桂东南民间美术文化的现状、传承与发展

1、桂东南民间美术文化的现状、传承与开展桂东南民间美术文化的现状、传承与开展桂东南民间艺术历史悠久，品类繁多，技艺精湛，具有鲜明的艺术风格和地方特色，是桂东南文化的重要组成局部。它以一种质朴、普及的物化审美形式作用于桂东南民众的物质生活和精神世界，既满足了人们对实用物质的需要，又起到道德、历史、风俗、消费、文化知识的教化作用。一、桂东南民间美术的文化形态及文化空间范围从非物质文化遗产的角度来看，民间美术文化大体可划分为两类：一类是文化表现形式，另一类是文化空间。桂东南民间美术因受其独特的地理环境、气候条件、历史文化以及多民族聚居等因素的影响，文化艺术形态丰富多样，异彩纷呈，主要包括祭祀、娱教、游艺

2、、民居、装饰、工艺等民艺种类。民间诸神崇拜所雕刻、绘画的各类神像和各种供品、供具等都属于祭祀类美术。如在当地崇尚的诸多神诋中，有佛教观音菩萨、道教文昌大神、儒教孔夫子；有各种神化的历史人物、传说人物；又如至高无上的天神玉皇、主宰阴间的地藏王、天后宫供奉的天后娘娘妈祖、寒山三圣庙供奉的寒山三圣、西山庙供奉的西山蓝爷、庞奶庙供奉的庞八娘、龙母庙供奉的龙母娘娘、谭苏庙供奉的谭姓和苏氏二爷等。另外，其他大大小小的众多祠堂庙宇里也都供奉着各种神明佛像，民间信仰崇尚多样，可说是处处有神，物物有灵。在隆重的祭祀活动中，玉林八音、傀僮戏、木偶戏、舞龙、舞狮、舞犀和舞麒麟等都是不可或缺的传统民俗文艺，演出所用的

3、木雕八音亭、傀僮面具、杖头木偶等各种精雕细刻的演具更是异彩纷呈，让人目不暇接，这些独具特色的桂东南民俗艺术品都是为当地广阔群众所喜闻乐见的。被誉为天南杰构、领表居观的中华名阁经略论文联盟.LL.台真武阁是桂东南道教建筑文化的奇观。数百年来，崇台杰阁以其奇特的木构建筑，精巧的设计原理和壮丽英姿令无数人叹为观止。高山村、庞村、朱砂垌客家围龙屋等民居古建筑那么呈现了简练、通透、朴素、清雅的岭南建筑风格，此外，桂东南各种数量众多的宗祠寺庙的建筑装饰艺术也都独具特色。玉林羽毛画、茶泡、北流陶瓷、博白芒竹藤草编结、福绵土布纺织、蓝靛印染等民间工艺在历史上也是久负盛名，享誉中外。其中，茶泡、羽毛画被列为第一

4、批玉林非物质文化遗产保护。作为桂东南美术文化遗产的另一重要形态的文化空间更是五花八门，独具地方风情。如社火、庙会、神诞等民俗活动及民间举行的各种形式的赛力、赛技巧的活动很多，都是按照民间传统习惯的固定时间和场所举行的，神诞庙会活动更是常年连绵不断，热闹非凡。其中，玉林民俗寒山诞和民间竞技跳玻璃都已列为第一批玉林非物质文化遗产保护。这一大批具有浓郁地方特色的民间美术，无不蕴含了桂东南独特的精神内涵、价值观念、思维方式、审美观念等多元文化内核。二、桂东南民间美术文化遗存的现状从笔者多年的实地调研、考察和对有关资料查阅的情况来看，目前桂东南民间美术的生存状态不容乐观，总体表现如下：1、被历史淘汰，自

5、然消失。纵观桂东南历史，纺织、蓝靛加工、陶瓷、缝纫、竹芒木器、编织、皮革等手工业都曾兴盛一时，名扬海内外。如历史上玉林福绵镇新江村、城西镇江岸村曾家家户户纺纱织布，素有纺织之村之美称；玉州区城北镇潘岭村因长期种草编席，以编织麻筋草席出名，人称草席村；又如城北街道钟周村自古竹编不断，尤以竹编锅盖最为知名，故有锅盖良村之美誉。兴业、博白的蓝靛加工历史上也很有名。而时至今日，土布纺织、竹制草编、蓝靛加工等这些手工艺都随着人们生活方式的改变或经济的开展而自然消失了。作为传统的农耕社会，桂东南的农耕工具设计非常巧妙独特，如传统的耕作工具有犁、耙、辘轴、锹、锄、铲等；加工工具有风柜、谷磨、碓、石磨等；取水

