20考语文先读后写品味文化盛宴 doc-初中语文

1、 永久免费组卷搜题网 永久免费组卷搜题网2010中考语文先读后写：品味文化盛宴主题阐述文化是文明的载体；文化是历史的沉淀。中华文化博大精深，那是一种对生的探索，对死的缅怀，对社会的思索；是一种岁月的演变，情感的升华，思想的延续。中华文化如浩瀚的大海，我们畅游其中，乐不知返。中华文化中，有诸多优秀的散文、诗篇、传记，如山的典籍，如海的诗卷，单就那种超越时空、超越感官的心灵共舞，就会使我们身心陶醉。沉浮于其中，品读文化的内涵；醉心于其中，体会文化的底蕴。阅读文化色彩浓郁的文章，是一种享受，如享受明媚的阳光，享受清新的空气，享受深刻的历练；阅读文化色彩浓郁的文章，是一种情怀，是开启心灵的对话与交流，

2、这种交流韵味独特，它就如同品一杯香茗，幽香而淡远；阅读文化色彩浓郁的文章，可以陶冶性情，可以倾诉、交流、寄托；阅读文化色彩浓郁的文章，可以使我们学会品评，学会联想，学会咀嚼，学会欣赏。中华文化中人文思想圣洁而丰富，人生的精彩延续成一片，自然的感动相融为一体，累积成了独特的文化景观。细细地品味，反复地咀嚼，加入自己的理解和深思，观感和文化融合产生共鸣，你品味着文化，也就是在品味着生命。原题回放古诗词中的色彩美郝光霞“诗中有画”，诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写表情达意，唤起读者相应的联想和体验，展示出一幅幅多彩的画卷。许多诗人写诗时在色彩运用上往往追求复色搭配之美。用色

3、时，或组合，或对比，方法多样。诗人通过多种色彩的组合给诗歌带来了浓郁的画意。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致；而且由点到线，向着无垠的空间延伸。这里，明丽的色彩组合，绘出了诗人舒展开阔的心境。诗人爱用鲜明的色彩对比来增加感情的浓度。白居易回忆江南春色之美：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”杨万里赞美西湖荷花风韵：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这些佳句都是用鲜明的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感表现得明朗而热烈。这种“着色的情感”，具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌意境的感染力，达到“诗中有画，画中有诗”的完美境界。诗人还善用色彩的明暗对比，

4、初看似不觉得，稍加玩味，就感到富有含蓄的画意美。杜甫的“野径云俱黑，江船火独明”，李贺的“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，都是先用大块黑色，用暗色调作底色，又用亮光点染，色调明暗差别很大，构成一幅色调分明的画面。诗人用色有时还不局限于一句一联，所写诗词全篇用色，色彩更加丰富，诗的境界更为开阔。岑参白雪歌送武判官归京中“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，一开始便出人意料地用洁白的梨花比喻落在树上的积雪，生动地勾画出塞外八月飞雪的奇景。接着又以空旷荒凉的塞外、乌云沉沉的天空、纷纷扬扬的白雪构成了送别的背景。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，在一片银白的世界中，诗

5、人特意描绘了那面鲜艳的红旗。在整个背景和个别事物的映衬上，在色彩的调配上，是那么美丽而又和谐，真是“独树一帜”。全诗展现出一幅色彩鲜明、奇异壮伟的边塞图景。有时诗人不用复色搭配，而是追求单一色调深浅浓淡的变化之美。这样也能浸润情感，收到很好的抒情效果。“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”（杨万里宿新市徐公店），淡黄深黄相互对衬，蝴蝶和菜花融为一体，表达了诗人的喜爱之情。还有的诗不用直接表示色彩的词语，而将各种景物巧妙组合，形成色调之美。北朝民歌敕勒歌：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”苍天、草原、牛羊，这些具有不同色彩的形象构成了一幅苍茫的画面。诗歌中的色彩

