巫山-巫峡译文

1、巫山巫峡译文巫山 巫峡 选自水经注 文本译文 原文文本 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地 不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很, 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭, 还算是高耸突出的。新崩滩下去十

2、多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在

3、 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；

4、其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经日：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草, 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨, 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝焉。其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则

5、就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵， 这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫， 叫声象一种悠长的歌曲非常 凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声，

6、悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡2003/03/15巫山 巫峡 选自水经注 文本译文 原文文本 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的

7、。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地 不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很, 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭, 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相并列；它遮护统领周围的各个山

8、峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀

9、王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣

10、 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草, 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨, 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时

11、候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵， 这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫， 叫声象一种悠长的歌曲非常 凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处

12、。重岩叠嶂，隐天蔽日； 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡2003/03/15巫山 巫峡 选自水经注 文本译文 原文文本长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的

13、缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，

14、这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以

15、通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓

16、：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草, 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨, 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，

17、这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象一种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百

18、里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡 2003/03/15巫山 巫峡选自水经注文本译文原文文本长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。 崩塌的时候，水倒流

19、一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住

20、在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永

21、元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经日：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨， 朝

22、朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布

23、从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象一种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初

24、霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡 2003/03/15巫山 巫峡 选自水经注 文本译文原文文本长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。 崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下

25、来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：

26、“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩

27、崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经日：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七

28、百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，

29、山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象一种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山

30、巫峡 2003/03/15巫山 巫峡选自水经注文本译文原文文本长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边， 这大概是郡县政府所在地 不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。 崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。

31、新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫

32、山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里, 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕

33、岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经日：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名日瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在

34、正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵， 这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树， 从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象一种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼

35、的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日； 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡 2003/03/15巫山 巫峡选自水经注文本译文原文文本长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江

36、 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边， 这大概是郡县政府所在地 不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。 崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领

37、周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴 地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说

38、。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟

39、涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急

40、速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵, 这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树,从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫， 叫声象一种悠长的歌曲非常 凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连

41、山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日； 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡2003/03/15巫山 巫峡 选自水经注 文本译文 原文文本 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所

42、在地不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启

43、的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里, 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡

44、，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居

45、焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。

46、春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树,从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫， 叫声象一种悠长的歌曲非常 凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日； 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵

47、，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡 2003/03/15巫山 巫峡 选自水经注 文本译文 原文文本 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江 水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西 南，可是现在巫山在巫山县城的东边， 这大概是郡县政府所在地 不固定的缘故吧！长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这 山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一

48、次。 崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上 的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很， 都是崩塌的山崖上滚落下来的， 使得湍急的江水更是汹涌， 所以 叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭， 还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只 是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑 山相弁列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉 去衡量它们的高低啊！神入孟涂就居住在这大巫山上。山海经 记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了， 被 抓的人请求饶

49、命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。” 郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西 就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女 儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这 就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在 巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都 在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚 怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里， 叫做巫峡，是根据巫山而得名的。江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理 志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！” 江水历峡，

50、东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二 年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石， 或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故 谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里， 有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群 山，弁概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣 有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山 在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草， 富为灵芝。”所谓“巫山之女，高唐之阻

51、，旦为为云，暮为行雨， 朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝 云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。在整个三峡七百里地当中， 江两岸一个山峰连着一个山峰， 一点 空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了 太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天 江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。 偶或皇帝有 命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵， 这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来 也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋 着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树,

52、从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣,山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天 雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠； 常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫， 叫声象一种悠长的歌曲非常 凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的同声， 悲哀宛转很久才消失。 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日； 自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿冰阻绝；或王命急 宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不 以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝崛多生怪柏，悬 泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒 涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者 歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”巫山巫峡 2003/03/15