2023版高三一轮总复习语文（新高考）练习题：专题提升练3　坚定文化自信增强文化自觉

1、 专题提升练3坚定文化自信，增强文化自觉文化是一个国家、一个民族的灵魂。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，新时期孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。坚定文化自信，就是要以细腻笔触深情书写悠久历史、文化积淀，不断弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。高考试题命制关注文化浸润，注重古今贯通，引领考生自觉坚定文化自信。一、阅读下面的文字，完成15题。(19分)材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承

2、和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重

3、建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”，等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为

4、生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。因此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。(摘编自唐凯麟如何增强和提升文化自信)材料二：解放日

5、报副刊朝花周刊记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为己任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忘初心又谋求发展的能力。文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否对接？王蒙：

6、中国文化有一种适应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤思齐、见不贤而内自省的能力。也许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。现在我们有了一种前所未有的对传统文化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括对传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文

7、化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，有些人陷入到了深深的文化焦虑中。这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平衡与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿

8、的文化生态格局。我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！(摘编自专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A只

9、有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。B中华文化的适应性，既能自我保护，又具备自省能力，主要体现在对外来文化的汲取与消化方面。C材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了文化自信是一种文化精神特质和文化主体的有机统一。D两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者侧重更新与发展。BB项，“主要体现在对外来文化的汲取与消化方面”以偏概全。材料二说的“我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力”是两个方面。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A当下，我们需要以文化自信与复兴托举起

10、道路自信、理论自信、制度自信，助力中华民族伟大复兴。B中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。C提升文化自信的关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。D两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。CC项，“关键，是深入到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质”曲解文意。根据材料一“如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上”可见，关

11、键应该是“培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体”。3根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是(3分)()A2021年河南卫视“端午奇妙游”的开场舞蹈祈取材自洛神赋，水下飞天的视觉奇观赢得空前好评。B李在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。C近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。D许渊冲致力于翻译事业，将论语诗经楚辞西厢记等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。C根据材料一“文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传

12、承和发扬光大的文化心理和行为取向”“是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一”等可知，文化自信是一种在肯定民族文化的基础上坚守、传承和发扬的文化心理和行为，而在原址重建圆明园不是文化自信，它既没有坚守、传承民族文化精神，更谈不上发扬光大。4请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。(4分)答案论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。论点与论据高度统一，所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。5作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做

13、才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。(6分)答案通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。二、阅读下面的文字，完成610题。(19分)材料一：文化虚无主义通过庸俗化、娱乐化、反智化手法，诱导社会文化呈现出虚无样态。从表面看，文化虚无主义是中国特色社会主义文化与西方文化的碰撞与激荡，实际上是中西意识形态的冲突与交锋。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识

14、，是文化虚无主义的攻击对象。第一，文化虚无主义矮化中华优秀传统文化，它以讨论“中国有没有传统文化中国的传统文化好不好中国的传统文化影响大不大”为方式，推崇“黄色文明没落论”，叫嚣“西方文明中心论”，否定中华优秀传统文化是民族历史发展中形成的自觉精神和价值观念体系，湮灭国人的民族文化记忆，割裂现代性同作为“根”与“魂”的中华优秀传统文化的联系。第二，文化虚无主义质疑革命文化，它常与历史虚无主义勾结，打着“寻求真相”的旗号虚构史实，以主观臆造革命历史的方式改写革命文化。同时，它以假设历史的研究方法鼓噪“革命原罪论”“革命偶然论”，颠覆人民对革命及其文化精神、价值的认知，割裂现代性同中国共产党革命精

15、神书写的革命文化的联系。第三，文化虚无主义消解社会主义先进文化，它打着学术价值中立的幌子叫嚣“马克思主义过时论”，质疑中国道路及社会主义核心价值观，推行“普世价值”，意图以意识形态渗透引发文化体系破裂、文化精神消解并弱化主流文化的价值引领功能，割裂现代性同社会主义先进文化的联系。在资本逻辑推动下，文化虚无主义选取庸俗化、娱乐化、反智化等极具煽动力和破坏力的叙事手法，将主流文化虚无为俗态、媚态、丑态，在各类文化产品中隐匿渗透。第一，以庸俗化手法俗化文化。为博人眼球，一部分网红用粗俗语言、夸张形式传播“土味文化”，无形中将“拜金主义”“享乐主义”散布开来，这些格调不高雅、内容不健康的文化倾向将崇高

16、的文化精神和文化价值世俗化、恶俗化，使文化丧失超越性功能。第二，以娱乐化手法俗化文化。文化虚无主义为满足资本需要，一味迎合公众消遣需求和感性欲望，使“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现”。它利用“标题党”“小鲜肉”吸引流量，把明星的生活起居拍摄成饮食男女的影视节目，营造出娱乐至死的拟态环境，平面代替深刻、边缘取代中心的后现代叙事降低了公众的文化品位。第三，以反智化手法丑化文化。文化虚无主义煽动民粹情绪，使公众受其蛊惑后贬损、侮辱专家和学者。知识分子身份污名化的本质是对科学权威和科学理性的挑衅。同时，随着近年来审丑文化的泛起，丑化中华传统武术等国粹的“大师”摇身一变成为受人追捧的名人，在满足一部