6、饱蘸着感情，在诗人笔下可以产生神奇的魅力。它已经超越了客观的写景效果，而成为独特的抒情手段。从色彩美的角度来欣赏诗歌，我们对诗歌的美便有了更深层的认识。（选自文学教育）1阅读全文，根据文章内容填写下表。题型解析：此题考查考生对被说明事物特点的概括能力。解答此题，需先整体感知全文，理清文章思路和内容间的有机联系。失误分析：答题前未认真阅读文章、理清结构便下笔答题，敷衍了事，不逐字逐句阅读、推敲。参考答案：（1）单一色调的变化之美（2）全篇用色（3）多色组合2说说文章第四段中黑体短语“着色的情感”的含义。题型解析：此题考查考生对短语含义的理解能力。一般情况下，现代文阅读中所考查的短语含义往往是在所

7、给语境中的具体含义。因此要结合具体语境理解。失误分析：考生不能很好地利用文章所给的信息，离开具体的语境凭空推测并胡乱归纳。参考答案：诗歌中表达色彩的词语寄托了诗人的情感。（意思对即可）3第四、五段都是介绍运用色彩的对比表现画意美，能否调换两段顺序？为什么？题型解析：此题考查考生对说明顺序的把握情况。解答这样的题目要从人的认知规律方面考虑。失误分析：考生不了解人的认知规律，认为不能调换的原因是作者按照先明后暗的顺序写的。参考答案：不能。因为前者明显，直观，后者需稍加理解、体会。这样的顺序符合人们的认知习惯。4结合本文，请你也从色彩美的角度，对下面的诗句作赏析。大漠孤烟直，长河落日圆。（王维使至塞

8、上）题型解析：本题重在考查考生的理解和想象能力。答题时应先对诗句所提供的信息进行斟酌而后归纳。失误分析：不能整体感知诗歌内容，对诗句的意境缺乏正确的理解和认识。参考答案：“大漠孤烟直，长河落日圆”，不用直接表示色彩的词语，而将各种景物巧妙组合，形成色调之美。广阔无垠的大漠黄沙漫漫，橘红色的夕阳辉映着闪着白光的河水，一缕白色的烽烟直上高空。雄浑寥廓的边塞风光如在眼前。（意思对即可）名篇赏析乱世中的美神梁衡李清照是因为那首著名的声声慢被人们所记住的。那是一种凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直成了她个人的专有品牌，她被当作了愁的化身。而对她的解读又“怎一个愁字了得”。其实

9、李清照在写这首词前，曾经有过太多太多的快乐。当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼。夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点金石研究。请看两首词：红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。（一剪梅）卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。（减字木兰花）这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇，从中也透出她对自己美丽的自信。蜜一样的

10、生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。金人一锤砸烂了都城汴京的琼楼玉苑，李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。南渡第二年，赵明诚急病而亡。一个叫张汝舟的人走进她的生活。初一接触，张也是个彬彬有礼的君子。刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且金石录也还没有整理成书，当然不能失去。无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟曾将科举考试作弊过关的事向李夸耀过。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。由于朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了，但这在她心灵深

11、处留下了重重的一道伤痕。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，不使她犯愁呢？1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃，李清照第二次流亡。李清照在流亡途中居无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动啊。李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。国已不国，君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢？李清照所寻寻觅觅的是什么呢？她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”“欲将血泪寄山河”。在这点上她与同时代的岳飞、陆游及稍后的辛弃疾是相通的。但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，

12、也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。她也做过再寻觅幸福的梦，但碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱，还以“不终晚节”被载入史书。生前身后受此奇辱，她能说什么呢？也只有独自一人愁。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了金石录巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”。李清照还有什么话可说呢？她只好一人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事

13、和情都有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。（选自时文选粹，有删节）特色赏析作者以大手笔，畅怀女词人李清照，着力表现这位美神的容颜之美、自信之美，更凸现了她的才华之美、独立不迁之美。历史的角度，崭新的视角，使读者能更深刻地认识和理解“美神”李清照，了解她身上独特的文化韵味。强化训练一有感于日本“知华”与中国“知日”的差距资中筠近来看到一则报道：日本人在新疆借学术交流之名进行超越许可的测绘和资料搜集，这并不是第一次。由此联想起先父资耀华的回忆录：先父于1900年生于湖南耒阳深山老林的半山腰的小山村，此处只有羊肠小道可通山下平原，交通困难，信

