐共处”。人的活动如何有机地融合到自然过程中从这个角度來说,三峡匸程未來还有很女匸作可做。例如.人如何生活在自然环境中？城市如何融合于自然的地形地貌？人类匸程

17、任何根据自然过程合理利用自然而不是与自然对抗，等等。五、景观规划设il的三个原则1、天地自然，即设il-M自然原则。有一木书叫设计结合自然，是二十世纪60年代的一木书.对十时的区域规划和城市规划领域冲击很大。匸业化导致大地和环境破坏。所以作者就提出人类活动椁重自然过程。为此.人们把自然引入城市.用自然系统來改造环境，如羌国纽约占地345公顷的中央公园。2、人，即设il尊重人的原则。呆观设讣是为普通的、为日常生活而奔波的、有各种需求的、有人性的人而设计的他们需要交流和沟通。城市大广场一望无际.但它不是为普通人考世的。是为市长而建的。市长站在他的办公室中向外一望.觉得广场很芙，但烈日暴晒下的广场连

18、蚂蚁都不敢爬，览不雯说人在上面活动了景观设汁的服务对彖是活生生的人，不同地方的人有不同的生活方式。广东人有广东人的生活方式，四川人有四川人的生活方式，三峡人有三峡人的生活方式。在几千年的城市发展过程中.现在人们才开始认识到设il要卷車人。文莒复兴前的西方国家以及中国农业社会，设il申重的是神.如天坛、耶路撒冷以及中世纪城市的设计：文艺复兴以后，是为君主设讣，如香榭里舍大街，天安门等。北京原來的四合院不过是困绕宫殿而设的小牢笼而已.这种九宫格式的邻里制度罐无人性可言。在匸业时代.是为机器而设讣人类从來没把生活放在第一位.而是把生产放在第一位。而只有在现代.设讣才开始球重人，但做的还远远不够。3神

19、.即设计尊重神原则。神在这里的概念具体而又抽它可能是灶王爷.也可能是丄地爷.也可能是释加摩尼，但归根结底，它是认同和归属。人归属于某种精神的世界。归属感垠主要的來源就是土地.有了土地.人们才能快乐地生活.才能产生认同和归属。在贫穷的山区，一个磨盘可能就是一个神.也是一个家的概念。人是需要精神依托的。景观设计就是要让人重新回到这块他认同和归属的丄地上。我80年代上大学时.母亲在我家的风水林中挖了一包土让我带着。92年我去黄国.我把这包丄带在身边.之后又带着它回国。现在还保留着。为什么？因为它给我以归属感和认同感，让我归属于中国这块大地c当然,反面的例子很多。设讣不孫重自然的例子，如北京的水系治理

20、.用水泥做护岸、做衬底，水很快又臭了。设汁不找重人.如图案化的广场和景观大道。凡尔赛宫设讣是不再重人的.因为它是路易十四国王而建造的.而不是为普通人设讣的。他从宫锻里望岀去，下而是图案化的东西。而这样图案化的设计现在正不断出现在中国的各大城市中.例如在宜昌和武汉就可以看到这样的广场。设讣不強重神.不尊重中国人对黄土地的归屈和认同。在中国最古老的城市中出现了白宫式的建筑.这就是不球重这块地方的神。咸阳人看到它.就会变得没有归屈城市因而变得精神空虚。从农业时代过渡到丄业时代，是小农意识和暴发户意识并存的时代。农民翌锄去杂草种麦子。城市以农民种庄稼的方式來绿化，植物品种单涮，认为只有鲜花才是绿化.真

21、是大错持错。此外，中国传统的庆宴总识也是一种幣端。钱多了.但是文化品味没有跟上去，以钱衡虽一切。为什么瓷砖之风盛行.从耐房铺到厕所.又铺到广场上、大街上，为什么户外大址使用拋光花岗岩、大理石乃至汉白玉.人走在上而小心滤翼因为太滑了。因为人类的挥霍欲是天生的.一旦有钱，他就要挥霍。越穷的地方，节日的气氛越浓厚.就是这个道理C在城市中.各种大庆活动的大花坛就是景观设汁的这种陋习的反映。第二部分案例分析三峡工地非常有意思。下面我们就结合三峡來讲几个案例，隔绕理论來探讨设计如何尊重人、自然和神C正在建设中的三峡匸地.未來需要做的最主婆的两件大爭.一是如何利用大坝丄程作为首要资源來开发旅游：二是大坝修建