17、分人变态审美需要的同时，更助长了文化虚无主义以“扮丑”来哗众取宠的嚣张气焰，这一系列反理性、反崇高的错误导向扭曲了正确的文化观。文化虚无主义以网络为主传播渠道，通过“议程设置”和圈层化的社群传播扩大自身影响力，活跃于世俗生活及学术空间中。第一，以网络为主阵地，实现碎片化传播。文化虚无主义抓住网民心理，依照“吸睛原则”，利用短视频、表情包等载体，在一些短视频平台隐匿传播反主流文化。伪公知及伪学者假借“意见领袖”身份，发布辣评夺人眼球，民众在“碎片化”的信息中将文化作为“快餐”而消费。第二，以“议程设置”为陷阱，实现裂变化传播。文化虚无主义常以社会舆论焦点为切口，在舆论场“利用连续不断的转发实现涟

18、漪般传播”。新冠肺炎疫情期间，文化虚无主义以形而上学否定观杜撰疫情中的经济问题、民生问题，以所谓的亲历者姿态发表迷惑性言论，质疑集体主义文化，解构社会主义核心价值体系，给文化认同甚至是国家现代化发展道路认同带来恶劣影响。第三，以圈层为对象，实现社群化传播。文化虚无主义钻营不同圈层的文化认知特点，炮制不同的文化产品。它利用网络平台，在青年群体中煽动、播种“丧文化”“佛系文化”，利用广播、电视，在中老年群体中传播以伪科学为代表的“反理性文化”；利用大众传媒，在大众圈层传播庸俗、低俗、恶俗文化，利用学术讨论在精英阶层传播反主流文化。(摘编自新时代文化虚无主义的中国样态、理论批判及治理对策)材料二：对

19、于身处新时代的中国青年来说，面对全球化的发展潮流，面对纷繁复杂的各种文化思潮，面对来自意识形态领域的威胁，坚定自身文化立场，树立本民族文化自信心，做新时代的“君子”，肩负起时代责任，是我们当代青年义不容辞的责任。新时代青年在建设社会主义文化强国中的责任与我们的文化传统是密不可分的。中华民族五千多年文明历史得以延续至今，并在新的时代条件下愈发展现勃勃生机；中华民族能在繁荣富强时抑或是在内忧外患时得以生存发展，繁衍至今，这其中一个重要的原因就是中华文明强大的生命力和创造力，中华民族以爱国主义为核心的民族精神展现的强大凝聚力和感召力。历史和现实反复证明，一个国家、一个民族只有对自身文化理想、文化价值

20、充满信心，对自身文化生命力、创造力充满信心，才能有坚持坚守的定力、奋起奋发的勇气、创新创造的活力。中国自古以来就注重“君子之道”的培养。中国传统所称的“君子”，主要是儒家所提倡的符合“三立”标准的人，即立德、立功、立言之人。这些在儒学经典著作中都得到了体现，如论语中提到的“士不可以不弘毅，任重而道远”，孟子中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，都对“君子”的标准做出了规定。随着儒家思想作为中国的正统思想，其所提倡的“君子”标准也在随后的历朝历代得到了继承和发展。说到古代君子的最高标准，那就非张载所提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”莫属了。不仅只是在古代，在近现

21、代中华民族遭遇“千年未有之变局”，中华民族面临深重灾难、危在旦夕之时，也是一批又一批爱国者站了出来，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、梁启超的“少年强则国强”、孙中山先生的“天下为公”以及鲁迅的“俯首甘为孺子牛”、周总理的“为中华之崛起而读书”。这样的事例太多太多。正是这一代又一代志士能人“为天地立心，为生民立命”，胸怀民族国家大义，“继往圣绝学”，才使得中华文化得以一代又一代继承和发扬，不至于因为国家积贫积弱、被动挨打时而湮灭在历史的长河中。作为中华民族伟大复兴的主力军，作为新时代的“君子”，青年有责任，也必须继承圣贤先哲们“为往圣继绝学”的精神，守住优秀传统文化的“根”，铸造中国

22、特色社会主义文化的“魂”，坚定文化自信，坚定对社会主义核心价值观的认同，“内化于心，外化于行”，在爱国、励志、求真、力行方面做出表率，在思想迷雾中驱散迷雾，看清方向，笃定前行。这是中华民族赋予新时代青年的历史使命和社会责任，每一个青年都必须传承和发扬。(摘编自何小红文化自信与青年责任)6下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A文化虚无主义表现极具迷惑性，其本质是中西意识形态的冲突与交锋，其结果是诱导社会文化呈现虚无样态。B庸俗化、娱乐化、反智化，质疑中华优秀传统文化，矮化革命文化，消解社会主义先进文化，是文化虚无主义的惯用手法。C文化虚无主义在资本逻辑推动下，为迎合公众消

23、遣需求和感性欲望，利用网红、明星、“大师”的流量效应，营造出娱乐至死的拟态环境。D网络是文化虚无主义传播的主要渠道，实现社群化传播是其方式之一，其主要内容是播种“丧文化”“佛系文化”，传播“反理性文化”“反主流文化”。BB项，“质疑中华优秀传统文化，矮化革命文化”错误。结合材料一第二段“第一，文化虚无主义矮化中华优秀传统文化”“第二，文化虚无主义质疑革命文化”分析，可见原文中文化虚无主义在对待“中华优秀传统文化”和“革命文化”上的态度分别是“矮化”“质疑”，选项关系混乱错位。7结合材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)()A材料一从文化虚无主义的攻击对象、文化虚无主义运用的手法、文化虚无主义传播的方式三个方面分析了文化虚无主义的特点。B中华优秀传统文化是民族历史发展中形成的自觉精神和价值体系，具有强大的生命力、创造力、凝聚力和感召力。C儒家提倡的立德、立功、立言的“三立”标准，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。D新时代青年要继承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“君子之道”，要有爱国、励志、求真、力行的责任担当。CC项，“儒家提倡的立德、立功、立言的三立标准”以偏概全。结合材料一第二段“中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”可知，“