现代诗歌欣赏：第二讲

1、现代诗歌欣赏：第二讲第一章：中国新诗的诞生 “开一代诗风”新诗创作（郭沫若）第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作 第四章：湖畔诗社诗歌创作 第五章：新月诗社的诗歌创作第六章：早期象征派诗歌欣赏第七章：现代诗派的诗歌创作 第八章：七月诗派的诗歌创作第九章：九叶诗派与“中国新诗派”的创作第十章：朦胧诗欣赏第十一章：新生代诗歌欣赏第十二章：台湾现代诗歌第一章：中国新诗的诞生一、诞生的根基：五四新诗运动五四文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放入手。胡适提出“作诗如作文”：1、打破诗的格律，换以“自然的音节”。2、以白话写诗，不仅以白话语词代替文言，而且以白话的语法结

2、构代替文言语法，并吸收国外的新语法，也即实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。3、内容平民化：要求言之有物，贴近现实生活，有“有我”与“有人”，表现作者的性情见解，表现与一般人的关系。第一章：中国新诗的诞生二、初期白话诗人群的诗歌创作1、胡适、刘半农、沈尹默等人的诗歌创作胡适：胡适是公认的最早在中国诗坛倡导白话诗的人，并多有尝试。1917年2月，新青年发表胡适的白话诗八首，被看作是现代最早出现的“白话诗” 1920年3月，上海亚东图书馆出版胡适的尝试集，（他还与时人出版过多部合集）是现代第一部个人白话新诗集。 第一章：中国新诗的诞生蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一

3、个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。第一章：中国新诗的诞生鸽子云淡天高，好一片晚秋天气！有一群鸽子，在空中游戏。看他们三三两两，回环来往，夷犹如意，忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！第一章：中国新诗的诞生第一句从“云”下笔，晚秋时节，天高云淡，勾勒出鸽子祥和的活动背景。容易使人联想到陶渊明的诗句“山气日夕佳”。接下来三大句，是全诗的主体，描写鸽子的活动：游戏。写法上先总后分。先总写它们在空中游戏，自由自在；数量是一群，而不是孤零零的一只。接着具体描绘它们的活动细节。从动作上看“回环来往”，从神态上看“夷犹如意”。三者排列整齐，很好地突出了“祥和”的特征。 最后一句，再来一个特写镜头，

4、忽然“翻身映日”。一个“翻”字显得动作迅捷，再加之“映”字“衬”字更显姿态优雅，主次有别。“白羽衬青天”，“白”与“青”作修饰语，色彩分明，十分鲜丽，增强了描写的色彩感和画面感，渲染气氛。预示着热烈活泼、积极向上、意气风发，诗人的情意与所描绘的生活图景有机融合成一种耐人寻味的艺术境界。 第一章：中国新诗的诞生胡适尝试集诗歌写法上：白描、比喻、象征，以意象描写的浅层面的象征来传达情绪。内容上：追求个性解放、婚恋自由，争取民主政治，反对伦理道德，针砭时弊（1）反封建礼、威权（2）反军阀你莫忘记（3）倡自由鸽子、老鸦（4）尚进取上山（5）人道精神人力车夫特色上：一是明白清楚、讲求可懂，二是注重意境，

5、意境平实冲淡，多用托物寄兴手法，三是能剪裁，四是有组织，有格式，不拘平仄，音节自然，用韵自由。 第一章：中国新诗的诞生刘半农（1891-1934），原名刘复，1917年参加新青年编辑工作，是“五四”新文化运动的积极倡导者之一，著名的诗人和语言文字学家。他是中国最早在新青年发表白话诗的三位作者之一（另两位是胡适、沈尹默）。出版的诗集有瓦釜集（1926）、扬鞭集（1926）等。 第一章：中国新诗的诞生教我如何不想她？天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你

6、说些什么话？教我如何不想她？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？第一章：中国新诗的诞生叫我如何不想她这首诗在形式上的整饬，一望而知。全诗四节，每节五句：前两句都是七字，大体都是三个音步，并用韵（除第一节），如第四节的“枯树/在冷风里/摇”、“野火/在暮色里/烧”中间的第三句都用单独一个“啊”字，这在某种意义上有时代的烙印，新诗初期，抒情手段还比较单一，诗人往往用感叹词直抒胸臆第四句都是八个字，大体上音步仍然是三个，第三和第四句的短长之变，则在整节诗中造成了节奏的大幅度改变第五句每节相同，都是“叫我如何不想她”七字，造成一唱三叹之感，同时第五句还和第四句押韵（除

7、第二节外）。这首诗可以看作是广义的格律诗，即在一首之内形成固定格律，但不追求每首诗都相同，因此又保持了新诗的自由。第一章：中国新诗的诞生刘半农的诗歌代表了中国新诗早期的风格，他也是早期新诗的作者中创作路子比较宽的一个。他一方面吸收歌谣的散体或者外国的诗歌特点另一方面继承了中国传统诗歌的特点和手法重视意境的营造，比兴等。如这首诗中，每一段的开头渲染了不同的景色以引起感情的抒发；每一段都营造了优美的诗歌意境，实感的景色引起人们无穷的想象。同时诗人采用了西方抒情诗的一些特点反复吟唱用生活中的白话来抒发心中强烈的感情。这首诗无论是在意境的营造上还是在抒情方式的表现技巧上，都是后来中国白话的楷模，对中国

