2023届高三语文暑期主题读写112VIP制度让我欢喜让我忧

1、2023届高三语文暑期主题读写（第112期）主题：VIP制度，让我欢喜让我忧【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。在某影城，客户只要多付20元钱，就可以购买到“优先排队票”，成为本影城的临时 VIP客户。有了这种优先排队票，客户就可以在玩游戏或观看表演时，直接站在队伍的前列， 优先入场。中国农业银行为巩固和开展优质客户群体，提高银行业务的综合竞争能力，向社会推出 VIP客户服务，即规范向个人优质客户提供优先、优惠的服务内容和服务方式，他们在办理 业务时也可以直接站在队伍的前列。医院的绿色通道服务优势中写道：优先诊疗，无需排队，不用挂号。缴费、取条码、取 药均由专人协助，免除您四处

2、奔波、等待排队之苦。针对以上现象，你有什么感想？请写一篇文章。要求：不少于800字，角度自选、立意 自定、除诗歌外，文体自选。【文题解析】此题考杳学生的写作能力。这是一那么任务驱动型材料作文，考生首先要完成的任务十分 明确，就是归纳以上三那么材料的内容，得出“类似WP现象在我国普遍存在”的结论，然后 发表自己的看法。考生可以赞同这种做法，因为这些客户或是多付了钱或是提前付了钱或是为本机构做出 了大的贡献，自然要节省点儿时间，虽然俗语说，金钱不是万能的，但有些时候，钱确实可 以买到一些时间。考生可以反对这种做法，仅仅因为这些客户多付了些钱或提前付了些钱等原因，就可以 光明正大、堂而皇之地站在队伍

3、的前列，这直接告诉人们，只要有了钱就可以高人一等，就 可以享受便利，就有一种超越一般人的优越感。考生还可以辩证地看待公平，世界上没有绝对的公平，只有相对的公平，VIP用户拥有 一定的特权符合商品交易的原那么，这当然是公平的；但以这种形式在公共领域消费，显然乂 造成了对其他人的不公平。VIP客户与社会文明：一个社会的VIP客户越多，在一定程度上既说明了这个社会的服 务意识很强，但同时也说明了这个社会的特权阶层很多；拥有VIP身份视情况运用之而不是 时时刻刻运用之,这不仅表达了 VIP客户本身的个人素养，更折射出了一个社会的文明程度。考生可以选取其中一个角度进行立意作文，也可以综合立意作文。从文体

4、来看，题干没有限定文体，考生可以选择自己擅长的文体进行作文，如写作议论 文，可以就VIP这一现象谈自己的感受，分析其存在的原因，如写作记叙文，可以虚构与 VIP有关的事件，在事件的表达中表达自己的认知。对时事类材料作文审题立意，构思行文。一、透过现象看本质：我们知道，许多事情的发生、开展都是有其内在原因的，特别是 当前一些新生事物，更是当今社会经济和文化开展的必然产物。因此，面对一件事情，我们 首先应当“透过现象深入本质”，探究其内在原因。也就是说，面对时事类作文材料，我们 首先可以考虑从事件发生的原因或反映的本质这角度立意。二、辩证角度析问题：时事类作文材料中的事件，很多情况下是利弊互见，仁

5、者见仁智 者见智，以使考生可以结合自己的生活体验与思考，对事件“说明态度，阐述看法”，从而 考查考生的思辨能力。三、明确主体作分析：众所周知，一件事情会涉及不同的主体。因此，对于时事类作文 材料，我们可以从不同的涉事主体出发，引发不同的议论角度。组织成文时，可以其中一个 角度为主，其他角度为次；也可几个角度的议论内容平分笔力。四、联系现实求拓展：为了增强作文的思想深刻性，使作文更具现实意义，时事类作文 还须在就事论事之外，联系现实作拓展议论。参考立意规那么与公平辩证看待公平与公正VIP客户与社会文明【佳作赏析】VIP制度，让我欢喜让我忧售楼部有VIP客户，银行有VIP会员，就连救死扶伤的医院也

