规则意识-高中主题班会

1、规则意识 主讲人：袁宇瑞 有这样一个故事 一个在日本打工 的中国留学生，同其他留学生一样，在课余为日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有一个不成文的行规，即餐馆的盘子必须用水洗上七遍。由于洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生一天累下来，也得不了多少工钱。于是他计上心头，以后洗盘子时便少洗一两遍。果然，劳动效率便大大提高，他也因此收到老板的器重，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子赚学费的日本学生便向他请教技巧。他毫不避讳，说：“你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的有什么区别吗?少洗两次嘛。”日本学生诺诺，却渐渐与他疏远了。 日本人看人，有两个预先推定：一个，你是无罪的；另一个，你是诚实的。所以，餐馆老

2、板只是偶尔抽查一下盘子清洗的情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子清洗程度不够并责问我们这位留学生时，他振振有词：“洗五遍和洗七遍不是一样保持了盘子的清洁吗?”老板只是淡淡地说：“你是一个不诚实的人，请你离开。”这位留学生走到大街上，愤愤不平，举起拳头对着日本餐馆高呼：“打倒日本帝国主义！”猜想一下，者为留学生今后在这个城市的求职路如何？ 口号归口号。为了生计，他又到该社区的另一家餐馆应聘洗盘子。这位老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要！”第二家、第三家他屡屡碰壁。不仅如此，他的房东不久也要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户（多是留学生）的

3、工作产生了不良影响。他就读的学校也专门找他谈话，希望他能转到其他学校去，因为他影响了学校的生源万般无奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新开始。他痛心疾首地告诫准备到日本留学的中国学生：“在日本洗盘子，一定要洗七遍呀！”我们从他身上学到了什么？规则规：有法度也。居隨切，有法度。则：均等划分财物。规：法则，章程，标准：规则。法规。常规。清规戒律。 则 ： 模范，以身作则。 规程，制度：规则。总则。原则。细则。 规则：规定出来供大家共同遵守的制度或章程。规则名人名事 一次，周恩来总理去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话

4、的小黄回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼地说：“无论谁都要遵守制度。”名人名事那还是在延安的时候，毛泽东主席去医院看望关向应政委。两人愉快地在病房里交谈起来。护士进来说：“同志，医生吩咐，病人要安静，不能会客。”毛主席谦和地说：“对不起，小同志。”随即辞别关向应,离开了病房。 建立规则意识的意义 规则意识首先是指关于规则的知识，小到班里挂着的班级管理规定，达到我们国家的法律法规，我国将“依法治国”作为国家的基本方略，只有实现规则意识，法律意识常态化，才能使我们真正进步 ，真正推动社会步入高度文明。建立规则意识的价值从

5、规范向素质的转变，对于个人来说，意味着规则不再仅仅是一种外在强制，从而在某种意义上使人获得了真正的自由。按孔子的话来说，这就是“从心所欲不逾矩”。规则意识是遵守规则的愿望，并使之成为人的内在需要。“你一旦养成守规矩的习惯，就会成为你存放在你个人道德精神中的一种资本，它会不断升值，你一生都在享受着它所带来的利息。”有好的规则意识才有可能让你自己得到提升。看我们凌空飞步看我们骨骼清奇百万雄师过大江上课违规使用手机总之- -规则是我们立足于社会的一种标准和法则。谁破坏了她谁将受到惩罚。走路不守规矩你的生命将受到威胁；比赛，你不守规矩你的修养将受到威胁；做生意，你不守规矩你的声誉将受大打击；做人，你不

6、守规矩你的人格将受到轻贱。你藐视法律，铁窗会伴你终生。很多时候暴力并不可怕，暴力只是破坏表面，而不守规矩则破坏一种秩序，把根基都动摇了。一个人如何培养规律意识呢？懂纪律，守规矩是一个人在社会学习工作中最基本的要素。那规则意识从何而来？其应从社会，学习，工作，家庭中而来。家庭国家政府学校班级1.爱党爱国爱人民。了解党史国情，珍视国家荣誉，热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。2.勤学多问肯钻研。上课专心听讲，积极发表见解，乐于科学探索，养成阅读习惯。3.勤劳笃行乐奉献。自己事自己做，主动分担家务，参与劳动实践，热心志愿服务。4.明礼守法讲美德。遵守国法校纪，自觉礼让排队，保持公共卫生，爱护公共财物