8、的新诗产生了启发式的影响。第一章：中国新诗的诞生沈尹默（，杰出的学者、诗人、书法家。“五四”运动时期，沈尹默作为北大名教授，和鲁迅、陈独秀等人轮流主编新青年杂志在新青年等杂志上发表了如月夜、三弦等著名的白话诗篇，是中国新诗的最早倡导者之一 第一章：中国新诗的诞生月夜霜风呼呼地吹着，月光明明地照着；我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。第一章：中国新诗的诞生月夜这首诗的存在，中国首次面世的这一小批现代诗歌作品才可以说真正地显示出现代性。主体性的获得，自然也就成为中国文学之现代性的核心内涵。主体性诞生的一个最为鲜明的标志便是这首月夜中“我”的出现。 第一章：中国新诗的诞生首先：形式上有其特殊的地方

9、 其四个句子的结构方式颇类于从前流行的一种民间艺术形式“三句半”，虽然最后的“半”句比一般的“三句半”的“半”（一般是只有二字或三字）长了一些，但由于该诗第三句特别长，第四句就显得短了。用半个句子收尾，产生了一种特殊的节奏感，听起来有某种自然流露的幽默。 第一章：中国新诗的诞生其次：这首诗的“韵”非常特殊。四句诗的最后一字都是“着”，但读起来并不显得重复、拖沓。“着”在此作为词的后缀出现，是虚化的。诗的真正的“韵”着落在倒数第二字，即第二句的“照”和第四句的“靠”，所以读起来音调和谐。这两句不仅用了尾韵，也用了头韵，即第二句开头的“月”和第四句的“却”，使音乐效果更加增强。 “呼呼”、“明明”

10、两个叠音词以及每句末尾的“吹着”、“照着”、“立着”、“靠着”都造成了一种抒情的感叹语气，但总的说来，其主旨不在抒情，而在于其思想，主要着落在后面两句。淡化抒情，追求智性，正是现代诗歌的又一重要特点 第一章：中国新诗的诞生三弦 中午时候，火一样的太阳，没法去遮拦，让他直晒着长街上。静悄悄少人行路；只有悠悠风来，吹动路旁杨树。谁家破大门里，半兜子绿茸茸细草，都浮若闪闪的金光。旁边有一段低低土墙，挡住了个弹三弦的人，却不能隔断那三弦鼓荡的声浪。门外坐着一个穿破衣裳的老年人，双手抱着头，他不声不响。 第一章：中国新诗的诞生作为一位书法家，沈尹默的文字如图画般美妙，这篇作品，写于1918年，被称为中国

11、白话运动中出现的最早的散文诗。三弦在情调上所表现出来的颓唐、破败、无望之情，作者并未直言说出。而是让它们全部压抑下来，潜伏在闷人的炎阳，死一样静寂的长街，寂风中了无生机的杨树和一所破败的房子中，那个可能在军阀混战，饿殍遍野，民生凋敝中失去了一切的抒情主人公门外坐着、双手抱头，一声不响的破衫老年人，他的痛苦与不幸，愤怒与不平，失望亦或绝望之情，全都静默，一切都让那断续的三弦去诉说。第一章：中国新诗的诞生纵向比较而言：月夜更能反映新文化运动初期中国精英知识分子对个性、自由、平等的渴求，目光是向上的，情感是执着的。三弦则是在经过最初的狂热后，环视周遭普通大众后，对现实的冷静揭示，目光是向下的，情感是

12、痛苦的。特点上横向比较：两诗的技巧具有极大的一致性。即在白话散体的形式中，贯注着诗之为诗的灵魂意境。第一章：中国新诗的诞生周作人 ：“尹默觉得新兴的口语与散文格调不很能亲密地与他的情调相合，于是转了方向去运用文言，但他是驾御得住文言的，所以他的文言还是听他的话，他的诗词还是现代新诗，它的外表之所以与普通的新诗稍有不同者，我想实在只是由于内含的气氛略有差异的缘故。”胡适 ：“新体诗中也有用旧体诗词的方法来做的，最有功效的例是沈尹默的三弦，这首诗从见解意境上和音节上看来，都可算是新诗中的一首最完美的诗。” 周作人的评价直观地道出了沈尹默新诗的古典气质，而胡适所着重赞赏的意境和音节，恰恰是新诗所短而

13、旧诗所长在音韵方面，胡适指出了三弦多用双声，且有十一个字是端透定（D，T，T）的字，模写三弦声响，形容毕肖第一章：中国新诗的诞生2、康白情、俞平伯、刘大白等人的诗歌创作康白情（18961945） “新潮社”社员，四川安岳人。草儿集是当时最有影响的新诗集，在大自然中发现了新诗的材料。1921年1月，中国新诗社创办诗月刊，为我国第一个新诗刊物。 第一章：中国新诗的诞生草儿草儿在前，鞭儿在后。那喘吁吁的耕牛，正担着犁鸢，眙着白眼，带水拖泥，在那里“一东二冬”地走着。“呼呼”“牛也，你不要叹气，快犁快犁，我把草儿给你。”“呼呼”“牛也，快犁快犁。你还要叹气，我把鞭儿抽你。”牛呵！人呵！草儿在前，鞭儿在

