高考语文作文专项复习之关键词：深度 课件62张

1、高考作文关键词：深刻深刻三问什么是深刻？怎样做到深刻？如何表达深刻？什么是深刻你不问我什么是深刻我还知道，你一问我就不知道了。什么是深刻不知道不一样跟不上没想到常识是深刻中的深刻方方皇帝的新装什么是深刻深入（由浅入深）原因分析，背景分析深远（由近及远）追溯过去，推测未来高远（由低到高）局部整体，个人家国高妙（由旧到新）角度变化，时空转换 参考马正平中学写作新思维什么是深刻透过现象深入本质揭示事物内在的因果关系观点具有启发性 高考作文评分标准怎样做到深刻观点具有启发性概念分析批判思维逆向思维阅读下面的文字，根据要求作文。对有的人来说，空白就是一无所有；对有的人来说，空白意味着更多可能。对此你有什

2、么感悟？请写一篇文章。【要求】自选角度，自拟题目。明确文体，但不得写成诗歌。不少于800字。利用“鱼骨图”进行概念分析 概念分析 这次疫情就像一面镜子，透过灾难的镜像，我们看见了苦难、挚爱、良知、担当、卑鄙、猥琐你看见了什么？请你以“看见”为题写一篇文章，可以叙写故事，也可以发表看法，不少于800字。 穷（2018创新作文大赛题目）勤奋存在感辨析思维有位作家说，人要读三本大书，一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。对此你有怎样的思考?请对作家的观点加以评说。自拟题目，写一篇800字的作文。辨析思维支架：黄金三问这个说法能成立吗？（停下来）有没有相反或例外的情况？（找替代）

3、如果成立，需要什么条件？（合理化）辨析思维人要读三本大书 （完整的）人生要读三本大书逆境出人才 （直面）逆境，（冷静反思，勇于改变后）出人才多难兴邦 多难（后，勇于反思，锐意改革，才有可能）兴邦不引导，不跟随 不（强行）引导，不（盲目）跟随逆向思维浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天有形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头“的浙江精神。在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考?结合上述材料，写一篇文章。注意：1. 角度自选，立意自定，题目自拟。2. 明确问题，不得写成诗歌。3

4、. 不得少于800字。4. 不得抄袭、套作。务虚 并非是诟病我们历来的“务实精神”。务实当然是好的，没有务实精神我们出不了马云和丁磊，可我想，也该有点务虚精神了吧？我们崇尚经世致用的思想，然而这种针对思想领域的实用主义哲学发展到过分的程度，就不可避免的会滋生出浓重的功利主义和工具主义，即我今天所思想的，都是为取得更大经济效益而服务的。这就是所谓的过犹不及。这种倾向，虽然不会立刻露出其獠牙，但会广泛地影响思想界、文艺界乃至教育界。好比每天吃地沟油，不知不觉就侵蚀腐坏了你的肌体。争先亦不忘国忧但浙江从不是一个自私自利的省，经世致用的思想一直鼓励着我们。“位卑不敢忘忧国”，何况行有余力的我们！供给侧

5、改革，资源分配趋向合理，浪费现象日渐减少；依托科技，精准扶贫大放异彩；与外省结对扶助，浙江充分展现着它的责任感。平者，内保之而不外荡。当争先的锐意与忧患意识和情怀公平，浙江才能更好地走向明天。2019 浙江卷 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意】立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。为作品创造大众 其实不然，诚如贾平凹的作品，之

6、后即在书首发表声明并加以修改，这又何尝不是倾听读者呢？然而，当其引申至生活中来，如若生吞活剥地应用其中，想必窒碍难行，作为创造生活的“作家”，“作品”需要考虑大众，但更多地，则是为作品创造大众。 然而，坚定自我的观点，不因时局而改，是需要勇气的。有一句古话是“识时务者为俊杰”，我向来不认为它站得住，识时务的人里面不仅有俊杰，也有墙头草。近代最为人瞩目一次师徒反目，就是康有为与梁启超，作为同一阵营的代表，梁启超公开反对自己的老师不仅需要勇气，更要赌上前途名誉,可他就是做了，不让闹剧发展。梁秉持初心的背叛，是他不想在老师身后唯唯诺诺，我们正需要这种自我洗炼，去追求独立，追求平等对话的权力。 据新华