14、息闭塞。几百户人家，连村名都没有，因皆同姓，就称“资家坳”。但这山坳里深埋着一种无烟煤，质量特优。村民用来取暖做饭十分方便。因交通不便，所以外界几乎很少有人知道。但后来父亲留学日本，竟发现日本人已将此矿藏记录在案！父亲是1917年赴日留学的，此记载至少应在这之前就已完成。那时无卫星观测，真不知他们以何种手段得到的资料。反观中国如何呢？百年来，中国赴日留学生人数远超日本同期来华留学生。那么为何中国对日研究始终不甚发达？这可能与国人对外国的心态有关。长期以来，人们有着百年来日本是中国的“国耻”的认同，提起他就有一种挥之不去的痛。把日本作为研究对象的很少。从深层次讲，国人对日本在文化上无法摆脱以文化

15、水龙头自居的心态。对西方文化，作为完全的他者，还可以认真研究，或承认其优越处，乃至“拿来”。对日本，总于心不甘，念念不忘日本文化源于中国。上世纪80年代，我随团访日，参观一家造纸厂。首先参观一间关于日本造纸历史的展览室，图文、实物并茂，从中国蔡伦发明造纸术起，详细展示造纸术在中国的发展过程和达到的精致程度，其中有极为精美的宣纸。同时还说明每一种工艺何时、如何传入日本，日本又如何逐步改进，出现新品种。按参观顺序，最后到了一间高大的厅堂，参观一种最新的特种纸，这种纸比任何金属轻薄而坚韧过之，可用于宇航工业。这就是日本，它从不讳言早期中国的影响和中期向西方的学习，重要的是自己现在创造的成绩。难道这对

16、“泱泱大国”的中华没有启发？（选自随笔，有删节）1文章第一段提到的关于湖南耒阳的无烟煤，连中国当时都很少有人知道，而日本人却早记录在案，对此你有何看法？2作为中华民族传统文化的“造纸术”，流传到日本后经历了怎样的发展变化过程？3试从“传统文化与文化传统”的角度，就日本“知华”与中国“知日”的差距形成的原因谈谈你的认识。4读了这篇文章后，谈谈你的感受。强化训练二戏曲脸谱与中国传统文化李东风中国戏曲是中国传统文化的重要组成部分，而戏曲脸谱，又是戏曲文化中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。因而，我们在这里重点谈谈戏曲脸谱与中国传统文化。戏曲脸谱不仅仅是令人悦目的，而且是戏曲艺术

17、家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。戏曲脸谱折射着中国传统文化的许多方面。传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现

18、。在长期的社会生活中，人们对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。戏曲在综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响，如从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，

19、都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国画一样，讲究疏密、穿插、避让、虚实、均衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有致。总之，脸谱的创作与中国画的创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也

20、才具有美的表现形态。戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔都已深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既

21、是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的传播作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品。我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术更加辉煌灿烂。（选自时文选粹）1.请结合本文内容，运用平时所掌握的知识，给戏曲下一个定义。2.文章第二段画线句子中的“

22、这”指代什么？3.细读文章，思考戏曲脸谱的审美意识受到哪些传统艺术的影响。4.脸谱与民间美术之间存在着什么样的关系？5.读了这篇文章后，你觉得中国传统文化有哪些主要特性？强化训练三另一种静默李东生百闻不如一见，我们在崇山峻岭间颠簸四个小时，只为了与边城见上一面，即使只能停留一个小时。一下汽车，我便闻到了那熟悉的气息。哦边城，你的身影真如我所想。也许，在我未曾与你谋面时，我们已有了一份默契。你有江南水乡的秀美，更有湘西偏远小镇的质朴与清纯青石板小路，路边横斜的房屋，厚实的砖墙，历久发黑的木板。听不到你朗声召唤，见不到你盛装出迎，你静若处子，默默地伫立在那儿，用你冰清的目光迎着我。我的脚、我的心早

23、已不由自主地靠近你、靠近你。水，我看见了翠翠摆渡的河水。立于石阶上，凝神远望，水面宽阔、平静。划一木船，浮于水中，这才发现水在流动，缓缓流向远方。我知道，你的静默掩盖不住你的秀美、清纯，还有你的灵动。翠翠，我知道你为什么叫翠翠了。翠山，绿水，还有船桨拨动水流的清脆声，这一切滋养了你。我还知道，你的声音比百灵鸟还要清脆，只是你不愿出声。有人在喊：“看，翠翠！”我知道，那雕塑不是你。我看见你闪现在绿树间的身影，看见你在青石板上蹦跳过的脚印。我还看见水中你穿着小碎花布衣，你在白塔旁翘首远眺，你在船头蹙眉凝神。你不出声，但我知道，你的静默就是选择。文题亮相阅读下面文字，按要求作文。中华传统文化博大精深