14、后。1919年2月1日，北京第一章：中国新诗的诞生俞平伯(19001990)作为文学研究会的主要成员之一，俞平伯既是一位诗人和散文家，又是一位杰出的诗论家。他的新诗理论着重强调新诗具有平民性，是人生向善的表现，推重白话自由体新诗，较好地实现了文学研究会“为人生而文学”的观点，典型地表现了“人生诗派”的诗歌主张。诗歌要成为“人生底表现，并且还是人生向善的表现”，就得实现诗歌“质素”进化的还原，即改变诗歌的贵族性，恢复诗歌的“平民性还淳反朴，把诗底本来面目，从脂粉堆里显落出来”，实现“诗的还原”，使之成为“民众文学”。第一章：中国新诗的诞生暮 敲罢了三声晚钟， 把银的波底容， 黛的山底色， 都销融

15、得黯淡了， 在这冷冷的清梵音中。 暗云层叠， 明霞滕有一缕； 但湖光已染上金色了。 一缕的霞， 可爱哪！ 更可爱的， 只这一缕那。 太阳倦了， 自有暮云遮着； 山倦了， 自有暮烟凝着； 人倦了呢？ 我倦了呢？ 第一章：中国新诗的诞生刘大白（18801932）中国诗人。原名金庆棪，后改姓刘，名靖裔，字大白，别号白屋。浙江绍兴人。五四运动前就开始写白话诗，是新诗的倡导者之一。他的诗以描写民众疾苦之作影响最大。1924年任复旦大学、上海大学教授。同年出版新诗集旧梦。1926年出版第二部新诗集邮吻。出版的著作还有旧诗新话、白屋说诗、白屋文话、中国文学史及旧体诗集白屋遗诗等。1929年还将旧梦重编为再造

16、、丁宁、卖布谣、秋之泪4集出版。 第一章：中国新诗的诞生卖布谣 一 嫂嫂织布， 哥哥卖布。 卖布买米， 有饭落肚。 嫂嫂织布， 哥哥卖布。 弟弟裤破， 没布补裤。 嫂嫂织布， 哥哥卖布。 是谁买布， 前村财主与地主。 土布粗， 洋布细。 洋布便宜， 财主欢喜。 土布没人要， 饿倒哥哥嫂嫂！ 二 布机轧轧， 雄鸡哑哑。 布长夜短， 心乱如麻。 四更落机， 五更赶路。 空肚出门， 土城卖布。 上城卖布， 城门难过。 放过洋货， 捺住土货。 没钱完损， 夺布充公。 夺布犹可， 押人太凶！ 饶我饶我！ 扣留所里坐坐！ 第一章：中国新诗的诞生3、鲁迅、周作人等人的诗歌创作鲁迅的诗集野草野草哲理性，即思与

17、诗的结合，它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。 野草的语言风格也很有特色。激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。 第一章：中国新诗的诞生题辞 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我

18、将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！第一章：中国新诗的诞生周作人的诗集过去的生命周作人的第一首新诗发表于1919年2月15日新青年的第6

19、卷2号，这是五四前最长的一首诗，胡适称赞它是“新诗中的第一首杰作”。周作人的新诗并不多，过去的生命是周作人的唯一一本新诗集，有诗二十六首，小品一篇，出版于1929年11月。 第一章：中国新诗的诞生他的新诗与诗论是一致的 （1）在诗歌的本质特点上，周作人认为，“诗是人情迸发的声音”，十分看重感情的真实，在他自己的诗集过去的生命中，周作人有四首诗是写到男女情感的，分别是她们、高楼、饮酒、花在花这首诗中，他加注，“仿某调，学作情诗”，从中可以看出他对情诗的支持。花这首诗感情真挚热烈，文字直接大胆，这对于扫除诗坛的不良风气起到了一定的作用。 第一章：中国新诗的诞生（2）强调诗歌个性的表现和创作的自由。

20、周作人从个性解放的立场出发，认为必须在批判封建基础上才能确立诗歌正确地位。他在过去的生命中，周作人写了一些很平和冲淡的小诗，如儿歌、慈姑的盆，了了数行，信手拈来，却透着清隽幽雅，近似于他的散文。1921年周作人在北京西山养病时，曾写过一组山居杂诗，其七首，分别写了藤萝、石榴、核桃、苍蝇等，应该说这些短诗全都打上了周作人的烙印，与他在三十年代提倡的小品文一样，都具有鲜明的周作人的特点。 第一章：中国新诗的诞生（3）周作人明确地指出新诗的诗体是自由体。他认为，新诗采用自由体便于自由地抒写真情实感 。如开篇两个扫雪的人过去的生命实践了他的自由诗体论，解放了诗体，并且如实地传达出了诗人的真实情感，与他

21、的诗论达成了统一。 他曾指出，“白话诗的两条路，一是不必押韵的新体诗，一是押韵的白话唐诗以至小调”。7 前者指的就是如过去的生命中的自由体新诗。周作人继胡适之后进一步强调解放诗体，对于新诗大众化产生了积极的影响，但同时也存在着诗文不分的缺陷，并且感情颇多，显得深度不够。这在过去的生命中也有体现。 第一章：中国新诗的诞生（4）在诗的风格上，周作人主张含蓄蕴藉，这一主张是对胡适诗论的超越。周作人指出，“诗的效用本来不在明说而在暗言。”他曾在旧梦中说刘大白创作的新诗对旧诗词的情趣摆脱的太多，诗味清淡。在序中说，新诗像玻璃球一样晶莹透澈，缺少朦胧和余香与回味，这都是在提倡新诗应有含蓄蕴藉的风格。过去的

