20212021学年上学期高二假期自主预习新知《先秦诸子选读》12天下有道丘不与易也

1、Word文档，下载后可任意编辑 20212021学年上学期高二假期自主预习新知先秦诸子选读12天下有道，丘不与易也1.掌握文中重点字词的用法，积累文言知识，了解论语的主要思想。2.理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。3.通过分析人物的语言，领会“孔子勇于担当社会责任”的精神。1.为下列加点的字注音。木铎（）长沮（）怃然（）荷蓧（）执舆（）耦而耕（）耰而不辍（）杀鸡为黍而食之（）2.指出下列句子中的通假字，并解释。（1）仪封人请见（）（2）是鲁孔丘与（）（3）桀溺（）（4）而谁以易之（）（5）且而与其从辟人之士也（）（6）植其杖

2、而芸（）（7）使子路反见之（）3.解释下列加点词的古今异义。（1）遇丈人（）（2）子见夫子乎（）（3）子路从而后（）4.解释下列加点的词语。（1）津使子路问津焉（）令人望梅生津（）（2）易天下有道，丘不与易也（）易子而食（）事有难易（）（3）奚奚自（）子奚哭之悲也（）（4）与是鲁孔丘与（）丘不与易也（）欲与之言（）将欲夺之，必固与之（）5.结合语境，解释下列词语的用法。（1）孔子下（）（2）耰而不辍（）（3）子路从而后（）（4）欲洁其身，而乱大伦（）6.判断下列句子的句式。（1）子路宿于石门（）（2）奚自（）（3）使子路反见之，至则行矣（）（4）天下有道，丘不与易也（）7.查字典，解释下列词语

3、的意思。（1）无人问津：（2）往者不可谏，来者犹可追：（3）四体不勤，五谷不分：（4）知其不可而为之：1.给下列加点的字注音。（3分）（1）论语（）（2）桀溺（）（3）辟人（）2.下列关于孔子及其思想常识的表述，不正确的一项是（3分）（）A.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。他是中国著名的大思想家、大教育家和政治家。B.孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学的学者之一，被后世统治者尊为“孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表”。C.孔子的“有教无类”在教育发展史上具有划时代的意义，它主张不分贵贱、不分国界，只要有心向学，都可

4、入学受教，开了教育普及的先河。D.孔子在中国和世界历史上具有不可替代的深远影响，他与佛陀、耶稣、真主安拉被德国著名哲学家卡尔雅斯贝尔斯并称为世界四大圣人。3.按提示默写课文中的相关语句。（4分）（1）往者不可谏，。（论语微子）（2）君子之仕也，行其义也。，!（论语微子）（3）言明孔子积极入世，努力改变社会现状原因的句子是“，”。（4）表现孔子不言放弃的执着精神的句子是“”。4.选文写了哪几个故事？主要反映了怎样的社会现实？表现了孔子怎样的精神？（6分）1.孔子与长沮、桀溺和荷蓧丈人有何异同？2.第4段选文给我们塑造了一个怎样的人物形象？在孔子看来，这个老人哪些方面做得不合适？“道之不行，已知之

5、矣”表现了孔子怎样的精神？3.论语中的名句富含哲理，体现人生的大智慧。掌握这些名句有助于我们理解孔子的思想精髓。请结合孔子的生平，谈一谈对下列名句的理解。（1）往者不可谏，来者犹可追。（2）天下有道，丘不与易也。4.文章为了表现孔子的思想，主要采用了哪两种表现手法？试加以分析。5.（1）孔子“知其不可而为之”。庄子正相反，他说：“知其不可而安之若命。”（“知道不行，就不做了，把它看作是命运认了。”）（庄子人间世）你怎样评价他们的观点？（2）“知其不可而为之”的精神有什么现实意义？阅读下面的文言文，完成后面的题目。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔

6、丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A.使子路问津焉津：渡口B.是鲁孔丘之徒与徒：学生C.耰而不辍辍：停止D.丘不与易也易：交换2.下列对原文的理解，不正确的一项是（3分）（）A.文中长沮和桀溺都不是真实的人名。B.“是知津矣”体现了长沮对孔子的嘲讽态度。C.桀

7、溺劝子路不要跟随孔子，而要跟随“辟世之士”。D.孔子认为长沮、桀溺不过像飞禽走兽一样，所以不想与之为伍。3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（15分）（1）夫执舆者为谁？译文：（2）问于桀溺。译文：（3）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？译文：阅读下面的文言文，完成后面的题目。修身齐家治国平天下古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而