22、过程中生态破坏如何恢复。我认为.三峡工程未來的主要支柱是旅游。三峡工程是人类最伟大的匸程.如何來开发旅游.这是个可持续发展的问题C三峡库区的社区持续发展.人民生活的持续进行我们现在就圈绕这两件问题來讲C我们先看看国外是如何对待废弃地的。一是生态恢复，无论是开山造路，还是废弃地利用.生态恢复得好.木身就是一项很有吸引力得旅游项目。一、国外的例子1、法国的芮速公路这是法国的一个例子。拓速公路修完后剩下來的废石坑利用起來用作旅游，对切割山脉的陡蜡石崖进行处理.进行生态恢复.使其变成一种茨的、可以欣赏的东西.成为旅游点。将后现代的东西融合在呆观设il中.灯光、雌塑的处理都很独到。2、徳国的钢铁厂这是德

23、国一个废弃的钢诜厂(Rhur),规模很大。经过精心设讣，原來很多废弃的丄业设施如炼钢商炉成攀缘者向往的乐园.很多老的不芙的东西经过改造成关的对盘。我看了三峡丄程大工地，很激动。经过精心设汁，我们完全有可能使三峡匸地成为世界上一流的工地遗迹公园，同时又具有很商的旅游价值。3、关国的煤气厂这是茨国西雅图的一个煤气厂.现在是非常受人欢迎的国际级的旅游地.有很女人來参观。19721974年改建时在国际上引起很大争议，但后來成了环境运动的标，忐。无论是废齐地还是1：厂遗址，其发展方向我们都可以看看世界其他发达国家是如何处理的。想象一下.三峡丄地未來的价值.无可估虽：。干万不要随便推平.种上树什么的。一定

24、做成很有总义的东西，婆保证经过设计.它将來会和三峡大坝一样出名。二、国内的例子1、中山市歧江公园这是我们在中山市的一个项目。我们将废介中山造船厂经过设il使其成为非常受人欢迎的旅游地。其现状很破旧，最初是请香港人做设汁.要将里面的东西全部拆掉.搞一个公园。做几个方案.都不能令人满总。后來我们提J个方案就是要将其变成一个以丄业化、造船为主题的公园。这是现状的情况.工业时代的橡皮轮、船.锚、吊车和风扇等。总体规划设汁中采用J匸业化的一些符号。经济性是匚业化时代的主翌嬰求。经济性要求在场地布局上，根据力学原理.从这一点到那一点的最近距离是直线。经济性要求去除一切第余的东西。所以在总休道路布局上采用直

25、线形的道路系统.彖征:业化那种缺乏人性的、讲求效率的大背景。公园周圉没有囤栏.完全开放，用一条溪流來分隔空间。在细部处理上，采取r很多别有新总的新思路。例如，铺地用生锈的钢与喷泉结合在一起使水塔成为雌塑丑附的厂房变成J茶室，齿轮、变压器和龙骨都变成了雕塑等等。丙为场地原來是60年代的造船厂.而那时正是文革轰轰烈烈的年代，所以就提炼出一个方形的红色空间。整个红色周囤是一片水。在小品的设计中，同样采用了工业化的语言.如灯柱的设计.米字钢的母題符号等，很英.很独特属于另类英。而烟囱.龙门吊、厂棚等这些工业社会里奇形怪状的东西在农业时代和后工业时代都是没有的在生态恢复方面我们也做J很多工作，如河岸的处

26、理植物的选择和配宜商低参差的护岸处理十地乡土朵草十成观赏的东西引入城市，经过精心养护，会变得非常英。设汁充分尊重人的需求。其中.亲水是人的最大天性.艺术家需要灵性.小孩喜欢玩水。水要让人能够进去玩。喷泉、柱阵、石头阵、卵石乃至经过精心处理的铺了白色石头的诜轨，都强化了设il中细部的趣味性。2、西藏昌都商业步行街这是一个商业步行街的案例。地点是在西藏的昌都。主要特色是尊重地方文化.地方精神和当地的人。与一般的城市规划不同的是，我们充分算重场地特有的地形，形成扁低错落的商业步行空间.这种高差变化甚至延续到建筑内部.増强了空间的丰富性。在色彩上，我们采用了当地典型的白色、藏红色和青色等富有地域持色的

