基因多元的爱国难题

1、基因多元的爱国难题汉族,作为世界上人口最多的民族,约占世界总人口的 19%；最近,经过 科学家的讨论发觉,中国实际上并不存在纯种的汉族人,甚至连汉族的概念,在 DNA检测下都已经不复存在；一般认为汉族人属于中原人,在中国历史上,中原这个范畴主要是现在的河南,仍包括山西南部,江苏西部及安徽西北部少 数地方；但在商周时期,建都于今日西安的西周确定属于汉族,但到了春秋战 国时期,同样产生于陕西的秦就直接被定义为戎,成了少数民族；另一个好玩 的现象是,中国人一般认为自己是“ 炎黄子孙” ,但依据讨论,黄帝发源于今 天的甘肃沁阳到天水一带,炎帝发源于陇东到陕西的黄土高原地区,这些地区 实际上都不属于中原

2、,这些地方曾长期被称为北狄；而随着中国历史的变迁,即使曾经被准确定义为汉族地区的居民,也发生了大规模迁移；由于服兵役、躲避战乱、因罪流放等因素,汉族始终在从中原地区向南迁移；中国不存在纯 种汉族人与长期的大规模人种迁移也有关系,在很长的历史时期内,周边少数 民族甚至周边国家都在不断与汉族融合；实际上,现在的客家人倒是很纯粹的 继承了当时中原人的文化传统,比如他们说古语,风俗习惯也有历史痕迹,他 们才是真正的中原人,但他们现在只能以少数族群的形式存在了；除了由于民族迁移融合使得汉民族血统混杂基因多元外,仍有一个重要原 因就是外族入侵；特别是蒙古族的入侵使得民族血统更为不清；宋亡之后,姓 归忽必烈

3、,国号成大元,国家之亡,自不必待言；而蒙古的入侵,也几乎将汉 民族的血统完全中断（所谓“ 亡种” ）：这第一表达在对汉民族大规模的屠杀 上；蒙古屠杀造成了中国北方人口大量削减,其程度令人触目惊心；在北方有4500 万以上登记人口,而在各地屠城以后,仍不到700 万,而且这个数字始终储存到元末甚至明初；不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,即便如此,被屠杀的人口也占到80%以上；据历史记载,当时到过中原的宋人发觉,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不行饮；在南方,大宋军民从来没有舍弃过抗击,即便宋朝覆亡之后,汉人的零星抗击 又连续了半个世纪；因此,汉人的牺牲是特别惨

4、重；当元军攻占长沙时,岳麓 书院的数百名书生全部战死,无一投降,无一逃跑；到崖山之役,我大宋精英 阶层全部殉国,至此,大汉民族无论从血统上,仍是文化上,大部分已经消亡 殆尽；其次,就表现在对汉民族血统的混杂上；蒙元统治时期,蒙古人把全中 国人分为四等 （其实是三等,蒙古人当时并没有把自己当成中国人）,我们所处 的北方是三等公民就是历史书上说的那个“ 汉人” ,这是历史书上讲的；后面的故事历史书上就没有了,蒙古人如何统治汉人呢,除了建立必要的军事 力气和镇压工具 （监狱）,在最基层,每个村子派一个蒙古家庭统治整个村子的 汉人,汉族人姑娘要结婚,必需和这家蒙古人的男人睡三天觉,用文绉绉的语 言说,

5、就是这位姑娘的处夜权是属于蒙古人的,以致现在有人戏言：哪有什么 纯正的汉族？我们身上都流有蒙古人的血液；经过跟各个民族的通婚与混血,人数原来已经不多的汉人已经不行能保持种族的纯正和文化的独立性；据兰州 高校最新的一项基因普查讨论,如今的中国,纯种的汉人已经不复存在；当然,仅从人种学人类学角度说明一个民族的血统混杂基因多元使得所谓 爱国失去基础仍不够；事实上,自然人只是人的初步；人更是社会的人,文化 的人；从文化角度看,那种认为自己民族是天地间永恒不变宏大永久的看法自从 基督教产生后,就显得不合时宜了；一部西方文化史,相当大程度上就是一部 基督教思想史；而按 圣经观点,人类如以上帝为父,人类即为

6、兄弟,公平而 且自由,谁也不得奴役、压迫、专政、剥削谁,谁也不应当做“ 代表” 让他人 拥护；世界无核心；有之,也只能是以个人为中心；在这种思想支配下,天地 是上帝的天地,宇宙是天父的宇宙,天下为公,是自然的事；而 16 世纪宗教改 革运动中脱离罗马天主教会的教会和基督徒形成的新教,更是将这一基督教精神拔高到超越国家意识形状的位置；其代表人物马丁.路德就提出“ 两个国度”即政教分别的原就,核心在于主见政教分别,要求国家敬重和保证宗教自由,从而为这种基督教精神的崇高位置奠定了坚实基础；马丁.路德金在其我有一个梦的演讲中有所谓“ 我理想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛：我们认为人人