7、社报道，41岁的北京车主杨晓是愿意较真的人之一。他认为自己停车的地点有停车线，不应被交警贴条，将北京市交管局朝阳某交通大队诉至法庭。经过2年3次庭审后，终于胜诉。如果仅仅是为400元罚单，费这么大劲，可能并不太值得，就如与之对簿公堂的一位交警所说：“有这个时间多陪陪家人不好吗？”但杨晓近日接受媒体采访时说：“如果只是我个人的私事，我其实挺随和的，但如果牵扯到大家，牵扯到公共利益，我就愿意较真。周围有许多邻居都被贴了条，大家在这儿停了这么多年，怎么突然就违章了，我觉得有必要弄个清楚。” 有评论认为，杨晓的难得之处，在于他明确地区分了“个人的私事”与“公共利益”。家人、邻里、朋友之间，往往是“私事

8、”居多。在这些领域，中国自古以来的智慧，是以律己宽人之道来立身行事。但是在涉及法治时，如果不能“当仁不让”，其实是放弃了自己作为一个公民的权利与义务，是一种“法治冷漠症”。 对此，作为一个公民，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。注意：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 1.“个人私事”和“公共利益”都要宽容忍让；2. “个人私事”要律己宽人，“公共利益”要当仁不让； 3. “个人私事”和“公共利益”都要当仁不让；4. “个人私事”要当仁不让，“公共利益”要宽容忍让。概念分析（什么是“个人私事”，什么是“公共利益”）辨析关系（文

9、化视角：儒家重“公利”轻“私立”）揭示本质（重“公”轻“私”有违“人即目的”的普世价值观）明确观点（“个人私事”和“公共利益”都要当仁不让）辨析提升（当仁不让、宽容忍让的边界（底线）是法律） 加缪是理想主义者，他将朋友间乃至人与人之间的理想状态定义为同行。然而生活终究不是诗，绝对的永恒的同行几乎是不存在的。人们在一段关系中总是自觉或不自觉地充当跟随者或是引路者的角色。于我而言，“同行”并非意味着步幅的全然一致，而是指向一种建立在独立与平等基础上的，既坦荡且欣然的情感姿态。 法国存在主义哲学家家加缪曾言：“不要走在我的后面，因为我可能不会引路；不要走在我的前面，因为我不会跟随；请走在我的身边，做

10、我的朋友。”这似乎与之前人们强调追求真理的路上必定有卓越的觉醒者、先驱，也必定需要群众的力量相悖。观点深刻要建立在精准的基础上！透过现象看本质向前看推测未来向后看追溯过去向上看寻求上位向下看关照现实向里看探究人性向外看文化比较两边看辩证分析向前看：推测未来 反过来说，失去自我的坚守会怎样？我赞颂自我与独立的高贵，同样会有人弃之如敝屣。一般来说，秉持自我并不全等于利己，但大多数情况下两者相通，因此人们能心安理得的做着利己而不违规的事。但总有些事，成功的前提便是放下尊严与人格，而且你还不一定成功。这些事情里，战争排在首位，因杀害同类为非人之事，无论是间接还是直接。向后看：追溯过去 由古而今，斯文不

11、灭。“浙东学派”创始人黄宗羲高言：“君者，天下之大害而已矣”；倡导经世致用的顾炎武力倡“天下兴亡，匹夫有责”。本昔文，就要以故学为本，学习精神，学会责任，学会担当，穿越时空与古人晤对，以得“鲜活的意识与理解”。文化是根，是每个人的根，是国家赖以生存的魂。无习前世之思，无后人之建新学。向上看：寻找上位 也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染或者，是藕断丝连的缕缕乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。陈忠实生

12、于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它；而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他不能更加清晰地看到了故乡的面目，听到了自己引以为豪的土地的神灵之歌。小说最后的深度是人性【材料】 阅读下面的材料，按要求作文。这是一个发生在肉类加工厂的真实故事。下班前，一名工人进入冷库检查，冷库门突然关上，他被困在了里面，并在死亡边缘挣扎了5个小时。突然，门打开了，工厂保安走进来救了他。事后有人问保安：“你为什么会想起打开这扇门，这不是你日常工作的一部分啊！”保安说：“我在这家企业工作了35年，每天数以百计的工人从我面前进进出出，他是唯一一个每天早上向我问好并下午跟我道别的人。”“今天，他进门时跟我