8、后天下平。（节选自礼记大学）5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A.古之欲明明德明：弘扬B.先齐其家齐：管理C.先诚其意诚：真诚D.国治而后天下平平：太平6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）7.下列对“修身齐家治国平天下”一句中关键词的理解，错误的一项是（3分）（）A.“修身”，修身养性，使心境修为在常人之上，而不单单有一技之长。B.“齐家”，管理好一个家庭、宗族，而不是指具体的某一个人的家庭。C.“治国”，治理一个小诸侯国，也就是“邦”，而不是现代意义上的国家。D.“平天下”，就是平定四夷暴乱，进而安抚天下百姓，使其安居乐业。1.下列各组句子中，

9、加点词的意义与用法相同的一组是（3分）（）2.下列各组句子中，对加点词意义的解释都正确的一组是（3分）（）3.下列句子中加点的词，没有活用的一项是（3分）（）A.二三子何患于丧乎B.子路从而后C.止子路宿D.欲洁其身，而乱大伦4.下列各句中，“之”的意义、用法与例句相同的一句是（3分）（）例句：且而与其从辟人之士也A.天下之无道也久矣B.是鲁孔丘之徒与C.趋而辟之D.孔子过之5.阅读下面一段话，在横线处补写一句总结句。（4分）“义”在论语中有很多记载，如子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”（里仁）不仕无义，长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？君子之仕也，行其义也，道之不

10、行，已知之矣。（微子）君子喻于义，小人喻于利。（里仁）君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇无义为盗。（阳货）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!（卫灵公）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）由上我们可以看出，。阅读下面的文言文，完成后面的题目。孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问子路出，

11、子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣!”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”（节选自史记孔子世家

12、）诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”诗中说“不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野”。为顺：迎合所有人的要求。纲而纪之，统而理之：用法度来规范国家，用道统来治理臣民。宰：家臣、管家。6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A.莫能兴兴：起来B.夫子盖少贬焉贬：贬低C.良农能稼而不能为穑穑：收获谷物D.不容何病病：担心、忧虑7.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）（）8.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（）A.本文讲述孔子被陈蔡大夫发动服役之人围困在野外时与弟子们商量应对策略的故事。B.孔子知道弟子们很生气，便作安抚、解释工作，颜回表示理解，孔子

13、很高兴。C.孔子向子贡询问落入困境的原因，子贡贬低孔子的道，孔子斥责他没有远大志向。D.孔子向颜回询问落入困境的原因，颜回认为应该坚持夫子的道，孔子非常赞赏。9.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（15分）（1）君子固穷，小人穷斯滥矣。译文：（2）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。译文：（3）夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!译文：知识梳理：1.dujwdioyuyus2.（1）“见”通“现”，引见。（2）“与”通“欤”，吗。（3）“桀”通“杰”，形容高大。（4）“而”通“尔”，你，“以”通“与”。（5）“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避。（6）“芸”通“耘”，除草。（7

14、）“反”通“返”，返回去。3.（1）古义，古代对老年男子的尊称。今义，岳父。（2）古义，对老师的称呼。今义，是指因读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。（3）古义，两个词，从，跟随；而，连词。今义，一个词，连接分句，用于下文开头，表结果、目的或进一步行动，相当于“因此就”。4.（1）渡口/唾液，口水（2）变革/交换/容易（3）疑问代词，何，什么地方/为什么（4）语气词，通“欤”/动词，参与/介词，同、跟/动词，给予5.（1）方位名词用作动词，下（车）。（2）名词用作动词，用耰松土并使土块细碎。（3）方位名词用作动词，落在后面。（4）使动用法，使清白，使混乱，违背。6.（1）介词结构后置句。（2）疑问

15、代词宾语前置句。（3）省略句。（子）使子路反见之，（子路）至则（丈人）行矣。（4）省略句。丘不与（之）易也。7.（1）比喻无人过问，受到冷落；也比喻无人探索、尝试。（2）以往的已不可挽回，未来的还来得及改变。（3）指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。（4）明知做不到却偏要去做，表示意志坚决；有时也表示倔强、固执。即学即练：1.（1）ln（2）n（3）b2.D（卡尔雅斯贝尔斯所称的四大圣人中不是真主安拉，而是苏格拉底）3.（1）来者犹可追（2）道之不行已知之矣（3）天下有道丘不与易也（4）是知其不可而为之者与？4.本文写了五个故事片段，分别是仪封人请见、子路问津、楚狂接舆

16、歌而过孔子、子路从而后、子路宿于石门。本文主要反映了社会动荡，诸侯纷争，有志之士皆避世隐居的社会现实。本文表现了孔子立志宣扬大道，勇于担当社会责任和“知其不可而为之”的精神。知识拓展：1.（1）同：他们都强烈不满于混乱污浊的现实。（2）异：孔子力图改变混乱污浊的现状，并且不屈不挠；长沮、桀溺和荷蓧丈人则选择了避世，洁身自好。孔子更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少；长沮、桀溺和荷蓧丈人不重视对社会道义的承担。长沮、桀溺和荷蓧丈人因为世道太乱，所以躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。2.（