6、有VIP通道，面对这些各 个行业儿乎都存在的VIP制度，真的让我欢喜让我忧。让我欢喜是因为VIP制度的存在，确实能给许多人带来很多便利。试想，如果一个急于 用钱的医生客户，其在银行的VIP身份能够让其快速地取到钱，也许节省的这些时间就可能 挽救一个人的生命；拥有影院的VIP客户身份，客户就可以提前入场，节省的这些时间就有 可能防止了一个孩子的哭闹，从而营造了一个宁静的观看环境也许有人说，这些“特权”给大多数人造成了不公平，其实这未必是一种不公平，从商 品经济学的角度上来说,拥有VIP身份的客户大多都是比一般的客户多支付了或提前支付了 一局部钱的，既然人家多支付了钱，为什么不能让人家享受一些便利

7、呢？如果不让人家享受 便利，这对人家公平吗？黑格尔说：“存在即合理。”也许能对此进行一个合理的解释。但由此，也让人想起近段在全国各地爆发的反对教育不公平的呼声，矛头直指北京高校 招收北京考生过多，北京高校成为了北京人的高校，有损教育公平。但静下深思，谁为北京 高校的开展做出的贡献最大，当然是北京的纳税人，所以北京高校招收北京考生过多也就在 情理之中了。也许有人说，保证了你的公平就是对其他人的不公平。此话有道理，但殊不知公平是相 对的，世界上没有绝对的公平。犹如而对高校招生有人提出，全国一张卷，录取一条线，这 样就能保证绝对的公平。试想，如果真的这样实施，那么对于教育相对落后的遥远山区的考 生来

8、说公平吗？凭什么让他们为地区开展不均衡来买单？所以，世上没有绝对的公平，甚至 可以说，仅仅站在个人角度上追求的公平只能会造成更大的不公平。让我忧是因为如果这种VIP制度泛滥，真的会造成-些严重的后果。比方受这种VIP 制度思维的影响，一些学校开设了 VIP班，并且给VIP班的学生提供各种学习便利。这种人 为地将学生分为三六九等的做法，让普通班的学生人格尊严受到了严重伤害，以致r整天抬 不起头，进而厌倦学习，甚至沮丧消沉；而V1P班的学生由于压力过大，生怕成绩下滑被调 入普通班，许多人神经衰弱，饱受精神之困挠。VIP制度让我欢喜让我忧。让我们扬其利，避其弊，最大限度地保证公平！【阅读拓展】(-)

9、母亲的夏天炎炎夏日，酷暑难当时，总会想起小时候的夏天。夏日，天亮得早，睡在床上的我们只听得“哗哧，哗哧”洗衣服的声音。夏日早上的时 光于父母亲来说是很重要的，天太热，要趁早凉下田干活，那就要早点起来洗好衣服，早点 煮好早饭放在冷水里凉。有一次我下床出来，看见母亲穿着宽大的短裤、短袖衫，正坐在小 凳上，面对着一大盆衣服，身子一欠一伸地搓洗，额头的汗由汗珠转为汗水流至下巴乂成了 汗珠滴下来，我觉得那汗珠滴在搓衣板上一定也会有声音。正凝望着，母亲转头对我说，早 着呢，再睡会儿，等到上学就不能多睡了，于是我又钻进了被窝。而母亲并没有闲着，她洗 完衣服就为我们做早饭，等把我们送去上学了她就该下地干活了。