7、生而公平的真理不言而喻；我理想有一天,在佐治亚的红山上,从前奴隶的后嗣将能够和奴隶主的后嗣坐在一起,共叙兄弟情 谊；我理想有一天,甚至连密西西比州这个正义匿迹,压迫成风,犹如沙漠般 的地方,也将变成绿洲,布满自由和正义；我理想有一天,我的四个孩子将生 活在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品行优劣来评判他们的国度里；今 天,我有一个理想；我理想有一天,亚拉巴马州能够有所转变,尽管该州州长 现在仍旧满口异议,反对联邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩将能 与白人男孩和女孩情同骨肉,携手并立；今日,我有一个理想；我理想有一 天,幽谷上升,高山下降；坎坷曲折的道路变成坦途,那圣光披露,普照天 地

8、；” 正是这种基督教思想的表达；试想：在这种思想主导线,怎么可能有那 种将“ 本民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑” 的“ 民族主义” 的存在空间？在现代社会,所谓爱国主义与西方现代社会“ 人权高于主权” 的基本认同 背道而驰；“ 人权高于主权” 的思想始于法国思想家卢梭的社会契约论 ,在 此书中,卢梭提出了“ 人民主权” 的概念；他认为国家是自由的人们以公平的 资格订立契约产生的,人们只是把人的自然权益转让给整个社会而并不是贡献 给任何个人,因此人民在国家中仍是自由的,国家的主权只能属于人民；人民 主权的原就是：人民主权是不行转让的,由于国家由人民主权者构成,人民主 权者

9、才能行使主权；人民主权是不行分割的,由于代表人民主权的意志是一个 整体,人民主权是不行代表的；同时,人民主权是确定的、至高无上和不行侵 犯的,由于人民主权是公意的表达,是国家的灵魂；中国的启蒙思想家胡适所谓“ 现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由,去求国家的自由！我对你 们说：争取个人的自由,就是争取国家的自由；争取个人的人格,就是争取 国家的国格！自由公平的国家不是一群奴才建造得起来的！” 就是对这种“ 人权高于主权” 思想的通俗化表达；在这一思想的狙击之下,那种靠弘扬民 族利益强调国家尊严并以此来打压个人空间和自由的民族主义思想,自然只能 落荒而逃；在地球上,真正能够保持自己民族血统纯粹的

10、民族,或许只有犹太民族；公元 70 年,犹太民族被罗马帝国杀了几十万,国家灭亡,剩下的犹太人就分散 到了世界各地,主要在欧洲；他们虽然五零星散,为各地的人所迫害,遭受着 世界上任何民族都没有遭受过的也无法想象的各种苦难,但他们严格遵守内部 规定,不与外族人通婚；历史上有段时期,犹太人的国家被巴比伦所灭,犹太 人被掳到巴比伦,有些犹太人就和外族人通了婚,且生了儿女,在犹太人被准 许归回原地后,那些通了婚的都强行要他们离婚,所生的儿女由外族女人或外 族男人带走；就是今日,假如犹太人子女要和外族人结婚,那么他们的父母、家族就要为那子或女举办葬礼,由于这样的人在传统的犹太人犹太教眼中当作 他（她）已经

11、死了；我们知道,一个外地人到了某地,假如和当地融合,与豪强 联姻,那就没有谁会欺侮他,否就他就立不住脚；与当地人融合通婚虽然有种 种的好处,但犹太人却不要这好处,宁愿受苦；然而正由于这样,犹太民族得 以储存下来,流传下来,否就有不过两三代,犹太人就被各地所同化了,就没有今日的犹太人了,就象历史上北国以色列民族的那10 个支派一样消逝得无影无踪了；由于犹太人与世界各民族是分开的,有区分的,是特殊的,正如圣经 所说,他们分散在万民中,是独居的民；犹太人无论走到哪里,人们都认得 出,无论什么地方的犹太人,人们都能辨别,千万人中有一个犹太人,你只要 靠着圣经就可以熟悉他；犹太人不仅不与外族人通婚,甚至不与外族人同席吃 饭,他们认为外族人不干净,把外族人看成肮脏的狗；此外,日本民族性由于 地理条件的特别也能保持民族血统的大致一样；日本列岛孤独地漂浮在大洋之 中,几千年里从来没有和外界有过直接接触；世界上没有那个民族象日本人一 样从没有被异族入侵和战胜过,也没有那个民族的构成成分象日本人一样血统 纯正；没有任何国家能像日本一样,几千年来,始终由一个家族统治,从没有 发生过王朝的更迭；日本人