22、生命虽然形似散文，然而风格上还是同周作人提倡的一样，含蓄蕴藉的。如爱与憎一诗，诗人把几组矛盾放在一起，蔷薇、稻苗、飞蝗、蝴蝶等等，其中蕴含着深刻的辩证关系，但所有的关系都指向一句话，“我虽然不全憎，也不能尽爱”，这是整首诗的诗眼。 第一章：中国新诗的诞生花我爱这百合花，她的香气薰的使人醉了，我愿两手捧住了她，便在这里睡了。我爱这蔷薇花，爱她那酽酒似的滋味，我便埋头在她中间，让我就此死罢。 十月二十六日，仿某调，学作情诗，在北京中一区。 第一章：中国新诗的诞生儿歌 小孩儿，你为什么哭? 你要泥人儿么? 你要布老虎么？ 也不要泥人儿， 也不要布老虎。 对面杨柳树上的三只黑老鸹， 哇儿哇儿的飞去了。

23、 第一章：中国新诗的诞生山居杂诗（一） 一丛繁茂的藤萝， 绿沉沉的压在弯曲的老树枯株上， 又伸着两三枝粗藤， 大蛇一股的缠到柏树上去， 在古老深碧的细碎的柏叶中间， 长出许多新绿的大叶来了。 第一章：中国新诗的诞生两个扫雪的人阴沉沉的天气，香粉一般的白雪，下的漫天遍地。天安门外，白茫茫的马路上，全没有车马踪迹，只有两个人在那里扫雪。一面尽扫，一面尽下，扫净了东边，又下满了西边，扫开了高地，又填平了坳地。粗麻布的外套上已经积了一层雪，他们两人还只是扫个不歇。雪愈下愈大了，上下左右都是滚滚的香粉一般的白雪。在这中间，好像白浪中漂着两个蚂蚁，他们两人还只是扫个不歇。祝福你扫雪的人!我从清早起，在雪地

24、里行走，不得不谢谢你。 第一章：中国新诗的诞生爱与憎 师只教我爱，不教我憎， 但我虽然不全憎，也不能尽爱。 爱了可憎的，岂不薄待了可爱的? 农夫田里的害虫，应当怎么处? 蔷薇上的青虫，看了很可憎， 但他换上了美丽的衣服，翩翩的飞去。 稻苗上的飞蝗，被着可爱的绿衣， 他却只吃稻苗的新叶。 我们爱蔷薇，山能爱蝴蝶。 为了稻苗，我们却将怎么处？ 第一章：中国新诗的诞生三、早期白话诗的特色1、带有思想解放的鲜明特征。内容：体现新思想；题材：广泛抒写社会现象和人生问题2、表达真实的思想感情3、艺术手法上多用白描、比喻和象征，如摹写具体生活场景或自然景物，客观写实倾向。4、明白平凡、缺乏艺术想象5、具有散

25、文化倾向第一章：中国新诗的诞生四、早期白话诗的“非诗化”倾向1、新思想多体现为浅薄的人道主义，不少内容并未触及当时深刻的社会现实。较少用人格、个性的尺度去评判现实，抒情主人公还未从描摹的圈子里跳出来，形成独立、鲜明的自我性格。2、重白话不重“诗”3、没有超越物理和生理感觉的局限4、重理轻情，诗美结构协调度差。诗人很少将自己的思想意识和生活感受化为诗的意象。 第二章：“开一代诗风”的新诗创作郭沫若的“女神”体诗歌郭沫若(1892一1978)，原名开贞别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，1916年开始自话新诗创作1921年出版诗集女神，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代

26、精神。此外还著有诗集星空(1923)、瓶(1925)、前茅(1928)等，戏剧代表作屈原、虎符等。他留下了浩瀚的文学著作。1、1914年之前在家乡读书，初步接受了现代民主思想和外国文学的影响，叛逆精神初露端倪。2、1914年1923年，接受泛神论思想影响，奠定了他对人和自然关系的基本观念。3、1924年后，接受马克思主义思想的影响。 郭沫若的“女神”体诗歌一、思想特点郭的思想一直处于经常性的变迁之中。1、前期以泛神论为主，泛神论对郭的意义在于它形成了他关于人和自然关系的基本观念，并构成了他浪漫主义诗学原则的哲学基础。2、美学思想：（1）主情主义。“诗的本质专在抒情”。（2）重自我表现。“文艺的

27、本质是主观的、表现的，而不是没我的、摹仿的”。（3）强调自然流露。（4）重视灵感的作用。（5）主张形式的绝对自由。（6）文艺的社会职能观。 郭沫若的“女神”体诗歌二、女神内容及自我抒情主人公形象1、女神内容： 女神共分三辑。除序诗外第一辑包括女神之再生、湘累、棠棣之花 第二辑在一九二一年女神初版本上分为三部分。自凤凰涅盘至立在地球边上放号共10篇为凤凰涅盘之什；自三个泛神论者至我是个偶像崇拜者共10篇为泛神论者之什自太阳礼赞至死共10篇为太阳礼赞之什。 第三辑在一九二一年女神初版本上分为三部分，自Venus至晚步共10篇为爱神之什；自春蚕至日暮的婚筵(岸上为三篇)共10篇为春蚕之什；自新生至西

