小议《唐律疏议》中的特权制度

1、小议唐律疏议中的特权制度唐律疏议是我国唐代时期的重要法典，时称永徽律疏，元代以后称为唐律疏 议，是中国保存至今最早也是最完整的古代法典，被视为中华法系的典型代表。唐律疏议堪称中国律统时代法典编纂之集大成者，其中的很多法律制度思想，更是 来自于刑书时代的商周时期，编撰者采用律文和疏议相结合的方式，并以问答的形式，辨异 析疑，对于律文的内容叙述其源流，使唐律的内容详实丰富。唐律疏议总结了历代立法 经验，是中国古代立法的最高水平。唐律疏议主要以刑罚条文来规定社会秩序，以“十恶”为其罪名体系，以“五刑” 为其刑罚体系，以十二个篇章分述不同类型的罪名，比如职司方面的职制律，财政婚姻 方面的户婚律，还有军

2、事方面的擅兴律等。这些篇章类似现在的刑法分则，而第一 篇名例律则相当于现今的刑法总则，主要规定了唐律疏议的刑罚制度和基本原则。 包括“十恶”和“五刑”的含义，以及故意犯罪、过失犯罪、共同犯罪、公罪、私罪等犯罪 形态的规定，还有依人异制、原情定罪、据理用刑等定罪科刑方面的规则。依人异制是指定 罪科刑时必须考虑犯罪人及其相对人之间的各种特定关系，对不同的犯罪人实施不同的刑罚。 特权制度就属于依人异制的定罪科刑规则，唐律疏议的特权制度原则主要体现在名例 律中，本文也主要以名例律中的内容来说明唐律中的特权制度。特权，即特殊的与众不同的权利。法律中的特权制度，就是指用特别法律条文对少数特 殊的人施以不同

3、于常人的法律规则，一般是对这些特殊人群有利的规定，使其享有特别的权 利与好处。像唐律疏议这种刑事类型的法典中的特权制度，其特别的好处就是免刑、减 刑、刑罚从轻之类，礼记中所讲的“礼不下庶人，刑不上大夫”就是一种刑罚方面的特 权制度，唐朝时法律上的特权人群主要是官僚贵族，等级身份越高，享有的特权就越多。唐 律疏议中的特权制度有议、请、减、赎、当等规则。“八议”是唐律疏议中最主要的特权制度，八议规则渊源于周礼中所说的八辟 丽邦法，“今之“八议”，周之“八辟”也。”之后在各朝代逐渐发展出了系统的法律特权制 度。八议规则编入了唐律疏议的第七条，所谓八议，用注疏的话来说就是“犯法则在八 议，轻重不在刑书

4、也。其应议之人，或分液天潢，或宿侍旒?，或多才多艺，或立事立功， 简在帝心，勋书王府。若犯死罪，议定奏裁，皆须取决宸衷，曹司不敢与夺。“以此八议之 人犯死罪，皆先奏请，议其所犯，故曰“八议”。八议规则中的八种人均拥有着不同的身份， 使其享有特殊权利。八议中的第一种人是议亲，指皇帝国戚，谓皇帝袒免以上亲及太皇太后、皇太后缌麻以 上亲，皇后小功以上亲。缌麻、小功都属于我国古代的服制，服制是计算亲等的标志，“太 皇太后者，皇帝祖母也。皇太后者，皇帝母也。”所以议亲这条维护的是唐代统治集团的地 位以及宗法等级伦理纲常。第二种人是议故，指长期侍奉皇帝，“特蒙接遇历久者“之人。 第三种是议贤，是有大德行，

5、贤人君子，言行可为法则者之人。第四种是议能，指具有能够 整军旅，理政事，治国安邦的大才能之人。第五种是议功，谓有大功勋之人。第六种是议贵， 指高级官僚，包括三品以上的职事官、二品以上的散官、一品勋官。唐代官员的品级有九品， 依正、从、上、下分为九品三十级，正一品最高，从九品下最低。关于职事官与散官，“有 执掌者为职事官，无执掌者为散官”。第七种人是议勤，指为国服过大勤劳的执政大臣等。 最后一种是议宾，指前两个王朝君主的嫡系后裔，称为国宾。唐律第八条（议章）规定了八 议者的特权：“诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；流罪以下， 减一等。其犯十恶者，不用此律。“即八议者犯死罪