13、说过你好但一直没有听到他说明天见。”“我每天都在等待他的你好和明天见，我知道他还没有跟我道别，我想他应该还在这栋建筑的某个地方，所以我开始寻找并找到了他。”2012重庆卷全民抢购双黄连向下看：关照现实再看看现实，经济在上行，但种种违心之论，违法之事屡见报端。最近的瘟疫把各路鬼神都炸了出来，有各种流言盛行，有明星代言的虚假治新冠产品，更有趁乱违法的。这些事实突出我们急需提高独立思考能力重要性，以科学公正的目光看待一系列乱象。反观当下，亦有太多人打着“独立”的旗帜，妄与社会彻底隔绝;或是标榜“避世之道”，实则是人心冷漠的表现。他们将思想的独立与自由歪曲，荒腔走板间尽是胡言，而独立之志也被迫落得玫瑰

14、之喻般的的尴尬处境。我们的确应该予独立之志一片孤绝之地，可也应当在社会间给己身寻一片容足之居。向里看：探究人性 人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力;阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美;而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我

15、，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。 向里看：探究人性人的本源便是社会性动物，这也就能够轻易解释人渴望在与他人的互动中进行自我调整与修正。然而，正如学者沃尔特李普曼所言，“我们一早便能辨认出为自己定义好的文化，服从于此”，我们服从于“读者”给我们定义的条条框框，认为自己创作的“生活作品”符合自己的社会属性，从而得到身份的焦虑的缓解，但当“个体意识需靠外界的评价来充实时”，我们的生活便像气球一般，被虚无地膨胀化、空虚化。这样为“读者”所满意的生活，是我们由本心出发想要创作书写的生活吗？向外看：文化比较正如古往今来，人们对乌托邦的追求此消彼长，从柏拉图笔下的理想国到莫尔的乌有之乡，所有反乌托邦的作品

16、无不在心灵和理性的层面让虚骄的人类回到大地，着眼于一点一滴的改造。于我而言，一味沉浸于创造自己的生活这部“杰作”，而不顾他人，不顾现实的桎梏，又何异于创建封闭自我的乌托邦？但是“读者”的存在恰恰给盲目、困顿的“作家”有力的一鞭，以让其重回生活现实的“大地” 。两边看：辩证分析诚然，外界的褒贬之词，意见与说辞能不断鞭策一个人的自我完善与心智成熟。但是，过度的受外界呼声所扰，而随波逐流，任由惯性驱使，为人言所左右，迷失自我，失掉准则与规范是万不可取的。因此，在倾听他人告诫之上，更有人格的独立，精神之自由，对自我思想的坚持。揭示事物内在的因果关系多角度寻找原因寻找最根本原因利用鱼骨图多角度分析原因武

17、汉加油VS风月同天我不觉得喊“武汉加油”是没文化的表现（微信公众号：曹林的时政观察）/main/content?id=242346我们的语言不是花底裤、素底裤的问题，是没底裤的问题（六神磊磊）/s?id=1658316657048752412&wfr=spider&for=pc为什么别人会写“风月同天”，而你只会喊“武汉加油”？（韩晗）/newsDetail_forward_5934339利用追问深入分析原因美国杰弗逊大厦墙体受清洁剂腐蚀严重，无法解决。问：为什么老是使用清洁剂？答：墙体太脏了。问：为什么墙体太脏了？答：燕子的污垢太多了。问：为什么有很多燕子？答：有很多蜘蛛。问：为什么有很多蜘

18、蛛？答：有很多飞虫。问：为什么有很多飞虫？答：阳光充足，温度适于繁殖。结论：拉上窗帘。 施清杯逻辑思维和高中议论文写作十六讲继山东、南京等出台“医护人员子女中考加分政策”后，湖北也跟进了，关于进一步关爱和激励新冠肺炎疫情防控一线医务人员的若干措施中提出，2020年参加中考的一线医务人员子女，有关市州可在其录取总分基础上增加10分后参加中考招生录取。对此，你赞同还是反对？说说理由。怎样表达深刻语言是思想的外衣标题深刻开头深刻结构深刻材料深刻分析深刻结尾深刻以“中国的农业合作化运动是否正确选择”为例。对于农业合作化，一些人坚定地肯定，任何事实都不会动摇这些人肯定农业合作化的看法。另一些人坚定地否定