28、湖纪游(西湖纪游为六篇)共10篇为归国吟。郭沫若的“女神”体诗歌2、时代的大我。五四时期觉醒的中华民族的自我形象。（1）具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。（2）这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神化，热烈地追求精神自由与个性解放。（3）这个新时代的巨人目光不再局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类。3、诗人的“小我”。大时代中诗人自我灵魂、个性的真实坦露。（1）不加掩饰的坦露自己。（2）歌颂青春生命力。郭沫若的“女神”体诗歌三、女神的艺术特色1、鲜明的抒情主人公的塑造。2、在女神中，大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等巨大的事物构成了一个常动不息的意象群体。3、女神热烈的否定旧世

29、界，歌颂自我和社会的新生。4、诗人还热情歌颂了社会各个领域的旧传统的叛逆者。5、艺术表现方面，构思宏伟，语言是一种统一的、有节奏的情感和情绪的表现。四、欣赏两首诗1、凤凰涅槃2、地球，我的母亲 郭沫若的“女神”体诗歌1、凤凰涅槃内容分布长诗由一个“小序和三章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称凤凰涅槃为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。序曲主曲“凤歌”、“凰歌”和“凤凰同歌”是长诗的第二章，也是全诗的主曲。变奏曲“群鸟歌”写得相当精彩。这一章一共六节，高潮曲 “凤凰更生歌”是全诗的高潮。这一章包括“鸡鸣”和“凤凰和鸣”两部分。 郭沫若的“女神

30、”体诗歌关于凤凰涅盘：1.佛教语。梵语的音译。旧译泥亘泥洹。意译灭灭度寂灭圆寂等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 2.作为死亡（佛或僧人）的美称。3.亦作涅盘涅盘是脱胎换骨！涅盘是破茧成蝶！涅盘是浴火重生！涅盘，是潜能发挥到极致，震撼的美！凤凰涅磐不仅是一种勇气，更是一种精神，是一种不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。 郭沫若的“女神”体诗歌一、作品分析：1序曲“序曲”，诗人以第三人称的笔法为我们展示了凤凰准备自焚的情景。一方面凤凰生活其间的山河“浩茫”、“阴莽”、“凛冽”，醴泉干涸，万物枯槁；另一方面，凤凰却在为自焚而忙碌：在“火光熊熊，香气弥漫

31、”之中，“低昂、悲壮”地“起舞”、“歌唱”，准备经受一次 “死”而后生的严峻考验。 诗人在“序曲”中，以整饬的诗句，古朴的语言，具体而细致的描绘，加上选择富有中华民族传统的辞旧迎新的“除夕将近的夜晚”，以及我们民族传说中的“丹穴山”，创造了一种意境，给人以丰富的想象和联想 “序曲”的结尾出现了一群与凤凰相对立的、“白天外飞来观葬”的“凡鸟”，诗人巧妙地揭示了整个矛盾冲突的端倪，也为后面“群鸟歌”埋下了伏笔。这是诗人构思精妙的又一表现 郭沫若的“女神”体诗歌 2主曲“凤歌”、“凰歌”和“凤凰同歌”是长诗的第二章，也是全诗的主曲。诗人以第一人称的代言体，使矛盾冲突通过独白的形式得到了充分的展示。凤

32、歌是对命运的诅咒，凌厉、粗犷、悲壮，充满着愤激和反抗。凤歌的第二段表达了“五四”时代的“天问”。抒情主人公捶胸顿足地叩问天地、大海，但是，天亦好，地亦好，海洋亦好，都没有也不可能回答。这一段表达了先驱者的无助与孤独，突出了旧的世界的腐朽。从而进一步表现出与这个世界决绝的信念。接着，诗人从东南西北的空间角度表达了一种无归宿感。宇宙中四处都是 “屠场”、”囚牢”、坟墓”、“地狱”没有一块净土。表达了对阴秽与黑暗的旧世界的否定。“凤歌”排山倒海，势如破竹，诗人将生活、时代的问题拉阖到一个广博的背景宇宙来，气势宏大。从宏观上、整体上揭露和诅咒旧世界，也多少表露了诗人内心一种探求真理而不可得的苦闷。郭沫

33、若的“女神”体诗歌凰歌细腻、低抑、真切。在“凰歌”中，诗人充分发挥了比喻这种手法的妙用。诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟”，将凤凰“缥缈的浮生”比作“黑夜里的酣梦”，“睡眠当中的一刹那的风烟”。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒为“环绕着我们活动着的死尸”，“贯串着我们活动着的死尸”。“凰歌”着重从历史的回顾和切身的经历中，进一步揭露和控诉旧世界。凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、颓丧。诗人借助“凰”的歌吟，对身边的宇宙做了总结性的描绘：“环绕”表现空间里充斥行尸，“贯串”突出时间历程中满是走肉。凰歌末段以对逝去了的“年青

34、时候”的追恋反衬现实中的绝望。四个“哪儿去了”的质问，答以七个斩钉截铁的“去了”，义无反顾，坚定决绝。 郭沫若的“女神”体诗歌凤歌是对外在世界的质问和诅咒，那么凰歌则是自我解剖。从历史和时间角度表达无法“安宿”的缥缈感。“缥缈的浮生”，在本章前三段中重复出现三次，刻意强调没有归宿的感觉。“凤”和“凰”的个性色彩尽管不一样，侧重点各有不同，但其精神实质是一致的：都是诅咒黑暗追求光明的歌，都是内在美好愿望与外在肮脏现实，内在的美好追求与因袭重担之间猛烈撞击时进发的电闪雷鸣。这是五四前夕中国典型的时代气氛，这是包括诗人在内五四青年一代沸腾燃烧着的激愤感情以及自我解剖精神的体现。凤凰同歌简短有力，以不