6、工具有龙骨车、水车、戽斗、吊桶等；还有运输工具双轮车、俗称鸡公车的独轮车等，它们既是消费工具又是极富地方特色和文化内涵的民生工艺品。如今这些传统工具除了少量在农村中仍可找到，大局部都随着社会进步和消费力开展，被先进的消费工具所取代。虽然目前乡野老辈艺人因不舍这些传统技艺偶有消费制作，但如不及早采取保护措施，这些传统文化终将不可防止走向人亡艺绝的境地。2、缺乏资金支持和年轻传承人。近十多年来，由于各种原因，桂东南民间美术中除了陶瓷、芒编的生存状况较好外，羽毛画、茶泡、舞具扎艺、木雕、石刻等民间工艺的生存状况却面临着人亡艺绝的危机。如羽毛画集欣赏、实用、收藏价值于一身，以其清新、古典而华美的风格，

7、深受中外顾客的青睐，而今却面临严峻的生存危机，人才、原料和资金成为其开展的瓶颈：首先，羽毛画工艺技术要求极高，老辈艺人年事已高，而年轻人却不愿学，人才青黄不接。其次是原料稀缺。羽毛画对材料要求极高，普通的家禽羽毛并不合用，只有少量精选加工才可用，珍贵鸟类羽毛采集又与国家野生鸟类保护法冲突。再是羽毛画的消费开展需要一定的资源本钱支撑，资金严重匮乏也是造成玉林羽毛画生存困境的重要原因。玉林茶泡的现状同样不容乐观，由于茶泡的制作工艺要求高，不适于工业化的批量消费，加之缺少资金开展消费，随着掌握精湛錾艺的老辈錾工的减少，茶泡錾技也后继乏人，面临失传。还有，随着舞犀、舞麒麟、傀僮戏、木偶戏等民间艺术生存

8、空间的逐渐变小，会制作表演道具手的艺人也越来越少。这些承载着深沉意蕴的民俗艺术，已无法吸引年轻一代人，更别说继承这些制作技艺了。如今会扎犀、扎麒麟和制作偶人的艺人已寥寥无几，传统工艺日渐衰微，大批珍贵的民间工艺濒临消亡。这些曾经是桂东南人民引以为豪的民俗民间文化的艺术奇葩，由于未能适应时代的开展和人们生活的变化和需求，逐渐被新颖、实用的现代物品所取代，技艺精湛并富有地方特色的成了今日可有可无的东西，令人扼腕。3、适应时代的变化，根据市场需求不断改变和开展。在桂东南地区，能与民俗文化产业开展相结合的民间美术文化产业目前还很不多见。只有一些与市场经济严密联络、能产生宏大经济价值的民间美术文化，才得

9、以开展壮大，如北流的日用陶瓷、博白的传统芒编、福绵的服装缝纫等那么顺应了时代的开展和市场经济的需求，创始了桂东南民间文化产业的新时代。博白芒编自80年代后期起就开场朝产业化开展，成为当地群众致富的一项好产业。不仅从业人员大幅度增加，而且在消费工艺上较之传统有了很大的打破，消费基地也由江宁扩展到那林、顿谷、水鸣等乡镇。90年代后的博白编织还形成了其编织制作上的特色，材料运用除了传统的芒、竹、藤之外，还出现了现代的五金配藤、五金配塑料等变化；工艺设计已从单一的篮子、动物造型开展到生活工艺用品、节日用品和工艺配件等几千个品种，整体上产生了可观的经济效益，其最顶峰时仅对外出口的产值就超过亿元人民币。北

10、流日用陶瓷在继承传统陶瓷文化精华上进展大胆变革，把目光投向具有广阔前景的欧美市场，成为国内最大的日用陶瓷消费出口基地。如北流三环集团，现拥有成员企业11家，资产近两亿元，员工6000多人，产品远销海外，为增加桂东南经济总量和推动经济开展做出重要奉献。综观桂东南民间艺术，除了少数种类可以适应时代的变化和市场结合开展外，大多处于半死不活或濒临消失的状态中，情况严峻。三、桂东南民间美术保护、传承和开展的几点建议为了让更多的桂东南人珍视这片无比珍贵的精神家园，从而有效地促进桂东南民间美术的保护、传承和可持续性开展，笔者在前人的根底上谈几点建议：1、当地各级有关政府主管部门应进一步重视民间艺术的文化艺术