7、。5.孝亲尊师善待人。孝父母敬师长，爱集体助同学，虚心接受批评，学会合作共处。6.诚实守信有担当。保持言行一致，不说谎不作弊，借东西及时还，做到知错就改。7.自强自律健身心。坚持锻炼身体，乐观开朗向上，不吸烟不喝酒，文明绿色上网。8.珍爱生命保安全。红灯停绿灯行，防溺水不玩火，会自护懂求救，坚决远离毒品。9.勤俭节约护家园。不比吃喝穿戴1，爱惜花草树木，节粮节水节电，低碳环保生活。 家庭 家庭是社会的细胞，家风则是社会文明程度的缩影，每个家庭的家风汇聚起来也就形成了这个社会的民风和社风。对于当今市场经济腾飞而道德滑坡的社会环境来说，重振家风则非常重要。家风的好坏，关系到国家、社会肌体的好坏。习

8、近平总书记在十八届中央纪委六次全会上强调：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”“家风”是指一个家庭或家族的传统风气、风格与风尚。“家风”是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着人的心灵，塑造着人的人格，是一种无言的、最基本、最直接、最经常的教育。请问你家有家规吗?有的话它是什么呢？在家庭生活中我们学会了尊老爱幼，有大有小，懂得好坏对错，懂的家庭伦理道德。宋代 袁采的袁氏世范可能更比 颜之推的颜氏 家训少些 道学气。清新雅致、能沁人心脾的作品总是更具有亲和力的。袁氏世范共三卷，分 睦亲、处己、 治家三篇，内容非常详尽。睦亲凡60则，论及父子、兄弟、夫妇、 妯娌、

9、 子侄等各种 家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了 家庭关系的各个方面。处己计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。治家共72则，基本上是持家兴业的 经验之谈。甚至还有置办田产，要公平交易；经营商业，不可掺杂使假；借贷 钱谷，取息适中，不可高息；兄弟亲属分割家产，要早印阄书，以求公正免争；田产的界至要分明； 尼姑、道婆之类人等不可延请至家；税赋应依法及早交纳，等等。 。袁氏世范包含有丰富的家庭伦理教化和 社会教化思想，在许多方面都将中国古代家庭教育和训俗的内容、方法提高到一个新的高度。研究袁氏世范，对我们今天的道德文明建设具有很好的

10、借鉴意义。 【原文】操履与升沉，自是两途。不可谓操履之正，自宜荣贵，操履不正，自宜困厄。若如此，则孔、颜应为宰辅，而古今宰辅达官，不复小人矣。盖操履自是吾人当行之事，不可以此责效于外物。责效不效，则操履必怠，而所守或变，遂为小人之归矣。今世间多有愚蠢而享富厚，智慧而居贫寒者，皆有一定之分，不可致诘。若知此理，安而处之，岂不省事。【译述】品行的好坏与官职的升降，是两回事，并没必然联系。不能说品行端正，就应该享受荣华富贵！也不能说品行不端，就一定遭受厄运，如果那样，孔子、颜回等人就应该当上宰相了。而古往今来的宰相和达官之中就不应有小人了。培养自己的德行自然是我们应该做的事，不能因此而带有什么功利目

11、的，否则，一旦没有达到目的，就必然会放松了在品德方面的修养，使得原本奉行的信念有所改变，从而沦为小人之类。【原文】膺高年享富贵之人，必须少壮之时尝尽艰难，受尽辛苦，不曾有自少壮享富贵安逸至老者。早年登科及早年受奏补之人，必于中年龃龉不如意，却于暮年方得荣达。或仕宦无龃龉，必其生事窘薄，忧饥寒，虑婚嫁。若早年宦达，不历艰难辛苦，及承父祖生事之厚，更无不如意者，多不获高寿。造物乘除之理类多如此。其间亦有始终享富贵者，乃是有大福之人，亦千万人中间有之，非可常也。今人往往机心巧谋，皆欲不受辛苦，即享富贵至终身。盖不知此理，而又非理计较，欲其子孙自小安然享大富贵，尤其蔽惑也，终于人力不能胜天。【译述】相应地讲，老年享受富贵的人，必当是年轻时吃尽了苦头，历尽了艰辛。从没有从小就享受安逸富贵直到老年，年少时就科举及第或早早被皇帝委任了官职的，在中年时必定会仕途坎坷不平，不能顺心遂意，只是到了晚年才得以荣贵显达。或早年得意，官运亨通，那么其家中生活又一定窘迫拮据，家业微薄，常常为吃穿发愁，为儿女的婚姻事担忧。如果说年少时就身登显贵，又没品尝生活的艰辛苦难，又继承了父祖的丰厚家业，这种人，大多不会活得很大。造物主安排人的命运时大多如此。生活中间或有一些自小到老始终