35、规范的句式，表现了凤凰与“身外的一切”、“身内的一切”旧我分手的坚决果敢的情绪。把死亡表现得超凡脱俗，悲壮得令人心神悸动。三段主曲气魄宏大，无论是捶胸顿足的否定世界，还是珠泪涟涟地解剖自我，都体现出了五四时代特有的否定精神，一是对恶劣命运、旧中国的否定，二是对在现实中可能产生的麻木情绪的强烈否定。郭沫若的“女神”体诗歌3变奏曲 “群鸟歌”写得相当精彩。这一章一共五节，每一节都是四行；第一句都以“哈哈”开头，口气轻佻，如同小丑，富有讽刺意味；而前三行诗句完全相同，勾勒了“群鸟”共同的幸灾乐祸的卑劣心理和形而上学的思想。 第四行诗，一语破的，道出了它们各自的个性特点：黩武、专横、狡猾的本质和世故、

36、奴性与驯民的思想。这一共性与个性相结合的描写，使得这一章诗同样含着哲理的意蕴。“群鸟” 象征在我国五四运动这一伟大变革到来时，依附于帝国主义的军阀、政客、官僚、驯民、奴才和无耻文人。 诗人以鲜明的爱憎、独特的艺术构思，刻画了“群鸟”的反面形象，揭露了它们的灵魂，鞭挞了它们的丑态，这亦反衬出了凤凰的坚贞华美的高尚品质。序曲末段明示“一群的凡鸟”，可见群鸟是庸众的象征。在“群”和“个体”的对立中凸现了先驱者的孤独。这一部分，每段歌词格式都相同，仅有最后一句不同，由此也可见群鸟人云亦云没有个性。此段与上下文形成了强烈的反差，是谐谑的变奏，庄严与无耻，高尚与卑微，美与丑构成了鲜明的对比。 郭沫若的“女

37、神”体诗歌4、高潮曲 “凤凰更生歌”是全诗的高潮。这一章包括“鸡鸣”和“凤凰和鸣”两部分。“鸡鸣”在全诗中起着承上启下的过渡作用。“一唱雄鸡天下白”，“鸡鸣”宣告新的光明的到来，新的“宇宙”、“凤凰”的诞生。“鸡鸣”呈现在读者面前的是一片生机盎然、万象更新的景象。“昕潮”、“春潮”、“生潮”代表了“生”的主调是风凰更生的前奏。这是“凤凰和鸣”的典型环境，亦是诗人心目中经过五四革命烈火洗礼后的中华民族的形象体现。 郭沫若的“女神”体诗歌新生的“凤凰”，尽情地“翱翔”、“欢唱”。诗人以百余行的篇幅分别礼赞了“光明”、“新鲜”、“华美”、“芬芳”、“和谐”、“欢乐”、“热诚”、“雄浑”、“生动”、“

38、自由”、“恍惚”、“神秘”、“悠久”等反映时代精神的范畴。”凤凰和鸣”中每段格式相同，仅在固定位置替换上不同的中心词汇，一唱三叹，反复无穷；诗句简短有力，节奏轻快，如同欢乐的圆舞曲。诗人饱含激情地赞扬了烈火中更生的“凤凰”比以前更为华美。全诗在一切都十分和谐和光彩夺目的景象中，在凤凰翩翩起舞、引吭高歌的喜剧氛围中结束。 郭沫若的“女神”体诗歌二、凤凰涅槃的艺术特征凤凰涅槃是新诗史上第一首杰出的浪漫主义抒情长诗。其特征主要表现在：1.浪漫主义特征（1）神话传说的运用 （2）凤凰涅槃中充满了英雄主义基调和传奇色彩。 （3）丰富的想象与夸张的形象和语言，大大增强了此诗的浪漫主义色彩。（4）多元化地吸

39、取中外艺术养分并进行融汇创造，形成了一种壮美雄丽的浪漫艺术风格。 2.凤凰涅檠壮美雄丽艺术风格的形成，是与诗的语言分不开的。 郭沫若的“女神”体诗歌（三）、凤凰涅槃时代特色：凤凰涅槃强烈地提点出五四时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。 1、充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚”，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。 2、对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的

40、勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。 3、歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。 郭沫若的“女神”体诗歌赏析地球，我的母亲全诗21节，每节四行，共84行。虽然是一首长诗，但层次清晰有致，根据诗歌内容和情感变化的过程，全诗可分为四个部分。第一部分，第1节至第3节，是全诗的开篇部分，描述诗人躺在地球母亲的怀抱中安详、逍遥的幸福状态。诗中，地球被人格化了，成为一位慈祥的母亲，诗人则化身为一个躺在母亲怀抱和趴在母亲背上玩耍的孩

41、童。画面温馨而自然。第3节最后，诗人提出一个问题：“地球，我的母亲!我过去，现在，未来，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么样才能够报答你的深恩?”这是一个贯穿全诗的问题，作者借此表达了对地球母亲真挚深沉而热烈的感激之情。 郭沫若的“女神”体诗歌第二部分，第4节至第9节，承接前文对地球母亲的感情，描绘了地球母亲与地球的儿孙“农人”、“工人”乃至一切生命融洽温馨的关系，进一步歌颂了地球母亲养育全人类和世间万物的功绩，同时还赞颂了“那一切的草木”，“那一切的动物”享受地球母亲提供的温暖环境、健康生活的情景，描绘出一幅理想社会的境界。 本部分的首尾两节中作者写道：“地球，我的母亲!从今后我不愿常在