11、价值，在实在贯彻落实?玉林市人民政府关于加强我市非物质文化遗产保护工作的意见?的根底上制定更详细、更具有实际操作性的施行方法，比方高山村、庞村等古建筑群是不可再生的历史文化资源，由于年久失修，很多建筑主体已是破败不堪，最终能支撑多久，不得而知。因此，要明确管理和开发主体，对从事民间传统文化管理的文化馆、博物馆和从事民间传统文化研究工作的专业技术人才，要提供必要的工作条件，使他们更加有效地开展研究和保护工作。对其他民间传统工艺的保护同样重要，不仅要重视整理、挖掘、保存现有民间美术文化资源，还要使其能得以传承下来并能持续开展。如羽毛画，据理解，在20世纪80年代以前既没图像资料保存，也没文字记载，

12、这对本行业的文化研究，无疑是一个很大的缺憾。另一民间工艺绝技茶泡，目前虽建立有茶泡厂玉林唯一一家，但由于宣传不够，很多人并不知道有这样一个地方，加上手工化的低产量和低廉的价格，茶泡市场乏人问津，备受冷落。酒香也怕巷子深，缺少宣传和文化品牌包装的产品，购置力可想而知。可见，对传统工艺的整理、保护、宣传、包装，政府有关部门仍需加大力度，除给予政策支持外，还应组织力量增加投入，加大宣传和开展，并给予尽快落实。2、组织专业专门队伍，全面普查民间工艺美术和相关民俗文化资源，建全和完善民间工艺美术资源和民俗文化资源资料库。运用数字化信息化的科学技术进展搜集和保护，例如采用摄影、摄像、录音、多媒体光盘制作等

13、手段，对民间美术进展系统而又全面的记录、整理、挖掘，尤其要优先抢救保护濒临失传的民间艺术。除了有关部门要加强完善非物质文化遗产档案，还可以通过出版相关书籍、画册、影像宣传片和宣传网站进步广阔民众对非物质美术文化遗产的认识，可以通过玉博会、南博会来举办玉林的各类民俗文化节，以此来扩大桂东南民间传统文化和民俗文化在区内外的影响，增强保护工作的长效性和永久性。3、建议将民间艺术文化引入高校教育，解决人才后继问题，同时进步传统工艺美术人才的整体文化素质，进步艺术品的文化品味。建议相关的民艺产业与专业院校结合，设立专业课程，编写地方特色艺术教材，聘请民间艺人到校讲学，学校也可以组织师生进展课题立项，通过

14、工程课题的系列考察，撰写桂东南非物质文化遗产尤其是民间艺术方面的考察报告、相关论文，也可以结合校企结合进展专门的民俗资源设计工程的开发，一方面可以培养专门的技术人才和理论研究队伍，进步行业的文化内涵，另一方面可以进步年轻一代对民间传统文化的认识，增强文化认同感。4、对濒临消亡的民艺和目前生存困难的薄弱行业，有关部门一定要给予必要的的资金扶持倾斜。像玉林羽毛画、玉林茶泡这些半死不活的工艺行业，应给予资金倾斜，除补贴给予适当增加激发从艺人员的积极性外，还应在场地、启动资金上给予大力扶持，这样一个行业的振兴才有希望。此外，还要多渠道筹集保护民间艺术文化遗产的资金，有关部门要通过政府立项，成立相应的机

15、构，长期坚持不懈地开展保护和研究的工作，通过对非物质文化遗产保护和相关民艺知识的广泛的社会宣传教育，争取社会各界广泛的支持，吸收国内外社会各界人士的捐赠，所募的捐款全部用于抢救和保护当地的民间传统文化。5、应合理开发民间工艺资源和民俗文化资源，要在保护民俗的固有形式的根底上，进一步开发其新的实用功能，使其能在新的生活方式中更好地转型和发挥新功能。例如濒临失传的玉林葛布纺织，作为一种绿色环保无污染的民间织布工艺，符合现代人回归自然的消费需求，乡土风情浓重，具有收藏和使用双重价值。葛布在历史上曾作为朝廷贡品，是民间居家和服装的极佳面料，如能作为家纺、服装品牌开发，市场和品牌价值潜力极大，同时能带动相关产业的开展。其他一些具有特色的民间美术品同样有着宏大的产品开发价值，通过打造民间工艺和民俗文化产业，促进桂东南地区经济的开展，如北流陶瓷、博白芒编就是一些较为成功的案例。因此，合理开发和利用好丰富的民间工艺资源和民俗文化资源，对创新桂东南地区经济，开展思路，做大做强各种旅游产品具有宏大价值。四、结语民间美术是非物质文化遗产的重要组成局部，它和地区社会开展严密相连，是一部具有宏大价值的千年古州活态文