10、黄昏，母亲回来时，穿在身上的长衣长裤全湿透了，就像穿了一身“铁皮衣”，让人感 觉很沉重，很压抑，充分诠释着母亲下田时的艰辛。一进院子，母亲就立即脱掉那身“铁皮衣”，赶忙去厨房烧盐乳烫瓜子。先把整齐地晒 在芦苇席上的瓜子片在矮缸里摆上一层，全部瓜皮向下，瓜肉朝上，才将烧得滚烫的盐乳浇 上去。放一层，浇一层，母亲来往于厨房铁锅与院子里芦苇席旁的矮缸之间，速度很快， 点间歇都没有，母亲浑身的汗水几乎打湿了她脚下的泥土，不过干燥的泥土很快就掩藏了母 亲的汗水。接下来的日子，我们吃米粥时就可以嚼着脆脆的、香香的辣酱瓜子，但同时我的 脑海中也会浮现母亲给瓜子片浇盐乳的镜头，不由得嚼慢下来，似乎这里面还有母

11、亲的汗水, 甚至品出汗水的咸腥味。母亲一回来就要催促我们早点吃晚饭，要父亲烧洗澡水，抓紧时间喂猪食，迟了蚊子就 出来了。猪吃食时，她换上长筒胶鞋跨进猪圈，低头，弯腰，钻进猪棚清扫卫生，再用随身 带的火柴和一把麦秆草点火驱走猪棚里的蚊虫。母亲站在猪圈外看着浓浓的烟雾，喘了口气，用臂膀擦了下满脸的汗水，实在受不了了 就干脆到码头边，下河泡一下，而此时的我们早在母亲的催促下吃了晚饭，洗了澡，拿着蒲 扇拍打着身上的蚊子，扇扇凉风了。母亲吃晚饭时，天色已经暗了下来，蚊子也大胆地“哼”着进军曲寻找猎物，我与姐姐 站在母亲两侧主动为她驱赶蚊子，母亲那么呵呵笑着吃晚饭，一边说，你们乘凉去吧，别管我， 我很快的

12、。其实，母亲再快也会被蚊子咬几口，因为她还要收拾碗筷、桌子，她从不让洗过 澡的我们再干活。终究，我们是要等母亲洗过澡才会去村南边的大桥上乘凉，因为母亲汗水流得太多，我 们是看得清清楚楚的。夜幕上丝丝缕缕的云似乎在与月亮戏逐，一会儿遮住月亮的整个身子，一会儿让月亮穿 出它们的身躯。云与月就像缠缠绵绵爱恋中的青年男女，害羞，不说话，却做着它们想做的 事。大桥周围忽而响起一阵又i阵的蛙鸣，呱一一呱一一拉得很长很长，远处的莹火虫也调 皮地忽闪忽闪亮起黄色的小灯，凉风一阵一阵，大桥却显得安静之极。讲故事的老人此时躺 在长椅上正有节奏地打着呼噌，与蛙鸣应和着；谈恋爱的男女青年此时也依偎得更紧，沉恋 得很深

13、；我也似睡非睡，坐在小凳上紧靠着母亲的再膀，母亲手中的蒲扇轻轻的，轻轻的， 拍打着我的腿和唇膀，我惬意极了，心里不禁有点暗笑父亲早点休息和姐姐夹着小凳早早回 去。我也要睡着了，因为凉风像凉凉的羽毛一样轻抚着我的全身，舒坦，凉快，柔软。忽然 我听到母亲在哼唱：我家的表叔数不清，没有大事不登门细声细音，几乎把嗓子压到了 最低在唱，和这夜晚的凉风一样轻柔地吹在我的身心，轻抚我的耳鼓。后来，我得知母亲曾唱过样板戏，还是主角，做过村里的妇女主任，但她为了照顾我们 放弃了这i切，村里上年纪的人说母亲玩武的不玩文的了。显然“武”是指母亲辛苦种田； “文”是指母亲唱戏和做村干部。但母亲有母亲的希望，就像夏天给

14、瓜子片浇盐乳是为了半 年的早饭菜；给猪驱蚊是为了猪健康，过年杀肥猪过个快乐年；辛苦种田是为了早点砌新 房她藏在内心的梦想只有在她种下希望的种子时才能偷偷“哼唱”。母亲的夏天是忙碌的，充满母爱的味道，她的汗水证明了这此，或许汗水滴在干燥的土 地卜.很快消失，但我们被母亲汗水滋润过的心田却永远是肥沃的，因为种着母亲的希望，愿 母亲能永远随时尽情放飞自己的梦想，但这或许只能让她在心中构筑她一个人的舞台。（二）不为明天烦扰外山演讲，常被人介绍出自“文学世家”，因此引来别人许多遐想，以为我们家必是艺 术气息浓厚、满室的书画装饰，其实不然。首先父母从没收藏字画的雅兴，再加上家里猫狗 多，更不适宜摆设一一只