42、家中居住，我要常在这开旷的空气里面，对于你，表示我的孝心。”“地球，我的母亲!我不愿在空中飞行，我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。”诗句中流露出对自己过去脱离母亲的怀抱，不曾报答大自然恩情的忏悔之情。这承接了第一部分最后所提出的问题。 郭沫若的“女神”体诗歌第三部分，第10节至14节，从更深的层次上，写出了对地球母亲的真实存在的肯定和依恋。在这一部分中，诗人从“我”与地球母亲、天空与地球、雷霆雨雪与地球、太阳月亮与地球、一切星球与地球的对照关系，夸张地说明地球母亲的真实存在和独一无二的地位，歌颂了地球母亲的伟大。这几节视野开阔，联想丰富，语言瑰丽。在诗人的眼中

43、，宇宙没有什么东西比地球母亲更重要。第四部分，第15节至21节，是全诗的最后部分，也是诗歌的高潮部分，诗人的热情在这里达到最高点。诗人再一次回顾自己饱受地球母亲的滋养的幸福，并倾注全部热情表达自己对地球母亲的深沉的感激之情和将要报答深恩的决心。本部分又可划分为三个层次。 郭沫若的“女神”体诗歌第一层次是第15节，自我反省，表达对地球母亲的愧疚之情。诗中作者自责道：“已往的我，只是个知识未开的婴孩”，只知“贪受着你的深恩”，不知“报答你的深恩”。第二层次是第16节至第19节，围绕“深恩”一词展开联想，热情歌颂地球母亲给予人类的恩赐。在诗人笔下，“天降的甘霖”是地球母亲的“乳”，是“我的生命羹”；

44、大自然“一切的声音”，是地球母亲的“歌”声；大自然的“一切的浮游生动”，是地球母亲的“舞”步；大自然“一切的芬芳彩色”，是地球母亲给自己的“玩品”。总之，大自然的一切都是地球母亲对于人类的伟大恩赐。第三层次是第20至21节，表达自己要“强健”“灵魂”、辛勤劳作来报答地球母亲的决心。郭沫若的“女神”体诗歌艺术特色1、强烈的抒情色彩。全诗采用“重章”的方式，每小节均以“地球，我的母亲”这一深情的呼唤入笔，并自始至终盘旋于全诗之中，既很好地表现了诗歌回旋往复的音乐节奏，又形成了强烈的抒情色彩。同时，拟人化的手法，第一人称诉说的方式，使得全诗充溢着一种浓郁的母子深情，生动真挚而又感人。2、采用了一系列

45、意象组合的方式来表达思想。诗人围绕“地球”这一核心意象，展开丰富的联想，将自然中的一切：“草木”、“动物”、“蚯蚓”、“飞鸟”、“雷霆”、“雪雨”、“太阳”、“太阴”、“星球”，甚至人类的劳动者“田地里的农人”和“炭坑里的工人”，甚至“浮游生动”、“芬芳彩色”都组织起来，构成一个杂而不乱的有机整体，把一个五彩缤纷而又和谐统一的理想世界呈现在读者面前。这不仅表现了作者纵横驰骋的想象力，也体现了他高超的文字驾驭能力。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作一、文学研究会文学研究会乃中国新文化运动最早成立之文学团体，其“以研究介绍世界文学，整理中国旧文化，创造新文学为宗旨” ，文学主张和创作实践均倾向

46、于批判现实主义。自“五四运动”以降，一些受新思潮新文化影响而怀有美好企及在觉醒中渴望通过文艺来表述自己的政治观点、苦闷和人生理想之知识分子，迫切要求在文学创作与实绩中有所突破，于是新文学团体便应运而生了。文学研究会即是此时成立的最早文学社团，而且成员众多，影响范围大，在中国现代文学流派发展史上具有鲜明突出的政治特色，乃为新文学运动中至为重要之一个环。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作文学研究会乃于1921年1月4日，成立于北京。发起人为郑振铎沈雁冰叶绍钧许地山王统照耿济之郭绍虞周作人孙伏园朱希祖瞿世英蒋百里等，继之发展而来的会员有谢婉莹（冰心）黄庐隐朱自清王鲁彦夏丏尊老舍胡愈之刘半农刘大白

47、朱湘徐志摩彭家煌等（先后约达170余人）。其成立之始发表了文学研究会宣言及文学研究会简章。文学研究会奉行的原则是:“反对把文学作为消遣品也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具主张文学为人生。” 从“为人生”出发他们主张“文学应该反映社会的现象表现并且讨论一些有关人生一般的问题”反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点。他们的创作大都以现实人生问题为题材产生了一批所谓“问题小说”。因此被称为“人生派”或“为人生”的文学。 文学研究会在反对封建主义反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度不仅反对旧礼教也反对旧文学对礼拜六游戏杂志一类刊物进行了有力斗争。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作在创

48、作方法上文学研究会继新青年之后进一步高举现实主义的旗帜强调“新文学上的写实主义于材料上最注重精密严肃描写一定要忠实”。由于当时的时代限制和理论局限他们分不清现实主义和自然主义的界限理论主张中常夹杂著自然主义的成分。文学研究会十分重视外国文学的研究介绍。他们的目的一半是为了介绍外国的文艺以促进中国新文学的发展一半是为了介绍世界的现代思想 。文学研究会成立宣言带有著作工会色彩它宣称文学研究会的成立“是建立著作工会的基础”希望“著作同业的联合”以“谋文学工作的发达与巩固”。由于主客观方面的原因他们後来的活动未能完全按计划进行组织相当松散。1932年初小说月报停刊后该会活动即基本停顿。第三章：文学研究