27、颜色：在材料上.我们采用半地的石材，就地取材。而石材的加匸又増加了就业。在设il符号的提炼上，我们采用非常有特色的曼陀罗和青棵架等符号，从而强化J设汁的地方特色。3、都江堰城市广场我们再讲一个景观规划在城市中的应用例子.也是与水有关的。这是四川都江堆的城市广场。将天地人神融为一体。”投玉入波.誓与神为约.鱼嘴竹笼.织稻香荷肥“。”投玉入波”是抬占代治水首先要伺候好河神，如西门豹治邺等C秦汉时投玉以娱河神李冰閃此得以与神为约:“水满不过肩.水竭不过膝5”鱼嘴竹笼”是指用鱼嘴來分水，四两拔干斤。都江堰二分水，市内四分水，是简单而复朵的分水系统C我们将竹笼、卵石这些符号提炼出來，运用到我们的设计当中

28、去。观点摘引：”设计语言的提炼和应用是个很痛苦的过程。”设计语言能自然流露.不设汁也是一种设汁。”并不是所有的文化都要追溯到几千年以前，文化就在此地文化就在此时。”三峡工程是个连续体，是完整的。从采石到粉碎.加工.从制冷到搅拌，从混凝土传送到浇筑.整个三峡工程是一套体系。设计要把整体体系展示出來，那么它作为旅游点的价值就很高”大坝旅游是科普旅游，而不只是娱乐旅游。知识性旅游更吸引人。小孩來这里不理解它，可能没有娱乐性。但來这里的人需要了解更多历史和工程知识再例如越战纪念碑.它只是在地上画一道伤痕，所有的越战者家属到这里來都会情不自禁地哭。这就是设计的力址它唤起人的内心情感?quot:”我之所以

29、愿意到各地讲学.就是要通过讲课给大家传达一些信息.以克服我们自己的时代局限任何人都透脫不掉时代打在身上的烙卬，最伟大的人也一样”要提高对国内设计师的教育,同时大虽引进国外设汁师。但外国设计师的文化背景与中国不同。他尊重生态，肯定比我们做得好他有现代语言，肯定比我们做得好。但他缺乏中国乡土文化的东西.所以中外设计师要互相结合”。”城市设计首先要考虑十地人的生活。为什么丽江占城有那么多的人喜欢看，就因为它是为十地人设计的?quot;”我设想把它建成一个国家公园，三峡水利匸程国家公园。它是一个纪念公园.是纪念地。到这里就会体验到大坝的建设过程体验到大坝背后的东西，体验到70年來大坝的整个文化。”这个

30、大坝丄程很复杂，很值得告诉人们这个大坝是如何建成的D”关于现代景观设il学的理论和案例我们今天就先讲这么女。以下我们就大家所关心的有关三峡库区景观规划建设和旅游发展等问題和大家进行讨论。问1用什么样的设汁语言来设计三峡？俞答：不是很容易就能得出结论。我对三峡匸地印盘很深深.它是用丄业化机械來做水利匸程。一些砂石场的符号，锥形的.四方体，在水利工程比较有代表性。但现在还只是些感觉。将來也许还有更好的。但我可以告诉大家的是，设计语言的提炼和应用是个很痛苦的过程。问2是否要将符号抽彖化？俞答：并不能完全这样说。抽象的只是些木质的东西。现在的东西能保留最好.但新増加的要与原有的东西融合，符号化的东西往

31、往可以揭示其背后的东西。三个设讣原则要逍守，尤其要尊重地方精神。设计语言能自然流露，不设讣也是一种设讣。但这也许达不到中国旅游者的要求。在关国很受欢迎的东西在中国却不一定受欢迎。我们嬰能够让公众接受。如砂石场.如果只保持现状我敢保证没人來就无法发挥其旅游价值，但其文化价值还是有的。如果经过设计.适X地进行提炼加匚既保留其原來的文化含义同时又有审芙价值而吸引游客.做改动最小的设计，这是很明智的做法问3三峡库区景观规划实际如何怎样体现巴楚文化？俞答：找觉得没有必耍一定嬰休现巴楚文化。因为巴楚文化不是这里的主流。三峡大坝文化、现代工程文化是最主婆的.最有总义的。三峡丄程有十二个世界第一，这才是这里首

