浅析尼采的“超人”真义

1、浅析尼采的“超人真义摘要：尼采作为现代西方哲学史上影响力宏大的德国哲学家之一，他的超人哲学强力的冲击了当时传统哲学思维，产生了深远的影响。本文就尼采的超人定义谈一点浅俗的看法。关键词：尼采超人第一，超人并不是偶像，它是一种精神。尼采在喊着上帝死了、打倒偶像的同时，提出了超人这一概念。?查拉图斯特拉如是说?的序中，他有写道：我来教你们什么是超人！人类是应当被超越的。你们曾做过怎样的努力去超越他呢？直到如今，一切生物都进化了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难道你们又愿意返于兽类，不肯超越人类吗？如今，我来教你们什么是超人！超人是大地之意义，让你们的意志说：超人必然是大地之意义吧！兄

2、弟们，我祷求着：忠于大地吧，不要信任那些妄谈超大地的希望之人！无论他们是有意还是无意的，他们都是施毒者。真的，人是一条不洁的河，我们必须是大海，才能承受一条不洁的河而不致于自污。那么如今，我教你们什么是超人！他便是大海通过上述表达，我们得出尼采对超人的解释，除了突出人类是应当被超越的以及超人必是大地之意义外，并未做出更多更详细的结论，由此可见，超人在尼采那里，只是一种人生态度，一种处世精神，它提倡每一个人都应该立足于现实，爱自己，爱生命，由现实出发，由自身出发，自我打破，自我开展，自我完善，成为主宰自己命运的强者。鉴此，超人并非是一种新偶像，而是一种新精神，一种要求人们打倒偶像，从自己做起的一

3、种自尊自强自爱的精神。第二，超人的价值不在于成为社会的工具，它是一种自我评价。人们之所以将尼采的超人视为一种英雄崇拜，完全是针对尼采对拿破仑的赞扬。无可否认，尼采欣赏拿破仑，可那欣赏主要是指拿破仑面对艰辛不屈不挠的精神，并非他不人性的一面，更不认为他是超人，尼采是反对一切英雄崇拜的。在他看来，一切崇拜都是一种神化，每一个被崇拜者的周围都有那么一群自我贬值的愚民。难怪尼采曾经抱怨说道：超人这个概念，无论到何处都会被完全无头脑的讲解成，这就被等同于查拉图斯特拉所全盘否认了的那些评价，以为是一种理想的典型，一种高等的人类，一种半圣贤半天才的人其他博学的笨牛，又因为这个概念而猜想我是达尔文主义者，甚至

4、在我的学说里发现有大骗子卡莱尔的英雄崇拜，一种我怀着恶意所蔑视的英雄崇拜。谁崇拜英雄，把这个人看的神圣完美，那他就是在人性的可能方面贬低了自己，只能成为迷信者，而不能成为强者、超人。正如尼采欣赏拿破仑，并不在于他驰骋战场的赫赫战功，也不在于他的白骨堆成的王座，而是正如黑格尔见到拿破仑时的赞语：世界精神在马背上，在于拿破仑惊人潜能的发挥，在于他在困难面前始终昂扬的斗志，百折不挠的精神，正是这些给予人类精神的鼓励。由此可见，尼采的超人对社会不为工具的价值，超人是一种自我评价。第三，超人是关乎每一个人的，人应该要被超越，人就是一种超越。尼采对超人的设计，亦即对上帝死了之后的人世间的人的设计是怎样的呢

5、？他认为，超人不同于一般的凡人，超越今天的人类是它的理想。在实现这个立项过程中，超人在生理状态上，具有顽强的生命冲力，一种更安康、敏锐、英勇和愉快的安康。它的生命总是充满燃烧的欲望，永无休止地与环境搏斗，一往直前的创造将来。然后，在心理构造上，超人却始终处于一种难于解脱的痛苦和矛盾之中，他必须踏好钢丝绳，但又不易踏好钢丝绳。而在他身上一切对立的东西，最后都到达一个新的统一，人性中最高尚和最卑下的力量，最愉快、最轻松和最可怕的力量，都在他一个人身上表达出来。在存在状态上，超人的命运也许是悲剧式的，但它并不掩饰自己的一起，并不悲观绝望，而是单独奋斗，对憎恨、妒忌、打击、失利、强暴等等毫不畏惧，总是

6、始终如一的向着目的顽强拼搏。在其开拓和创造过程中，他从来不用传统的伦理或宗教原那么束缚自己或限制别人，它是道德的破坏者。在任何时候，超人都能主动的充分挖掘和发挥自己的原始意志的冲创作用，不断超越自己，超越就是人充分利用自己的未定型，自我创造，重塑自己的生存过程。人类是一根系在兽与超人间的软索一根悬在深谷上的软索人类之伟大处正在于它是一座桥梁而不是一个目的，人类得意之处，正在于它是一个过程与一个消灭。其实，超人并非脱离现实生活的、预计无赦的新神或英雄，而是每一个人，每个人都应该有的生活过程和准那么。尼采反复强调假如人不是撰作者，难题的解答者和冒险的理论者，我怎么能忍受着作为一个人！他还说：不再欲求、不再评价、不再创造！正因此，尼采说他期许自己要完成的最后一件事就是改善人。这就是他自己所说的教人以超人，即每个人都应该自由创造、自己超越自己的生活。尼采一再说：伟大的蔑视者是伟大的敬慕者。借查拉图