中学生读中国名著的读后感5篇

1、中学生读中国名著的读后感5篇 名著具有较高艺术价值和知名度，且包含永恒主题和经典的人物形象，能够经过时间考验经久不衰，被广泛熟悉以及流传的文字作品。能给人们以警示和深远影响的著作，以及对世人生存环境的感悟。名著可以使人陶冶情操，在经典的名著里去探究、去挖掘那些潜在的文学风格。下面给大家共享一些关于中同学读中国名著的读后感5篇，供大家参考。 中同学读中国名著的读后感(1) 一次偶然的邂逅，翻开了红楼梦，于是我熟悉了她林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，模糊中好像听到她娇弱的喘息，脑海

2、里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，由于仅有放纵的哭过后才会更伸展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛观察了他那柔情似水的眼神，闪耀着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。 常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为!由于在这背后，只是由于她太在意宝玉了，由于爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心境像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不理解，只是由于太难过，于是她仅有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。 诗，是她漂亮的灵魂，是她精神的寄

3、予。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锐利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自我的喉咙，摆脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自我渐渐地糊涂过来。记得她的葬花词：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。 她的泪，像涓涓细流一样潺潺流淌，汇聚成一泓清泉，澄清着她的杯具。她哭泣，由于她太委屈，她是凄惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的感情在那样的.是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉”然后她

4、永久的离开了这个世界 虽然她的故事结束了，可是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应当被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。 中同学读中国名著的读后感(2) 早就明白围城是一部现代文学经典小说，说的是有关男女婚姻的事，书中最经典的就是那句“婚姻就像一座围城，城里的人想出来，城外的人想进去。第一次了解围城，明白有这么一本书，明白中国文学史上有位叫钱钟书的作家，是大哥推举了钱钟书的围城，其他的就不怎样记得了。 不知那时是由于什么缘由竟然未读。此刻想来真是惋惜啊!说到钱钟书，我觉得有点对不起他老人家，由于我一向把他和钱学森搞混淆。此刻想起来觉得当时是多么的稚嫩

5、和无知，一位是当代闻名的学者，作家，而一位是”导弹之父“，闻名科学家。 我一向不太喜爱读长篇小说，这或许跟我的性格有关系，总觉得太长了，没急躁看下去，平常也只看些短篇或微型小说。这可能与我常常喜爱写些东西有关，我写的最多的莫过于一些心情杂文了。我想当时，假如多看些书，尤其是那些经典名著，那时我的作文修为可能更高一些。 我一向不看长篇小说，直到这个暑假，恰好妹妹从学校带了本围城，我空闲之余就拜读起几年前本该早就读了的围城，并一口气读完了。其实上网的时候，曾看过围城，那时也只是在上网时断断续续读过，可是不知怎样，也不知为什么，之后就没有读下去，所以直到这个暑假我不算真正读过一部小说。 尽管以前也曾

6、翻阅过大仲马的基督山伯爵、如梭的忏悔录、钱钟书的围城，但我以为这个暑假所读的围城，才是我真正好处上读的第一部长篇小说。 中同学读中国名著的读后感(3) 史记是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的列传，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。 比如说列传中的刺客列传里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品德不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着

7、生命危急的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依旧一心为君，就像荆轲临走时在易水河边，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。 在史记里，我熟悉智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王，其中最吸引我的是不从浊流的屈原。 屈原是楚国闻名的大诗人，他学问特别渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，慢

8、慢地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗离骚，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。 读了史记后我才明白，原来在古代所谓的品德不正，也大多都仅仅是行不正而品正。他们一心只为王，他们假如没有那品不正的王，肯定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是由于.腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到凄惨的下场，或许在古代，皇权才是最重要的吧? 中同学读中国名著的读后感(4) 水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八英雄从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最终剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

9、读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，伴侣尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍旧对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的.，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个.中，信任许多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。 一个“义”字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八英雄为兄弟，为伴侣赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，诞生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但

10、救人于危难之中却不是谁都可以做到的。由于它需要有相当的士气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有剧烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄英雄，舍生取义。莫非是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，由于剧烈的正义感清晰地告知他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。由于他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的.已经被冻结，只是他的灵魂被.中一些丑恶的东西同化了。 我还清晰地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情急躁，常常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家

11、伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对伴侣讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的连续，是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不信任神，却不行以不信任“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加富强昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们信任这一份“神圣”，用自己的双手

12、去维护这一份“神圣”。 中同学读中国名著的读后感(5) 读了西游记我深有感受，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经受给我留下了深刻的印象。 本书罗贯中为读者叙述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经受了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广阔读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 西游记塑造了四个鲜亮的人物形象：唐僧-诚意向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本事超群是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地和善、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好构成了鲜亮的比较，这使我不得不佩服写作技艺的超群，或许擅长刻画人物形象便是他的

13、精妙之处。其中我最喜爱的便是孙悟空，由于他神通广阔、技艺超群，一路爱护唐僧胜利地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的英勇的精神令我非常观赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自我的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自我当时为何不能像他们一样坚持究竟呢或许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是胜利了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种胜利啊!由于我去做了，并且坚持到了最终。 那四本厚厚的名著，是每个自诩喜爱中国古代文化的人必

14、需修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了西游记，进入了光怪陆离颜色斑斓的神话世界。这是一部全部人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时猎取不一样的感受和启示。 有人喜爱它鲜亮的人物共性;有人喜爱它瑰丽的整体形象;有人喜爱它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“嬉戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时经常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在经受了又一个共性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的憧憬对彻底的自由的憧憬。孙悟空破土而出

15、，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山拘束称王，能够说已经到达人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是憧憬自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象赐予了我一种查找自由、追赶自由的力气和士气。总之，我觉得现代人对于自我的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，查找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使布满幻想的事物遭到排斥。神话绝非稚嫩的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。 谢林在他的名著艺术哲学中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。西游记是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化慢慢没落了，神话不被人重视，连西游记也少有人问津，仅有孩子们会被孙悟空制服，于是也仅有孩子们抱有对将来浪漫的、梦幻般的期望。”三、英雄“英雄”有很多不