32、先婆表现的。我们中山的例子就说明，并不是所有的文化都要追溯到几干年以前文化就在此地.文化就在此时砂石场是有总义的.以后也不会有那么大的塔吊，也不会有三峡大坝那样的浩大工程这也许是世界上般大的水利匸程。耍反映的问题很多。要把这个时代的文化表达出來,展示出來做成纪念性的东西。我觉得这才是最重要的。何4三峡库区景观规划设计与旅游总体规划的关系如何？俞答：我认为首先婆有区域规划如旅游总体规划。以前我讲过景观设H嘤有区域规划.要有区域的尺度.然后到城市的尺度.再到具体一个点的尺度，这都是景观设计时必须婆考龙的。在把握各个层次时.要考唐整休C如果把它作为一个低常惚甌肴鲜兜秸笊鑒低呈哨敬慕17囊桓稣滩I热纾

33、阅诔乞靠馈雎袒敲茨惚甌炳悸浅乞渴且桓鉴低场H绻凌悸堑幕埃桨兑舫雎袒沂亲匀坏穆袒匀弧&系钺氐闹脖惶氐恪V挥姓度尬鑒低巢庞锌赡戏橇宰0颜宓蓉途植康娜谗显谪黄鹏悸恰T偌热缢担讶糠旁讲澜綿慕嵌壤纯茨愕亩石？如果不这样一來，也许你觉得在这里应该建一个西班牙城或世界城之类的东西.把世界浓缩在这里但这里如果真得建这个东西，它就失去这个地方的战略优势。三峡大坝木身在世界上有重婆地位的，是独一无二的。如果华盛顿里再建一个世界城，人家是不会看这个东西的，不会去看这个微缩景观，就像在北京又摘个微缩故宫没人去看一样。你要充分利用三峡工程这个旅游点。三峡1：程是个连续体.是完整的。从采石到粉碎、加工.从制冷到搅拌.从混

34、凝上传送到浇筑.整个三峡丄程是一套体系设汁要把整体休系展示出來，那么它作为旅游点的价值就很商。世界上以前没有这样的东西有到大坝旅游的.但没有到水库工程工地旅游的。因为以前没有重视水库工地这个东西。关国拉斯维加斯的胡佛大坝是个旅游点。它半时是芙国垠岛的大坝现在还有人去参观。但是它的工地没有保留下來。如果三峡大坝可以把匸地保留下來作为旅游点，做一个完整的设订其前景无限。它的名气绝不亚于三峡大坝木身。匸地的总义是很重要的。这是局部和整体的关系C问5大坝文化如何展示？俞答：可以展示，但是没有必要做微缩景观。可以做个模型，但没必要做个大工程。有些资料也可以展示。但这样的展示更带有科普性、知识性。要展示大

35、坝建设的工程技术、发展历史、大坝类型、在世界上的分布以及三峡大坝的地位、形状等内容。但展示的方式有待于进一步探讨。不能把它设讣成主題游乐园c大坝旅游是科普旅游，而不只是娱乐旅游。知识性旅游更吸引人。小孩來这里不理解它，可能没有娱乐性。但來这里的人需要r解更藝历史和工程知识。如果对砂石场、滚轴、传送带等进行巧妙的设讣同样会给小孩带來娱乐，小孩也喜欢水利工程。可以给他们讲解有关水利和大坝的知识。问6如何利用现代语言体现古來文化?俞答：这很难n我们首先婆理解景观是一种符号。比如说在都江堆用竹笼子符号，这就是现代语言。昌都也是用的现代语言。把符号性东西融合在设计中.体现文化内涵用一种符号传送一个时代的

36、精神和文化内涵。问7工地景彖如何体现？俞答:三峡工地这种战天斗地的景奴如何体现？这是个很好的问题。我们在中山的案例中做的这个红盒子，就反映了人们对文革的感觉。你一进入其中，酸甜苦辣五味俱全俱全。这需要体验再例如越战纪念碑.它只是在地上画一道伤痕，所有的越战者家属到这里來都会情不自禁地哭。这就是设计的力虽它唤起人的内心情感C问8设汁理论如何落实到实践中？俞答：要避免暴发户秒城市芙化运动”思潮对中国的负倆影响，我们必须从以下两个方面下工夫。首先是要教育培训。我之所以愿意到各地讲学，就是要通过讲课给大家传达一些信息.以克服我们自己的时代局限。任何人都逃脱不掉时代打在身上的烙印.最伟大的人也一样C其次

