《中国古代文学》第十三讲 唐代散文

1、第十三講 唐代散文古文運動及其他唐代古文運動勃興的原因自然的趨勢中國文學自建安至初唐這幾百年間，基本上朝唯美主義的方向發展，逐漸形成一種華艷無質的文風，徒有形式而無內容，當這種風氣發展到極端時，自然使人生厭，要求建立新的風格。政治的背景唐代君主集權的勢力，相當穩固，衰落了幾百年的儒家思想漸漸抬頭，於是宗經徵聖、王道教化的種種觀念，適應著當代政治需要而抬頭，造成了明道、實用的文學要求。唐初對散文的反省王通中說隋末唐初作品，其所表現的文學觀念，可看作是排擊六朝文學建立教化、實用文學的先聲。唐初史家李百藥（北齊書）、魏徵（隋書）、姚思廉（梁陳書）、令狐德棻（周書）、李延壽（南北史）等，在檢考前代興衰

2、得失時，一致認為六朝的淫靡文風，給予政治不良的影響。於是藉文苑傳文學傳的序文，來攻擊六朝文學的風氣，同時又發揮宗經、尊聖的文學理論。唐代古文運動的發展先導人物：以柳冕為主。其他如陳子昂、李華亦為復古的先導。主張：柳冕說：君子之文必有道他完全否定文學的藝術價值，而歸根於教化與倫理。影響：柳冕的主張，正式建立了儒家的文學理論，不僅為韓、柳所本，也成為中國一千多年來儒家道統文學的定論，但因他只有理論沒有創作，所以無法完成復古大業。唐代古文運動的發展主幹人物：韓愈、柳宗元（合稱韓柳）主張：韓愈說：不蹈前人一言一句，何其難也！柳說：茍文益日新，則若亟見也。可見兩人都主張自創新格，不蹈襲前人詞語。歸納其主

3、張有三：反對駢文，提倡散文。為道而作文，為道而學文。陳言務去，詞必己出。影響：韓柳一方面有復古的理論，一方面又有創作的成績，所以得到世人擁護，奠定古文運動的基礎。韓愈門徒極眾，能成家的也不少；柳宗元雖不收門徒，但影響也很大。後來宋代的歐陽修等，都受兩人的影響。唐代古文運動的發展繼起人物：李翱、皇甫湜、張籍、孫樵、樊宗師等人。主張：他們在文學上的注意點雖然很不一致，但對六朝文體的攻擊，散文體的建立，則採取同一的態度。影響：他們一面鼓吹，一面創作，使古文運動得到初步的成功。唐代古文運動的後果好處因為平淺質樸的散文得到提倡，於是，空虛華美的駢文，遭受打擊而趨沒落，完成了文學革新的使命。因為古文家提倡

4、文學上的實用主義，使文學與人生社會發生密切關係，所以一掃過去那種極端的個人主義與浪漫主義之弊。因為古文家傾心於散文創作，散文得到很好的發展和成績。而代的傳奇文（小說），也可說是這一運動的副產品。唐代古文運動的後果壞處因復古之說，忽視文學的進化原理，造成後代貴古賤今的頑固觀念。因明道而走向載道，過去重視文學的實際功用，於是文學成為倫理道德的附庸，失去獨立的藝術生命。過於重視古文，因此經、史以及哲學化的子書，都成為文學的正統，純文學的詩歌、小說、戲曲，反而降為末流，因而擾亂了文學與學術的分野。古文運動末期的駢文駢文的流變南北朝的駢文，已有四六句，到了唐代，差不多全篇都是四句和六句更迭互用而成，所以駢文又稱四六文。駢文的流行唐初沿襲六朝風氣，駢文固然流行，後來韓柳提倡復古，雖然對駢文極力攻擊，但作者因為科舉關係，仍不稍減。古文風氣未成，駢文更加流行。三十六體李商隱字義山，溫庭筠字飛卿，段成式字柯古，三人皆善駢文，又皆排行十六，時人稱三十六體，可謂晚唐駢文的代表。自我評量試說明古文運動勃興的原因。在唐代，韓、柳之前曾有哪些人對前代散文有過反省