24、，艺术形式丰富多样：诗歌、绘画、书法等大放异彩，透过这些璀璨的传统文化我们能发现其伟大的艺术魅力和强大的生命力。请以“我与诗歌”为话题，写一篇作文。要求：题目自拟，立意自定，除诗歌外文体不限，不少于600字。思路点拨自古文章意为高，人云亦云最不妙。面对浩如烟海的中国古典诗歌，要想在一篇文章中把所有的诗歌精髓都涵盖是不可能的。那么怎样将诗歌的艺术魅力体现到文章中，是值得深思的。在生活中我们随时随地都能感受到诗歌的气息，它如跳动在弓弦上哀婉凄美的二胡乐曲，又如闪烁在脸谱上色彩斑斓的国粹京剧，以其独特的魅力渗透于我们生活的方方面面。因此，此文不妨从以下三个方面入手：一、化大为小。“我与诗歌”是一个比

25、较抽象的概念，写作时要将话题转换为一个表意具体的语句，以“具体”诠释“抽象”，从小处入手。如写议论文，就要提出自己对诗歌的具体观点，如“热爱诗歌就是热爱文化”“诗歌赋予我们激情”等；如写记叙文，最好通过一两个具体的故事来表达自己对诗歌的感受，如“诗歌，使我感受到中华文化的深邃”等。二、虚实结合。写作时要杜绝空洞、夸大、不实的矫情式内容，要写自己的所见所闻，写自己独到的见解，说自己的心里话，这样文章才能真正打动读者。诗歌是人的情感升华到一定境界，用语言构筑的一座心与外界交流的桥梁，它需要用亲眼所见，亲身体验来表达。三、出彩的语言。在文章开头、结尾的过渡处、总结处等地方，或展示精美的排比句、对比句

26、，或用具有时代特色的语句等，使文章出彩。升格之前走进诗篇世界李雪霏昨天下午，老师带我们去看“中华神韵”诗歌会演。伴着优雅的音乐声，十来个身穿背心，头戴斗笠，下穿中裤，脚穿草鞋的舞者，一脸忧伤地跳起了舞。他们表演的是劳动人民在田野里干活的情景。动作一开始轻快，但渐渐地，一个个变得疲惫，这时，广播里深情地朗诵起了这一首诗：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。看着演员们生动的表演，听着深情朗读的诗，我深刻地体会到了过去农民劳作的辛苦。诗歌里充满了诗人对农民的深切同情，同时也严厉批判了一些统治者的贪得无厌。春种秋收，大自然让辛勤劳作的农民得到了回报，可为什么这些农民的劳动成果却无法为自己所

27、有呢？又一次伴着婉转悠扬的音乐，一群衣着白色芭蕾舞服的“天鹅”们上台了，他们在小天鹅舞曲的伴奏下，轻快地跳起了芭蕾，把我一下子从悲伤之中带到了“喜悦的世界”：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。好美啊！我仿佛看见了几只白鹅，用双翅拨弄着湖水，犹如一幅美妙的图画。整首诗生动传神，展现了诗人那时童稚的心理。当我们走进诗篇的世界，你既可以感受到劳动人民的艰辛，又可以回忆起童稚的美好时光，带来性情的陶冶。升格建议文章要吸引读者的眼球，题目就要新颖独特，建议将“走进诗篇世界”改为“让诗意在心中流淌”，这样就有了一个更自由的表达空间。在文体上要很明确地写成记叙文，需要体现记叙文的典型结构：一线

28、到底，突出描写，选取一两个场景叙述，要将描写和意蕴相结合表达出来，而不能蜻蜓点水；段与段衔接时，要巧妙自然，而不能显得突兀。升格之后让诗意在心中流淌有感于诗歌会演李雪霏我从小就喜欢诗歌。今天老师说要带领我们去欣赏“中华神韵”诗歌朗诵会演，我甭提有多高兴。到了礼堂，我满心欢喜地期待着会演的开始伴随着优美的音乐声，帷幕徐徐拉开，首先呈现在我眼前的是十几个身着背心，头戴斗笠，下穿中裤，脚穿草鞋的舞者。他们表现得神情忧伤，用完美的舞姿诠释了一群劳动者在田野里辛苦劳作的情景。在舞台灯光的照耀下，他们表演的动作轻快而灵动，可是慢慢地、慢慢地舞台上的劳动者开始变得疲惫不堪。突然，让我惊讶的一幕出现了，一个皮