19、，任何事实也不会动摇这些人否定农业合作化的看法。 出自谢小庆教授分析2013年3月7日出版的中国新闻周刊刊登了该刊记者周政华关于小岗村的报道，报道中说：“2012年，在每平方公里的土地上，华西村创造的产值是13亿元，南街村是6亿元，而小岗村只有数百万元。”这是一个事实或资料(D)。2012年，谢小庆先后走访了华西村、南街村和小岗村，他根据自己的亲历亲见亲闻指出，华西、南街不仅在共同富裕方面比小岗做得更好，在经济发展方面也将小岗远远地甩在了后面。这也是一个事实或资料(D)。 出自谢小庆教授分析为了从D得到C，还需要一系列的必要条件(B)1、华西、南街、小岗在中国的农村具有代表性;2、华西、南街、

20、小岗具有相似的自然条件;3、华西、南街、小岗具有相似的发展基础;4、华西、南街、小岗获得了同等程度的政府支持;5、产值可以成为农村发展的评价标准(criterion);6、产值是农村发展的主要目标; 出自谢小庆教授分析当D与B一道形成了W之后，在C被接受之前，还面临一系列例外(E)的反驳，1、合作化时期曾经出现大面积饿死人的现象;2、合作化未能解决温饱问题;3、华西、南街村民的自由受到限制;4、华西、南街大量剥削外来雇工;5、华西、南街有“能人”，并非各村都有“能人”;6、自由比富足具有更高的价值;7、“大锅饭”会影响生产积极性; 出自谢小庆教授分析理据(W)可以经受住一些E的反驳。对于经受不

21、住的E，需要对结论(C)进行限定(Q)。这些限定可能包括：1、在村里有能人的情况下;2、在将富足视为重要的发展目标的情况下; 出自谢小庆教授分析于是，得到一个受到限定(Q)的结论(C)：在将富足作为重要的发展目标时，在村里有“能人“时，合作化是正确的选择。 出自谢小庆教授分析人就是他所吃的东西（费尔巴哈）社会学：新教伦理与资本主义精神（马克斯韦伯） 大分流（彭慕兰）文化学：传统十论（秦晖） 娱乐至死（尼尔波兹曼）哲学： 中国哲学简史（冯友兰） 西方哲学简史（赵敦华）心理学：乌合之众（古斯塔夫勒庞）伦理学：伦理学是什么何怀宏美学： 谈美书简（朱光潜）逻辑学：明亮的对话（徐贲）写作： 时评写作十六

22、讲（曹林）高考作文实战实训淘宝浙江教育出版社旗舰店，官方正品/item.htm?id=613269542427各地新华书店销售。实践运用现代社会。“共享”已成为一个热词，比如共享单车、共享经济，等等，有人说共享时代已经来临，但有些东西又似乎不能共享或无须共享。你如何看待共享这种现象?共享诚可贵，独享价亦高有一对好友学习成绩有所差异，但生活上几乎不分你我，你的就是我的，我的就是你的。成绩较差的朋友不无遗憾地说：“我们一切都可以共享，偏偏考试成绩不行。”他无意中道出了一个普遍的真理：共享能够创造和谐，但是，共享是有范围的，也是有限度的。这是一个共享的时代。近几年，以“共享经济”之名闯入日常生活的新事物越来越多，普及速度也越来越快，共享单车、共享充电宝、共享马扎、共享雨伞，“共享”已经成为近年来最受欢迎的热词之一，成为国内经济一个现象级的新型商务模式。实现社会资源的优化配置，是人类文明和社会发展的一贯追求，共享经济可以互通有无，是真实的社会需求，也寄予着人们的美好期待。因此，对于共享经济，我们只可发展，只可强化，不可削弱。“共享”是和“独享”相对的概念，但两者互相依存不可分割。所谓“共享”，其实就是把个人“独享”的东西拿出来和大家分享，“共享”始于“独享”，“独享”为“共享”提供基础。“共享”是建立在“独享”的社会基础之上的，正因为“独享”是那