春秋时期的儒家学派创始人

1、 春秋时期的儒家学派创始人 儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。下面是有，欢迎参阅。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定诗、书、礼、乐、易、春秋，在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了仁的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾;其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学

2、生达三千人，贤良72人。他主张因材施教，教育学生要温故而知新，把学和思结合起来。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为世界十大文化名人之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的大祀。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。孔子的政治伦理孔子思想体系：以继善成性的性本论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道地道相会通、适时之变为方法论的完整理论体系。所谓德道，表现在个体就是仁、义、礼、智、圣(圣是指会同天道人道的本事)德行;表现于社会即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，文明、和谐，自由、平等，革故、鼎新，民主、法治，和平、合作

3、之道。它是我们社会核心价值观的基石。仁仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述仁的真谛。大抵来说，孔子的仁就是曾子所说的忠恕二字而已。刚毅、木讷，近仁。、巧言令色，鲜矣仁。仁道就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。礼礼，就是节制，宋明儒者也解作理。司马迁太史公自序有：礼以节人，乐以发和。我们来看孔子对于礼的阐释-论语泰伯：子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。礼，也是真情，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说：君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。礼，不是浪费铺张，而是真情流露;宁愿节俭简陋，也不奢侈浮夸论语八佾：林放问礼之本

4、。子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其奢也，宁戚。论语阳货：子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉礼，是对天地万物的尊重。藉由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意论语八佾：子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎入大庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。君子与小人君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：君子中庸，小人反中庸。中庸不偏不倚，无过不及是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔

5、子所深恶痛绝的，他说：乡愿，德之贼也。他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境界，毕竟狂者进取，狷者有所不为。孔子又说：君子喻于义，小人喻于利。君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。君子不以言举人，不以人废言。君子泰而不骄，小人骄而不泰。儒家学派的简介儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创。孔子的言论经门人整理为论语，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以仁为中心，提倡祖述尧舜，宪章文武，崇尚礼乐、仁义，倡导忠恕和不偏不倚的中庸之道。政治上主张实行仁政、德治，重视伦理道德教育。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。汉书艺文志对于诸子的起源有过清楚的论述：儒家者流，盖出于司徒之官;道家者流，盖出于史官;阴阳家者流，盖出于羲和之官;法家者流，盖出于理官;名家者流，盖出于礼官;墨家者流，盖出于清庙之守;纵横家者流，盖出于行人之官;杂家者流，盖出于议官;农家者流，盖出于农稷之官;小说家者流，盖