37、，设计师首先要提商水平。设讣师如果总跟着长官憑识走.就会迷失方向。人家市长有更藝机会去华盛顿去看看，去纽约看看C他今天参观J华盛顿，拍一些照片，明天又到巴黎看看，说，香榭里舍大道那么漂亮,你给我建一条吧。设计师就惨了。没出过国.连香榭里舍大道也只在书上看到过.人家市长说话比你有份址，专业人员首先就没了底气。没有理论和实践的修养，十然要按市长的总思來做。要提高对国内设汁师的教育同时大虽引进国外设讣师。但外国设计师的文化背景与中国不同C他尊重生态肯定比我们做得好他有现代语言，肯定比我们做得好。但他缺乏中国乡土文化的东西，所以中外设计师要互相结合。要把中国设il师派出去学习，然后再回來在理论和实践上

38、都有所提祐，只有这样才能改变现况。但这是需要时间的。政策在改变.设汁师也要改变.问9三峡大坝旅游如何带动整个宜昌地区的旅游发展？俞答：帯动是肯定的。首先，它们是互补关系C三峡大坝旅游跟宜昌旅游发展并没有冲突。但对离洲坝旅游会有影响。我不知葛洲坝目前旅游状况如何。游人看了三峡可能就不去葛洲坝有这个可能性。但这也没关系，游人在此的整体逗留时间会増加。而且在世界范用内讲.到这个地区來旅游的人会更多。其次是整体代动荡。游人会分流到宜昌方血，宜昌毕竞是中转站，是经济上的集散地。三峡旅游对宜昌是非常有好处的。从地域上來讲，三峡占有世界地位.这就带动了宜昌的世界地位.能提拓宜昌的知名度.是-种促进效应。问1

39、0景观设汁如何尊重木土文化？俞答：景观设il绡然耍尊重木上文化c设计是为谁服务的.是为人.所以要球垂人.孫車文化。如果这里的人生活感觉不舒服，外面人来了也不会舒服。你的城市设计，首先要考虑肖地人的生活。为什么丽江古城有那么女的人喜欢看.就I大1为它是为十地人设计的。首先认识到：只有当地的、乡土的才是世界的。这是一位很有名的建筑师的话。所以要用当地的设计语言，不嬰模仿欧洲的、巴黎的。也就是说要用十地的材料、为地的街道尺度、十地人的活动尺度來设汁、哋的建筑地的城市。三峡大坝十然是为世界人设汁的。、地人也许对工地不感兴趣。但你设讣这个旅游点必须站在世界文化的商度。为地人也许感觉那块地盖房子更值钱但三

40、峡工程是个世界旅游点，这是应该首先考虑的。旅游点火起來X地人也受益。戏方是结合的。但、“I地人的社区一定要为、地人设讣，不是应付，或在迎合。要站在世界的禹度看待你的文化.这时的设计还是同样回到为十地人服务.而不是迎合，也即不是用你现在认为关国人喜欢的东西就去设计迎合类国人，而是站在世界文化角度來考虑你的东西c问11对坛子岭您如何评价？俞答:这是个很尖锐的问题=关于坛子岭的问题.用我上述的理论是能够评价的。首先我们认为它具有纪念性总义。既然这是神的概念，保留之，把它作为旅游观赏，这是很好的。但是它的设计目前还缺很命东西。第一对人的強重还不够。道理很简也，阳光暴晒。这里我简讯讲个例子.不能放幻灯片

41、了。其实我们可以把设讣做得见好。国外停午场和街道.设讣很休贴人，进去后人可以感觉很舒服，很自由自在。比如停乍场有树荫，考虑残疾人通道等这就是强调人。当然如果只是为了突出神那么可以。伙I为占代就是让你杷很商的坡，在烈日下才能看到神的伟大，这也是一种设计方法.也许是对的。但是设汁比较粗附，包括水泥铺装都可以更精致.更漂亮些。、“I然由于在山顶上，这里种树比较困难。目前基木上是按城市广场來设讣的。我认为应该多利用半地的材料，少用水泥。大坝用的水泥够女C这里用点石头、石块就行C基岩已经露出來厂没必婆再用水泥铺装。自然的台地也许让人见感亲切。现在水泥与自然环境有些不协调。整个设计从天地人神这个角度來说有些不足C但大关系还是好的将來观光旅游开发潜力很大C问12您如何來做三峡库区的旅游和景观规划设计？三峡大坝建设有好多录像资料可供后人参考，而且过程大家都淸楚,有必要保留工