29、肤黝黑的农民疲惫不堪地倒在了地上。就在这时，广播里深情地朗诵起了一首诗：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”看着精彩的表演，听着深情的朗诵，我不由得被诗的意境感染：啊，受苦受难的农民！我不禁对农民产生了深切的同情，不禁恨极了那犹如硕鼠般贪婪的统治者。我深深地思索：春种秋收，大自然让辛勤劳作的农民得到了回报，可为什么农民却不能享受自己的劳动成果呢？正当我沉思时，婉转悠扬的音乐响起了，一群身着芭蕾舞服装的“白天鹅”们上台了，他们在小天鹅舞曲的伴奏下，跳起了优雅的芭蕾，这一表演把我一下子从悲哀忧伤之中带到了喜悦明朗的世界之中：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”好美啊

30、！童年的记忆顿时涌现在我的脑海，我仿佛看见了三只如雪的白天鹅，用双翅轻拨着绿色的湖水；我似乎体会到了诗人在轻快的节奏、纯净的画面、活泼的风格中的童稚之心任时空穿梭，感受中华神韵、体会诗歌魅力，我的心中流淌着诗的情韵升格小结看诗歌朗诵会演，本是寻常题材。但作者能将“我”被诗歌的影响诗意化地表现出来，让想象的翅膀神游于浩瀚的诗歌王国，在画面的不断变化中体现诗歌的神韵。作者借助想象，将两首诗歌再现为流动的画面，随着表演的深化，诗情在心中演绎、充实，把中华诗歌文化的独特韵味表现得极富感染力。升格之前诗歌伴我成长沈硼慧春花秋月，夏雨冬雪，这是大自然赋予四季的神奇变化；江水滔滔，隐隐青山，这是造物主对人间

31、的慷慨恩赐；杏花春雨江南，长河孤烟漠北，这一切都停留在诗人的笔触下。从小我就畅游诗海，品读着博大精深的中国诗词，自然也对诗人产生了一种莫名的情愫。走近诗人，让我获益匪浅。晴空万里，沙鸥点点，汹涌的长江水似一条丝带迤逦地飞向云端，船头立着一位潇洒飘逸的诗人，他望着惊涛拍岸，卷起千堆雪，胸中感慨万千，不禁吟道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”意气风发的他对仕途无限憧憬，但他一身傲骨不愿“摧眉折腰事权贵”，于是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，寄情山水，一抒畅意。我钟情于他的诗篇，因为从他那里我学到了豁达生活，笑对人生，我会铭记在“长风破浪”中迎难而上。南山之下，有一位隐士过着“结庐在人境，而

32、无车马喧”的宁静生活。他日出而作，日落而息，凝视着几簇傲立的菊花，感慨而叹；他曾经也有过“大济于苍生”的凌云壮志，可是举世都浑浊，他又岂能因五斗米折腰，无奈之下，归隐田园。从他那里我学到“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”的精神以及他那份超然出世，享受生活的淡泊之心。闪电交加，雷声轰响，大雨倾盆，床头屋漏，一位老者躺在床上，似睡非睡。突然，他吃力地站起，在纸上挥毫“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，两鬓霜白，却仍胸怀抱效国家之志，这等强烈的爱国之情不禁令人肃然起敬，亦激起我一腔爱国热情。我想这便是“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的陆游吧。从他那里我明白了华夏子孙所肩

33、负的责任。走近诗人，总有许多会意。升格建议诗歌很抽象，内容也广泛。作者确定写诗歌伴我成长后，别出心裁地选取不同思想的诗歌来写对自己的影响，可是文章前后所涉内容时间跨度大，而且没有一定的顺序，给人以凌乱之感。文章语言有文白夹杂之感，很多词语值得推敲。另外，结尾太草率。因此，此文应从以上三方面进行修改。升格之后诗歌伴我成长沈硼慧漫步诗林，一种怦然心动的感觉，掠过心头，荡涤我的思绪。题记春花秋月，夏雨冬雪，这是大自然赋予四季的神奇变化，是造物主对人间的慷慨恩赐。所有奇景：杏花春雨的江南，长河孤烟的漠北都在诗人笔下生辉。从小我就喜欢诗歌，对博大精深的中国诗词有着一种钟爱的情愫，一位位诗人和他们的一首首