15、要猫咪伸个懒腰、磨个爪子，一切物件都要报销，所以自小我家里 虽不至于家徒四壁，但在装潢布置上确实没什么讲究。挂在墙上的，除了一个结实的十字架 外，就是那用相框裱褚的一幅小字“我的恩典够你用的”。小时候不明白这句话的深义，只知道家里永远有川流不息的来客，与其说父母好客，不 如说他们总担忧朋友饿着。那时大家都穷，写文章的人更穷，所以当时文艺圈的朋友，任何 时候都可以直接“杀”到我家来，就算半夜三更到访，母亲也能变戏法似的张罗出一桌饭菜， 绝不让人饿肚子。当时父亲领的不过是军人的薪饷，比别人多一些的收入就是他们两人的稿费。但似乎从 不见父母为钱财烦忧过，与此同时.，他们还拉扯大我们姐妹又养活了一屋子

16、的猫猫狗狗。 后来是看大姐升了高中，住在没有私人空间的眷村，连换个衣服都不方便，父母才狠下心来 在台北市郊购置了幢房子。说狠下心是因为家里一点积蓄也没有,而父亲的军饷正够付房贷。 不想才付没几个月，便遇上台湾经济起飞，原本吃力得不得了的贷款，因父亲薪资调涨，瞬 间便只占其所得一局部而已。至今母亲、仍单身的大姐、已婚的二姐全家都还住在这屋子里， 这一住便是四十年。在我们办三三集刊时，家里来来往往的少男少女们，食量更是直逼梁山好汉。记得 当时母亲上市场买菜，大家都当她是餐厅老板娘，因为她买起菜来，动辄十斤以上。那时每 值用餐总在十人以上，吃火锅时，大家也只能“严阵以待”站着吃，前一排捞好了料往后退

17、， 后面一排迅即插空闪向前递补，很有拿破仑方阵战术的排场。后来自己成家才知道持家的辛苦，也才惊觉当时没把父母吃垮真是奇迹。也许是继承了 家风的缘故，我一直也没什么理财观念。积蓄、置产付之阙如，还好也没银行贷款，赚多少 花多少，或者也可说花多少赚多少。把自己的物质欲望降到最低，便可省下许多赚钱的心力 去做自己想做的事。把这个观念执行得更彻底的两个姐姐，近口和我谈起钱财之于她们的意 义，大概就是随时可伸出援手，帮助需要的人。到底该不该为明日烦忧？其实人们在为未来奔忙时，多半是想为自己的孩子留下些什么, 但是不是适量即可？我就看过身边的人,为了父亲庞大的遗产等待了一辈子，也虚枉了一生。 以世俗的眼光

18、看，父亲并未留下什么财富给我们。他已离开人世十多年，但至今他为人处世 的方式仍福荫着我，走到哪儿，人们都充满善意地和我谈着父亲的种种，这不是他留给我的 财富是什么？而他和母亲这一生照拂了多少人的需求，肚腹的、心灵的，他们如此无所求又 能源源不断地付出，凭借的是什么？我想除了那不为明日烦忧的憨胆，更重要的就是来自“我 的恩典够你用的”这一信仰，而这也深深地影响了我的一生。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。王国维的忧郁苏珊桑塔格认为本雅明是个深具“深刻的忧郁”气质的人，她极细腻地分析了这种气 质：身体孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行为古板、隐藏的激情等等，并与本雅明的作品及生 平对证，文字透出