17、1）形象：给我们塑造了一个“隐者”的形象。（2）不合适之处：在孔子看来，这个老人没有弄清做官的实质，“不仕无义”说明，不出来做官，就违背了臣对君应当秉持的伦理原则。这个老人懂得长幼的礼节，却不知道臣之义，为了在乱世保持自己的清白，却违背了君臣之间的根本伦理原则。（3）精神：“道之不行，已知之矣”表现了孔子“知其不可而为之”的担当精神。3.（1）这句话出自有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的凤歌，意思是说过去的事情无法挽回，未来的事情还来得及改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问政治了。后来，“往者不可谏，来者犹可追”这句就成了一

18、些人的生活格言，但含义与原来已经完全不同了。现在的意思是说人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。（2）这句话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；二是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后一个意思是要告诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。4.（1）语言描写：在文中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路却充当了他的代言人，即他思想的

19、表达者。所以文中或孔子直接发表看法，或子路说后他来评价，或由子路代言。例如子路在和长沮、桀溺交谈后，“行以告”，孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路作为代言人的：子路对荷蓧丈人的评价，其实就是孔子对他的评价。（2）侧面烘托：烘托是指不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深。在第二、三、四则中，长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行

20、为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾的精神。最后一则从看门人的话中，可看出当时普通人对孔子的评论。5.（1）观点一：孔子正确，庄子错误。理由一：孔子是积极的态度，即使理想、目标不能实现，也要勇于担当道义，挑战困难，奋斗不息。理由二：庄子是消极的态度，一看有困难，目的难以实现，就退缩，而且心安理得，归咎于天命。观点二：庄子正确，孔子错误。理由一：庄子比较理智，尊重实际，不盲目蛮干。理由二：孔子勇于担当责任，但不顾实际情况。观点三：二者都正确、伟大。理由一：孔子显示出人类坚持道义、积极探索、勇敢创造的伟大精神。理由二：庄子显示了人类尊重实际、冷静思考、注重方法的伟大智慧。（可以

21、有其他见解，符合孔、庄思想实际，合情合理，即可）（2）我们认为“其不可”只是说“它不能实现”，不等于“违背规律”，也不应该理解为“永远不能实现”。它是高度自觉的责任感、使命感。以天下为己任，以正义事业为己任，勇于担当，无论成败，无论毁誉都奋斗不息。它是勇于捍卫真理的献身精神。真理已探明，道路已看清，但由于种种原因，目标不一定立即（甚至一生）可以实现，这种情况在科学研究、社会变革中不胜枚举。捍卫真理，才能使真理变成现实。它是勇于探索的精神。面对未知世界，目标“可能不能实现”或“目前不能实现”，这种情况不胜枚举。害怕失败，不敢尝试，怎么能创造成功？（还可以有其他见解和表述，合情合理即可）技能应用：

22、1.D（易：改变，变革）2.D（“鸟兽不可与同群”是说人不可以与鸟兽为伍，选择避世）3.C（C都表判断，相当于“是”。A代词，他/结构助词，的。B连词，表修饰/通假字，通“尔”。D句末语气词，通“欤”/介词，跟、和）4.（1）那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？（2）（子路）又向桀溺询问。（3）天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁改变它？5.C（使动用法，“使真诚”）6.D（D都是代词，指代人。A结构助词，“的”/指示代词，“这样”。B代词，“他的”/连词，与“与”构成，表示选择。C连词，“然后”/代词，通“尔”，你）7.D（“平定四夷暴乱”错，“平”指天下平和，表示公平、公正的秩序。礼记乐记说

23、“修身及家，平均天下，此古乐之发也”）古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭、家族；家庭、家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。先学检测：1.A（A“夫”皆

24、为指示代词，那。B“以”分别为介词，因为；与。C“而”是连词，表示修饰关系；表示承接关系。D“之”都是助词，第一个是疑问句宾语前置的标志；第二个为结构助词，的）2.B（A“谏”指匡正，挽回。C“植”指插在地上。D“殆”指危险）3.A（B后：名词活用作动词，落在后面；C、D均为使动用法）4.B（B与例句的“之”均为结构助词，相当于“的”）5.“义”不仅被看作人们客观行为的合理价值要求，也被看作主观道德修养的基本准则。6.B（“贬”的对象是“夫子之道”，夫子贬低夫子之道，不成话。应该是“降低”）7.C（A均为介词，表被动，引入主动者，译作“被”；表方位，译作“在”。B均为介词，表原因，译作“因为”；表被动，引入主动者，译作“被”。C均为转折连词，译作“却、但是”等。D均为结构助词，处于主谓之间，取消句子的独立性，不译；定语的标志，译作“的”）8.D（A“商量应对策略”不正确。B孔子没有“作安抚、解释工作”。C子贡没有贬低夫子之道，而是希望孔子降低标准，受到孔子批评）9.（1）君子能固守穷困（而不动摇），小人穷困就胡作非为了