《孟子》二章优质的课件

1、 孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物。后人尊他为“亚圣”并将他和孔子并称为“孔孟”。孟子主张行“仁政”，以统一天下。 作者简介 孟子是一部记录孟子言论、活动的书，现存七篇（梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心），内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。对后世散文的发展有着很大的影响。南宋朱熹将孟子列为“四书”之一。 孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”，人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业 。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。 富贵不能淫孟子

2、滕文公下景春曰：“公孙衍、张仪岂不 诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下 熄。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”难道真正，确实安静战事停息，天下太平孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也 父命之；女子之嫁也，母命之， 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她， 这怎么，哪里能够行冠礼，名作动教导、训诲往送之门，戒之曰：往之女家， 必敬 必戒，无违夫子！以顺为 正者， 妾妇之道也。 送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背你

3、的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。告诫“女”通“汝”，你丈夫 顺从准则、标准谨慎 居天下之 广居， 立天下之 正位， 行天下之 大道， 得志，与民由之；不得志，独行其道。 居住在天下最宽敞的的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最正确的道路义上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候就独自走自己的道路。宽广的住宅，指“仁”正确的位置，指“礼”正确的道路 ，指“义” 遵循实现富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”使惑乱、迷惑（形使）使改变、动摇（动使） 使屈从（动使） 1、请简

4、要分析景春心目中的大丈夫形象。整体感知 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2、孟子认为公孙衍、张仪不是 “大丈夫”的原因是什么？他心中的大丈夫是什么样的？孟子认为他们既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。思考探究“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则。如张仪之流，只是顺从秦王的意思

5、；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。品味赏析排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力； 是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这

6、条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。古今异义安居 由 诚 命淫 移 古义：安静古义：遵循今义：安稳的生活古义：真正，确实 今义：自，从古义：教导，训诲今义 ：诚实 古义：使惑乱，迷惑今义：生命今义：行为不正当古义 ：改变，动摇 今义：移动什么样的人才是“大丈夫”？请举例说明。并谈谈自己准备做一个什么样的人。拓展思考富贵不能淫-关羽、文天祥贫贱不能移-陶渊明、杜甫威武不能屈-司马迁、屈原舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中行拂乱其所为法家拂士曾益其所不能给下列红字注音：()()()(f )()(z n g) 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身，行 拂 乱

7、 其 所 为 所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者 / / / / / / / / / / / / /注意下列句子的朗读节奏:舜 发 于 畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。起,被任用田地选拔、任用狱官集市舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。重点字词发被任用，起舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以说“发”。举被举用，被选拔傅说等是贤臣，

8、他们的成功主要是明君知遇，所以说“举”。文章第一段运用了什么论证方法？其作用如何？举例论证，列举了六个古代圣君贤臣出身贫贱，历经磨难，最终成就不平凡事业的例子，具体有力地论证了逆境造就人才的道理，引出文章的论点。“故天将降大任于是人也”中的“是人”指的是什么人？“是人”指的是经受艰苦磨练之后，能够成就不平凡事业的人。故天将降大 任 于 是 人也，必先 苦 其 心志， 劳 其筋骨， 饿 其体肤， 空乏其身，行拂 乱 其所为，所以动心忍 性， 曾益其所不能。所以上天要下达重大的使命给这样的人，一定要使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法使他的内心受到震撼，使他的性

9、格坚忍起来，以不断增长他的才干。责任，使命这使痛苦思想意志使劳累使经受饥饿使受到贫困使受到扰乱使坚忍通“增”，增加在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观?他认为人才要在困境中磨练造就。 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。正如美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚持法度和辅佐君王

10、的贤士，在国外没有能匹敌的领国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。人恒过，然后能改；困于心 衡 于虑 而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂 士， 出则无 敌国外患者，国恒亡。常常犯错误通“横”,堵塞,不顺奋起,有所作为在国内，动作状通“弼”辅佐在国外，动作状贤士然后知生于忧患而死于安乐也。了解到这一切之后，就会明白常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。本文的中心论点是什么？孟子是如何论述这一观点的？运用举例论证，列举六位先贤从卑微贫困成为名君贤相的事实论据，证明逆境造人才；接着运用对比论证分别从个人的角度正面论证磨练的好处，然后从国家的角度反面论证，最后得出中心论

11、点：生于忧患，死于安乐。文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说（shu）难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作。仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚 韩非囚秦，说难、孤愤. 我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。 贝多芬贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。和本文阐述的道理相似的名言警句有：穷且益坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。此时不搏待何时？指出下列各句中的通假字曾 通“增”，增加衡 通“横”，梗塞，不顺 拂 通“弼”，辅佐曾益其所不能。困于心衡于虑。入则无法家拂士。2、解释句中加红色的字。傅说举于版筑之中（ ）国恒亡（ ） 征于色，发于声，而后喻（ ）选拔、任用常常征验、表现3、古代汉语中，动词有一种特殊用法，称为使动用法。如：“苦其心志”中的“苦”解