34、诗歌伴我成长。南山之下，一位隐士享受着“结庐在人境，而无车马喧”的宁静生活。他日出而作，日落而息，凝望傲立的菊花，会感极而叹；他曾经也有过“大济于苍生”的凌云壮志，可是面对浑浊的社会现实，他不为“五斗米折腰”。从他身上我学到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神以及一份超然、淡泊的心境。晴空万里，沙鸥点点，长江似一条丝带迤逦地飞向云端。船头站着一位诗人，他望着汹涌江水，不禁吟道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”意气风发的他尽管对仕途无限憧憬，但他一身傲骨，不愿“摧眉折腰事权贵”，于是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，寄情于山水！我钟情于他的诗篇，因为从那里我学到了豁达，学会了如何笑对人生，

35、学会了如何长风破浪知难而上！我又怎能忘却在雷电交加、大雨倾盆的境况下，一位老者躺在床上，似睡非睡，他吃力地站起，在纸上挥毫“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”他尽管两鬓斑白却仍胸怀报效国家之志。这种强烈的爱国之情不禁令我肃然起敬，也激起我满腔的爱国热情。我想这便是“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的大诗人陆游吧。从他那里我明白了华夏子孙所肩负的责任。品读一首首诗歌，总有许多收获，诗人们超脱世俗的心境、拼搏进取的精神、忧国忧民的情怀让我终生受用，让我更加热爱生活。诗歌伴我成长！升格小结修改后的文章不满足于浅层的思考，立意深刻。文章开篇先声夺人，创设氛围，用题记的形式增强了表现力。此外，文章结构多样

36、，通过时空变换，将叙述融入情感之中；语言真切自然、含蓄隽永、灵动飘逸，加深了诗歌的思想深度，使文章有亮人耳目、怡人心扉之效。佳作展示一八千里路云和月吕乐又一阵秋雨，潇潇地下着，润绿了竹；又一阵凄风，飕飕地舞着，染黄了菊。一位英武的将军，头戴金盔，身披战袍，手握长枪，独倚阑干，但见潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月。骤雨初歇，北方的天空微露镶金的晨曦，岳飞出帐瞭望，将士们操练的号角声震天动地，猎猎的“岳家军”大旗在空中招展。号角声中，岳飞跨骏马、提银枪，似一尊雕塑屹立在晨风中。想当年，汤阴县的勇少年，擅长各种兵器，枪术未逢敌手；从军前，母亲殷切教诲，含泪刺下“精忠

37、报国”四个字于背上；茅屋军帐，与士卒同甘共苦；敌军阵前，身先士卒，屡建殊勋。靖康之耻犹难忘，收襄阳，克商州，战郾城，胜颖昌，围开封，欲捣黄龙，奈何十二道金牌声声催，人生至此志难展。犹记得，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”所到之处，民众无不欣然而庆；怎能忘，“北虏未灭，臣何以家为？”诤诤忠言，浩然正气，感天动地。“撼山易，撼岳家军难”，兀术金兵百万，九番南下十难如愿，败走黄天荡，退居黑龙潭，闻岳家军而望风北逃。岳武穆跃马显英豪，一枪打退来敌，“帅”旗九霄飘，浩然正气，天地一肩挑！风再起，又是凉夜如水，寒风拂过，黄菊犹傲枝头；薄云遮月，冷光犹照朱栏。一杯烈酒，酝酿着千古豪情；一曲琴音，氤氲着万千愁绪。