19、一种让人感伤的宿命色彩。我眼前出现的影像，却是我国一代宿学王国维。两人确实有一定的可比性，都生在国运飘摇、战火连绵的时代。本雅明身为犹太人，纳 粹横行时，仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲，宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生 后，本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维，沿着这气质一路行来，其悲剧的结局，似乎也是 注定了的。忧郁沉潜的气质决定了王国维选择研究的方向。1898年，王国维再次乡试落第后到上海谋生，利用工余学习新学。“体素赢弱，性复 忧郁，人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学。”王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观 哲学一拍即合，但是最后收获却是“可爱者不可信，可信者不可爱”，理智上虽接受了西

20、方 思想，感情上却与中国IH文化形成了尖锐的矛盾，人生方向反而更加彷徨。接下来填词成功 使他在文学中找到了乐趣，遂转向文学研究；不过他很快意识到：自己欲为哲学家，那么苦于 感情多而知力寡；欲为诗人，那么又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦闷，在文学、哲学之间 徘徊不定，不能决定专攻方向。1909年，转向戏曲研究。然而，辛亥革命的爆发打破了他 怡情弄性的生活。跟随罗振玉流亡日本京都之后，处在漂泊异乡、家国无望的时期，内心之 苦闷显而易见。罗振玉此时起到了精神导师的作用，他坚定地告诉王国维：“土生今日，万 事无可为，欲拯此横流，舍返经信古未由也，期与子共勉之。”王国维如闻雷击，觉得自己 从多年的蒙昧中

21、苏醒。以前觉得济世无门，才灰心于文学戏曲研究。现在罗振玉指出道路， 让王国维看到了他一直苦苦追索的人生价值所在，为了道统（儒家传道系统），他毅然抛弃哲 学、文学、戏曲，坚定地转向经史考证。性格忧郁的人喜好译解神秘的事物。王国维沉入甲骨残片的破译中后，著殷周制度论, 认为“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移；自其里言之, 那么旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”，流露出帐望周孔的感伤。他努力在断瓦残 片之中识别着中国文化的昔日身影。在上海时，曾与学生庄敬严肃地演习古礼，亲自设计搭 盖“芦殿”，叹之为“极美之事”。“五四”以后，王国维面对文化无法挽救的陨落，蓄起 了辫

22、子，摆出世人皆废我独特的悲壮姿势，这与他最后走向死亡已不远了。忧郁的人行事刻板，他们是自剖的大师，毫不宽容、亳不留情地进行自我惩罚。王国维遗书云：”五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”他用自己迷恋的悲剧 形式遽尔撒手，让后世之人去深哀痛惜和费心猜度其由。1923年，王国维应召任清逊帝湖 仪“南书房行走”，由一个秀才荣升为“帝师”。他深感溥仪的知遇之恩，寄望于溥仪励精 图治、重振朝纲，但天下共和大势浩浩汤汤，溥仪自己也旦夕不保，这使得王国维思想上陷 于绝望。1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后乂移居天津张园，苟安 一时。此时王国维作为溥仪册封的命臣，将革命军撕毁民国优待皇

23、室条约的行为引为奇耻大 辱，便约罗振玉等同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名 节观念极重，王朝更替时，必有一批土人卷恋旧朝，甚至以死相抗，传统价值观往往使这样 的士人青史留名。既然没有死成，王国维在心理上便觉得名节有亏，遗书中说“只欠一死”， 应当是指此次自杀行动。后来北伐军一路成功，天将变色，王国维眼看溥仪不保，猜想北伐 军一旦进京，自己的一场大辱在所难免，自杀似乎是唯一的选择。苏珊桑塔格说：“他带着所有残篇断简、他的抗议态度、他的沉思和梦想、他的无尽 的忧郁，和他向下望的双眼，将在最后审判面前，对他所占据的全部位置和一直到死对精神 生活的捍卫，作出辩护。”这同样适用于王国维。这些忧郁的天才总是过分敏感，莫名地痛 苦，最终为他们的忧郁气质和天才的某种偏蔽所累，走着一