49、会及自由诗派诗歌创作二、冰心、宗白华及小诗流行1923年，冰心的繁星、春水与宗白华的流云小诗同时出版，引起人们对“小诗体”的关注与兴趣。1、小诗的出现：小诗是从外国输入的，是在周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的泰戈尔飞鸟集的影响下产生的。它的主要作者除冰心、宗白华外，还有徐玉诺、何植三等人2、小诗的内容和形式小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对于诗歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙感情与感受的努力。第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作冰心（1900）现、当代女作家，儿

50、童文学作家。原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。受到泰戈尔飞鸟集的影响，写作无标题的自由体小诗。这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为繁星和春水出版，被人称为“春水体”。1921年加入文学研究会。冰心诗歌的特点是：清新，委婉，典雅，富于哲理，有一定的美学修养；其中淡淡的哀愁，生动鲜明的形象是她诗的另一个特点。冰心的诗歌和散文有三个主题，即：“母爱，童真，自然。” 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作1 繁星春水 ：诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 青年人！ 珍重的

51、描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地 生命也是一般的一瞥么？成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己！” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！“ 寂寞增加郁闷 忙碌铲除烦恼 我的朋友! 快乐在不停的工作里!阳光空进石隙里， 和极小的刺果说： “借我的力量伸出头来罢， 解放了你幽囚的自己！” 树干儿穿出来了， 坚固的盘石， 裂成两半了。 聪明人！在这漠漠的世上，只能提着“自信”的灯儿，进行在黑暗里。 第三章

52、：文学研究会及自由诗派诗歌创作赏析 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。赏析 ：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她

53、（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！赏析 ：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作赏析 ：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。赏析 ：在寂寞里我们只会想到那些令我们烦恼的事，而在忙碌中，就会没有时间去想烦恼的事，自然

54、而然忙碌就会铲除烦恼，有的人不喜欢忙碌，然而再不忙碌的时候，就会增加烦恼，不是也很烦恼嘛？!所以快乐在不停的工作中！这首诗写得最好的就是第一句中的“增加”，这个词的隐身意就是在原有的基础上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁闷。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作赏析 ：在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句

55、，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。 赏析 ：这首诗像是冰心对聪明人的一个警告，警告那些聪明人不要自以为是。这个世界上有不少自以为是的聪明人，但是就像冰心先生所说的一样，只能提着“自信” 的灯儿。有多少人聪明反被聪明误。我觉得这首诗写得最好的词是：漠漠，这个词写得很新颖，也有一点诗意！ 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作冰心诗中的好诗句：“母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里； 心中的风雨来了，我只躲到你的怀里“寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。母爱是博大无

56、边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。从繁星中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。

57、“小弟弟呵，灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。她亦有独特的审美情趣，歌咏自然，描绘自然之美：“晚霞边的孤帆，在不自觉里，完成了“自然”的图画”。“春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染，只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情，也已经表现在这短短的诗行中了。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作宗白华(1897一1986)，原名宗之櫆，字伯华。是现代的哲学家、美学家、诗人，出生于安徽省安庆市小南门，祖籍为江苏常熟虞山镇。在安庆长至8岁后到南京上小

58、学，1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为少年中国月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海时事新报副刊学灯，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入学灯，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。 1923年，宗白华把他创作的新诗编成一集，取名流云出版，全书收诗四十八首，后来改名为流云小诗。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作流云小诗是宗白华上世纪二十年代，在德国留学期间创作的诗集。这些诗歌篇幅不长，写刹那间涌现的哲理思考的断片，内容自由活泼，形式不拘一格。流云小诗中的短诗都是当时宗白华心境的真情流露，表达了

59、对宇宙、人生的探索，对自然的热爱，对爱情的向往，富于哲理性。流云小诗的语言清丽淡远、思绪细幽深远、境界闲静空灵，它把说理和抒情揉合在一起，又娇小玲珑，为当时不少读者所欢迎。流云小诗所表现的思想内涵是通过诗人对“流云”种种形态的观察、体悟、参照自己的情心，表达诗人所追求的“流云”之美。诗歌里面突出地表现着对“云”的眷恋喜爱。“云”包括了诗人深刻的思想内涵。第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作“云”意象分析1、“云”意象在历史文化中的内涵是宗白华向往“云”境的背景。 “云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。从诗经到楚辞，人们对“云”的认识已相当深刻，并已赋予了“

60、云”深刻的文化内涵。如“浮云”喻飘浮不定的高志、理想，屈原悲回风有“怜浮云之相苹”，宋玉九辩四有“仰浮云而永叹”。到汉魏唐宋，“云”的文化意蕴更是不断的得到丰富和深化。丰富的“云”的意象内蕴激荡着宗白华的情感，那些充满着中国文人普遍心态的“浮云”、“白云”、“青云”同样是宗白华的心态，因而对“云”的追逐正体现了诗人对古典诗歌的追逐。 第三章：文学研究会及自由诗派诗歌创作2、宗白华对自然景物的审美态度是他喜爱“云”的根本原因宗白华以“美”的目光参照自然景物，追求自然之美，自然中的景物便成了他内心的外在表现。“云”表现出的温和，时起时伏的形态正好契合诗人的审美态度，因而对“云”有了独特情感。占据诗