高考专题复习：新课标高中古诗文必背72 18篇解读及练习之九《赤壁赋》

1、 新课标高中古诗文必背72+18篇解读及练习9赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。【注释】 壬戌（rn x）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。徐：缓缓地。兴：起。属（zh）：倾注，引申为劝酒。明月之诗：指诗经陈风月出。窈窕（yotio）之章：陈风月出诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮

2、。”“窈纠”同“窈窕”。少焉：一会儿。斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。“纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。诗经卫风河广：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。冯（png）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。人教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。虚，太空。御，驾御。遗世：离开尘世。羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。【翻译】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴

3、劝酒，吟诵明月中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。【解读】写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵月出首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与月出诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云

4、：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃滕王阁序）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客

5、有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。【注释】 扣舷（xin）：敲打着船边，指打节拍。桂棹（zho）兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。渺渺：悠远的样子。美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。袅袅（nio）：形容声音婉转悠长。缕：细丝。幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。嫠（l）妇：寡妇。白居易琵琶行写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事

6、，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。【翻译】在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。【解读】写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯

7、流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用楚辞少司命：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之

8、困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”【注释】 愀（qio）然：容色改变的样子。正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？夏口：故城在今湖北武昌。武昌：今湖北鄂城县。缪（lio）：通“缭”，盘绕。郁：茂盛的样子。孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周

9、瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。“方其”三句：指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。舳舻（zh l）：战船前后相接，这里指战船。酾（sh）酒：滤酒，这里指斟酒。横槊（shu）：横执长矛。槊，长矛。侣：以为伴侣，这里为意动用法。麋（m）：鹿的一种。扁（pin）舟：小舟。匏（po）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同“樽”。寄：寓托。蜉蝣（f yu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾：片刻，形容生命之短。长终：至于永远

10、。骤：多。遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。【翻译】我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟

11、米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”【解读】写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的短歌行问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮

12、天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

13、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”【注释】 逝者如斯：流逝的像这江水。语出论语子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”逝，往。斯，斯，指水。盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。曾（zng）不能：固定词组，连都不够。曾，连都。一瞬：一眨眼的工夫。是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zng）：无穷无尽的宝藏。适：享用。释典谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索然。当时有问

14、轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之食，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。【翻译】我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这

15、些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”【解读】苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地

16、对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白襄阳歌：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。【注释】 肴核：菜肴、果品。枕藉：相互靠着。【翻译】客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。【解读】客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应

17、开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。【情景默写】1.赤壁赋中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是：_，_。2.赤壁赋中，描写曹军攻破荆州后，顺流东下时的盛况的句子是：_，_。3.赤壁赋中，慨叹人生短促，人很渺小的句子是：_，_。4.赤壁赋中，用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来表现箫声凄切、委婉的句子是：_，_。5.苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：_， _。 6.苏轼在赤壁赋中用蛟龙嫠妇听箫声的感受，来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。 7.赤壁赋中，“_，_”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。8.赤壁赋中，苏轼用“_，_”抒发其思慕“美人”

18、而不得的迷惘惆怅之情。9.赤壁赋中，“_，_”两句紧承“余音袅袅，不绝如缕”，把洞箫的哀音表现得形象真切。10.赤壁赋中，运用比喻的修辞手法，感叹个人在天地间生命短暂和渺小的语句是：_，_。11.赤壁赋中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：_，_。12.针对客人对人生短促，生命无常的感慨，苏轼在赤壁赋中以江水、明月为喻，提出了“_，_；_，_”的观点。13.苏轼在赤壁赋中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：_，_。14.赤壁赋中写江上水汽弥漫，江水无边无际与天相接的句子是：_，_。15.赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州后，顺流东下时的盛状的

19、句子是：_，_。16.赤壁赋中慨叹“人很渺小”的句子是：_，_。17.赤壁赋中用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：_，_。18.赤壁赋中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是：_，_。19.赤壁赋中，苏轼运用一系列比喻形容洞箫声，描写听者感受的语句是：“_，_，_，_，_。”20.在赤壁赋中，苏轼用“_，_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。21.在赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：_，_。22.赤壁赋中，苏轼写泛舟赤壁，如同架风飞行，飘然欲仙的语句是：_，_；_，_。23.赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：_，_。24.“_，_，_，_。”苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。25.在赤壁赋中，苏轼用“_”一句，生动形象地描绘出从东山之上升起的月亮在夜空中缓缓移动的情形。26.苏轼在赤壁赋中用“_，_”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。27.苏轼赤壁赋中，“_，_”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后，舰船连绵、旗帜遮天的景象。28.苏轼赤壁赋中，“_，_”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