38、胡尘里，遗民泪尽，北望王师又一年！何日请缨提劲旅，一鞭直渡黄河岸，老骥伏枥，志在千秋。沉寂了八百年的思索，长空里似乎还回响着金戈铁马的厮杀声，旷野里仿佛还回荡着烽火烈焰的噼啪声。那是高奏在龙头边一支豪壮激越的进军曲，那是高悬在边塞上空一轮皎洁醉人的满月。试问忠魂息何处？须将帘月换风雷。君不见西子湖畔梅花盛，神州争唱满江红！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。忠昭日月，碧血丹心。翠柏葱葱，杨柳青青，清明时节颂忠魂，梅开时分唱永恒！点评这是一曲荡气回肠的英雄赞歌。作者用词豪壮，情景交融，语言古典化、诗意化。采用时空穿插、画面串编的写作手法，回顾了岳飞一生的英雄事迹。人物

39、壮志难酬的感慨、驱除强虏的雄心，在激越的文字中跌宕、飞扬。佳作展示二祭屈子文王素雅屈子先生：自先生以身殉国，算来千年有余。而今，吾于此繁荣昌盛之时，谨追思圣贤之英魂。悠悠苍天，曷其有极？吾辈后生，每读离骚，感慨万千。先生博闻强识，娴于辞令，入则与君王图议国事，出则应对诸侯明于治乱，乃国之栋梁。然遭妒蛾眉，小人进谗，两遭流放，生平坎坷谁能解？先生曾滋兰之九畹，又树蕙之百亩。朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。欲施“美政”造福于民，可叹非世俗之所服。先生一心向善、忠贞耿直、忧国忧民，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，虽九死其犹未悔。奈何群小争妒，披发行于泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，仰天长叹：“众人皆醉

40、我独醒，举世皆浊我独清。”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”虽遭君弃，仍情牵楚国，心系黎民。先生空怀报国之志，叹怀王纳谏之不聪、谗谄之不明、邪害之不公、方正之不容，故幽思而作离骚。先生一身正气，不同流合污于其内也，唯求皓皓之白，独醒于世；于其学也，唯求绵亘不衰，流芳千古。先生标高洁之身，虽临卑微污浊之处，却毫不沾染些许尘埃。太史公亦赞：“推此志也，虽与日月争光可也。”至先生愤然自沉于汨罗江，以明忠贞爱国之志。然则满腔爱国情，何处得以实现？世人为先生而悲，嗟叹不已！然古往今来，爱国豪杰又岂只屈子先生一人乎？上至志士仁人，下到庶民百姓；老至白发翁媪，小到无赖孩童；男有烈士须眉，女有巾帼英豪，何尝不

41、是英雄豪杰？世人皆享今日之繁华，殊不知，似屈子般舍生取义之士何极其数？玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节，不然，沧海横留，何为盖世俊杰；刀光剑影，何为立世英雄！今清明方来，吾作此文以缅怀屈子等先贤在天之灵，区区晚辈，实乃无知，仰慕先辈之节操，敬佩先贤之高格，谨再拜！敬请尚飨！晚辈敬上2009年4月3日点评此文是一篇模仿祭文的习作，多用文言，多引名言。文中追述屈原的爱国思想和参政境遇，歌颂了三闾大夫一腔爱国为民之心，表达了对屈原及先贤的崇敬之情。字里行间充满浓郁的文学氛围，一股浩然正气充溢于文内。格式虽有不当之处、言辞虽显稚拙，但还是一次较成功的尝试。佳作展示三爱，在记忆深处杨鑫雨春寒料峭的

42、早晨，细雨潇潇，播撒着无数的忧郁情丝。我们一家，身着素服，撑起黑色大伞，去祭拜先人。薄纱般的雨帷，隔住了世上的喧嚣。雨滴敲打着墓前纯洁的百合，敲打着我的心房。让心灵在雨中漫步，任思绪在雨中飘荡“来，拿着压岁钱。”第一次到乡下拜年，三叔公给了我二十元压岁钱，可他那干枯的双手、黝黑的面庞、眯成一条缝的双眼吓了我一跳，害得我差点哭了起来。为此，三叔公自责了许多年，直到去世前都耿耿于怀。母亲很重视我的早期教育，从我四岁起就让我背诗，七岁之前我就会背小学生必背古诗70首，虽然这里的大部分功劳都是母亲的，但真正引发我对中华文化兴趣的，却是三叔公。记忆中，他总是给我讲一些神话故事、民间传说、历史典故，总会教育我做事要认真、待人要真诚。在我的心中，他既是朋友，又是老师。一个夏夜，母亲抱着我在树下乘凉，教我背诗。这天，不知怎的，一