6、时，司法机关应将其所犯罪行与“应议 之状”上奏皇帝，经过大臣议定，最后由皇帝最终裁决，往往可以免除死刑。八议者若犯流 罪以下，则减刑一等，但犯十恶者，不用此律。唐律的前五条便规定了五刑，笞、杖、徒、 流、死共五刑二十等。八议者虽是拥有高度特权的人，但是若犯十恶大罪，就触及了统治者 的最高利益，特权也会不复存在。对于八议范围之外的其他官僚贵族及其亲属，规定了请、减、赎、当等特权。唐律第九 条（请章）规定了“请”的特权规则，请的适用范围包括官爵五品以上的官吏、诸皇太子妃 大功以上亲，以及“八议之人，荫及期以上亲及孙，入请”。这三种人如果犯了死罪，由有 关司法机关上奏皇帝裁决，往往可以获得减刑优待。

7、如所犯罪行为流罪以下，则减一等刑。 最后，请和议一样若犯十恶大罪则不得请，而且“犯反逆缘坐，杀人，监守内奸、盗、略人、 受财枉法者，不用此律。”唐律疏议第十条（减章）规定了减的特权制度：“诸七品以上之官及官爵得请者之 祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。”“七品以上”，是 指六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等。“官爵得请者”是指可以适用请的五品以上 官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙。这些人犯流罪以下罪刑，各得减一等刑。 减章特权适用的人的范围比议章与请章的更广，但是优待更低，议、请、减、赎、当等特权 都是按照官僚贵族的地位又高到底规定的。减章的范围包

8、括了请章的范围，两章的关系是： 若请章的人可以减刑，则他在减章中也减一等，如果请章没有减刑，则他在减章也不得减刑。 故云“各从减一等之例”。第十一条是（赎章），规定了 “赎”的法律特权制度。适用范围包括享有议、请、减等 特权的人，还增加了九品以上的官吏，以及应减者之祖父母、父母、妻、子孙。这些人犯流 罪以下，准许纳铜收赎，赎金的多少在“五刑”中都有说明，与五刑二十等刑罚一一对应。 这章还有“五流”的说法，是指加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、会赦犹流五 种严重的流刑。若犯五流之罪，以及犯过失杀伤期亲尊长及外租父母、丈夫、丈夫的祖父母 等罪应科徒刑者，故意殴伤他人致其废疾者、男夫犯盗罪、

9、妇女犯奸罪者，都不可以减刑或 赎刑。官当的规定在第十七条，议、请、减者及九品以上官吏如犯了一般的徒刑或流刑，可以 用官品抵当刑罚，官品越高抵当的越多。如果犯的是私罪，则“五品以上，一官当徒二年； 九品以上，一官当徒一年疽如果犯的是公罪，则“各加一年当“。这是因为公罪一般都是 过失犯罪，私罪一般都是故意犯罪。以官当流，则是“以官当流者，三流同比徒四年”。以上就是唐律疏议中的特权制度的主要规定，有议、请、减、赎、当等规则。另外 还有补充性的规定，比如第十二条是关于妇人的特权制度，若妇人有官品及邑号，则特权规 则依议、请、减、赎、当、免之律，但是不得荫亲属。还有第十三条五品以上妾的规定：“诸 五品以

10、上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。“第十四条，“一人兼有议、请、减，各 应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。”从唐律疏议中的特权制度可以看出，这些特权制度的享有者皆是唐代的统治阶层， 包括皇帝、大臣、高官、贵族，以及这些人的亲密亲戚，其中的赎和当几乎涵盖了全国所有 的官僚阶层。还可以看出，被特权制度笼罩的唐代的统治集团，都是为君主专制政治制度和 宗法等级伦理关系及其秩序服务的。官僚代表了封建专制统治，荫亲属代表了宗法伦理关系， 这些人掌握着国家的大部分财富和权力，让这些人获得刑罚上的好处也是最高统治者安定这 一股庞大势力的手段之一。唐代是中国古代极具代表性的封建专制统治朝代，从完整的等级身份制度中产生的特权 制度也是专制时代有很强代表性的制度。特权一直是中国古代社会的代名词，在崇尚民主人 权的现代，特权制度是不允许存在的，虽然在现实社会中可能隐藏着