《基督徒之死》和《自私的巨人》的主题比较

1、?基督徒之死?和?自私的巨人?的主题比拟?基督徒之死?和?自私的巨人?的主题比拟一.核心主题宗教救赎王尔德有天给儿子讲?自私的巨人?时，不能自己地哭起来，儿子问为什么，他答复真正美丽的事物总会使他流下眼泪。什么是真正美丽的事物，对于王尔德来说，?自私的巨人?的最后的场景即是。冬日的早晨，覆盖着寒霜的花园，墙角却盛开着金色的树枝银色的果实，衰老的巨人被带着爱的伤痕的小孩引领去天国。孩子们来花园，看到那美丽的树下，本文由论文联盟搜集整理巨人盖着白花死去了。无比宁静的场景，让人想起天主教那些神圣的仪式。王尔德是迷恋天主教的，虽然吸引他的不是天主教的教义，而是那些华美繁复的装饰、器皿和精致豪华的作风，

2、在牛津读书时，他就曾梦到自己在一所教堂里用圣餐，灵魂在祈祷中得到安宁，宗教之美对王尔德来说是救赎，对他的童话来说也一样。与王尔德贯穿着敏感而美的社会的哀怜的作品不同，芥川的小说那么充溢着优雅的玩味和半明半暗的挖苦。?基督徒之死?发表在1918年，根据之后芥川的自述中提到，那正是他正于艺术上爱着基督教尤其是天主教的时候。深陷于不安迷茫的芥川开场承受基督教关于爱与奉献的教义，尽管只是艺术上。?基督徒之死?里的主人公罗连卓，是芥川笔下少有的集真、善、美为一身的、高度理想化的形象。最后她在众人的跪拜哭泣中仰望着夜空含笑而逝，茫茫夜海，当一波兴起，值明月初升，揽清辉于波上，岂非悟生命之真意？对于深具疑心

3、精神和理性精神的芥川来说，塑造这样一个人物是极为罕见的情况。这是芥川这个时期所选择的和解之道，世人与个人的和解，世人与世人的和解，以忠诚隐忍的态度化解人性的残忍，以捐躯殉道的方式完成人生的追求。哪怕他明知这种基督教的原罪和博爱精神并不完美，但宁愿在篇尾画蛇添足地写了一段这个故事只是传闻的解释，也没有去改变这个形象的完美化。这两篇作品的核心主题应该是宗教救赎，一个用基督教所描绘的美妙天国前景来吸引人们的注意，希望可以化解人与人之间的冰冷隔膜；一个宣扬基督教的忠诚忍受、博爱世人的处世准那么，希望如大火中众人的幡然觉悟一般来唤醒世人的冷漠残忍。二.第二主题孤独意识?自私的巨人?里，王尔德设定了一个也

4、许是耶稣的小孩，但实际上，剧情并不一定需要他的出现。假如他是对巨人的一种带着和警示，那其他孩子就不必同时存在。反之，其他孩子进入花园，同样可以到达让巨人明白孩子分享=春天的目的，并不需要小孩出常换言之，这个小孩和其他的孩子们，是没有必要同时出现的。从后文来看，小孩和孩子们也是互无关联的，巨人询问时，孩子们答复不知道他家也不认识他；之后许多年，小孩也没有再出现，而最后小孩也是在早晨单独来与巨人见面。小孩似乎是隐形的，除了巨人以外，没有人关注他，也没有人记得他，巨人常常提起他，但也只能自己感慨。这个小孩带给人的最强烈的感受，不是爱和温暖，而是孤独。一个孤独的孩子，正是王尔德内心深处孤独的写照，他的

5、脱俗的天分注定了他的孤僻，他的剧烈的性格注定了他不会被世人所理解，在王尔德的一生中，伴随他的评价始终是毁誉参半，他身边最亲近的家人和情人，最终都背弃分开了他，因此孤独感一直贯穿着他的作品。巨人害怕被春天抛弃，王尔德也害怕被世人抛弃，所以他给了自己满院子的春花灿烂和喧闹的孩子们。他还塑造了一个神之子，一个他拥抱、亲吻、想念的小孩，一个旁人不知道不理解、只属于他的小孩，也是一个可以救赎他、带着他、给予他方向和解脱的小孩。只是，巨人喜欢这个小孩远胜过了别的孩子，这样的执着却让他更加的孤独。?基督徒之死?里，同样有一处看似多余的设定。大火后，伞铺女的成认扯谎，和罗连卓衣服被烧破露出胸口，被发现是女子，

6、都可以证明其清白。那么为什么要重复？揭露罗连卓身份时，芥川写到竟与伞铺女娘毫无分别，赫然是一明眸皓齿的本邦女郎，提到与伞铺女娘毫无分别，除了说明其女性身份，还暗示了另外一个共同点爱情。伞铺女爱慕罗连卓，罗连卓也爱慕兄长般的修士奚美昂。在奚美昂质疑罗连卓时，她冲动幽怨地反问难道我会骗你？当我是什么人？又扑进奚美昂怀里，嗫嚅我不好，饶恕我，这时的罗连卓就是个多愁善感的少女，与花枝招展到教堂试图接近她的伞铺女的心情是毫无分别的。伞铺女的爱情人尽皆知，罗连卓的爱情却连奚美昂都毫无发觉。奚美昂对她，始终没有比众人更理解、更信任，众人都冤枉她时，他也是质问殴打她。最后众人跪伏在罗连卓身边祈祷时，还有不知何人在哀哀啜泣，莫不是伞铺女娘？抑或自认为兄长的修士奚美昂？。自认为兄长，带出一种淡淡的怜悯和挖苦。罗连卓是孤独的，她的身边，一直没有一个贴近她心灵的人。这样一个道