2022届高考作文专题人物素材：文坛宗师欧阳修

1、高考作文专题人物素材：文坛宗师欧阳修【阅读导航】欧阳修作为一代文宗，博学多才，诗、詞、文创作和学术著述都成就卓著，为当时和后世所敬仰。欧阳修的文风颇受古文运动的影响，写诗文，“下笔出人意表”。在史学方面，欧阳修参与编撰新唐书，独立撰写新五代史。著名的“二十四史”中，他一个人就编撰了两史，在史学家当中，成就突出。欧阳修不仅在学术上成就非凡，而且人品也很高尚，儒家追求的天人合一，浩然正气，在他身上有着完整的体现，这使他的人格魅力不仅在当时，对后世也有着深远影响，成为激励后人的榜样。欧阳修的道德文章宋朝立国时与唐初社会不同，再无南北朝后裔的士族阶级了，达官显贵都是新政权刚建立产生的暴发户，势利之心极

2、重，全然不知诗礼传家，士人讥刺他们为“钱痴”。这些新进官僚阶层以谄佞行事，宋真宗时代才有诸如迷信瑞符、捏造天书、封禅泰山等各种闹剧出现，官场一片黑暗。儒士学人们或是搞一些绮文美句、吟风弄月的骈俪文字，或是写一些摘裂经史、附会成文的“西昆体”文章。那时的秘阁是皇帝书房，人们常以“西昆”代指秘阁。“西昆体”就是宋真宗时期一批元老重臣们的文章风格，注重四六对仗，形式工整，浮靡华丽，故作艰深，言之无物，与“论卑气弱”的五代文风是一脉相承的。它成为时文，浸染了整个文坛。在这样的社会文化背景下，欧阳修所力倡的文化复古运动是对韩愈以来儒家道统的继承与发展，自然不应当看成是开历史倒车，而是历史大混乱、大倒退之

3、后的重新进步。欧阳修结识了一批志同道合的朋友，比如性情刚直的穆修，以“肩韩”“绍柳”自命的柳开，以及忧思博辩的石介等人，他们激烈抨击“西昆体”时文，大声疾呼恢复韩、柳的古文传统，立志刷新文风，以恢复儒家道统为己任。穆修甚至在穷困潦倒中问別人借钱，印刷几百部柳宗元文集，自己到相国寺摆摊卖书。这些友人后来大都抑郁不得志，可正是他们的努力推进，文化复古运动越来越深入人心了。欧阳修年轻时因不擅“西昆体”时文，科举应试也几次黜落。但他隐忍待时，耐着性子攻读时文，终于在科考中被录取。后来宋仁宗亲政，在天圣七年颁发贡举诏，决心整饬浮华文风，提倡理实的古文。欧阳修与梅尧臣担任礼部考试的主考官，以韩、柳的古文传

4、统为标准选拔人才，将苏轼、苏辙两兄弟及曾巩等青年才俊“擢之高第”。宋仁宗支持欧阳修等人的复兴古文运动，企图改革“论卑气弱”的官场旧习，培养一批论高气盛的士大夫。这批新进力量贬斥势利，尊崇气节，开启了宋儒的崭新士风。他们大都以台谏下官与现任大臣抗衡，理所当然被守旧派大臣所仇视。欧阳修曾经两次被贬官，初次落职是他为范仲淹打抱不平，写信怒斥右司谏高若讷，此举为他带来敢言的声誉。再次被贬滁州，是由于庆历新政受挫，他又受到守旧派大臣的诬陷，用各种卑劣办法将其构陷入罪。但也就是在这两次人生挫折中，他迎来了文学创作的丰收期。尤其是醉翁亭记，可称是千古文章。此文的文字锤炼精粹，情景交融，层次清晰，骈散结合，长

5、短句错落，形成一种回环往复的韵律美感，被称为“欧阳绝作”。当代作家孙犁很喜欢这篇文章，更为赞赏欧阳修撰述的新五代史，认为此书甚至超过史记汉书的某些篇章，亦可称得上一部很好的文学著作。孙犁认为：“道德文章的统一，为人与为文的风格统一，才能成为一代文章的模范。”诚哉斯言，这也是对欧阳修一生的高度概括。章太炎在学术史上有一卓越见解，以为宋儒学说的主要体现者应该是欧阳修与苏轼，而不是程氏二兄弟与朱熹。其实也的确如此，儒家思想救时行道的真谛是绝不粉饰太平以曲学阿世，士人应该为国担忧和为民疾呼，以名节相砥砺，对君主不惜犯颜直谏，奋不顾身抨击社会黑暗。北宋中期以来，士大夫们这一良好风气的形成，确实是“以欧阳

6、子之功为多”的。【赏析】这篇文章多层次、多角度地分析了欧阳修文章的特点及其社会功用，也着实让我们大开眼界。在我国古代历史上，欧阳修是著名的学者型政治家。他的一生，为宋代学术文化的发展，做出了多方面的开创性贡献，其中以文学创作影响最大。他成功地领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风。他的作品婉曲纡徐，情韵绵邈，以“六一风神”绝称于世。毫无疑问，欧阳修是北宋中期当之无愧的文坛宗师。欧阳修的雅量 “书有未曾经我读，事无不可对人言”，这是欧阳修的名言，说世上有些书自己肯定还没读过。在图书出版还不发达的时代，对于自小聪明过人、读书过目不忘的欧阳修来说，这应该算是比较谦虚的话。欧阳修在做主考官的

7、时候，读到一篇刑赏忠厚之至论的妙文，发现里面有一段关于尧与下属的对话，他从来没有看到过，于是找来这篇文章的作者苏轼，虚心地向这位年轻人求教，哪知苏轼回答道：“我也没看到过，想当然耳！”历史也能想当然？放在别的主考官身上，当时肯定有被戏耍被愚弄的恼怒，一气之下，将苏轼轰出门去也未可知，然而欧阳修欣赏苏轼的才华与坦荡，一笑置之。爱才之心，必须要有宽广的胸襟垫底，作为北宋文坛盟主的欧阳修，提拔后进不遗余力，他举荐了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人，尤其对于苏轼，他更是袒露出一片赤诚的爱护、容纳之心。他在与梅圣俞书中写道：“读轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”文人相轻，自古使然

8、，如果欧阳修真的要压一压苏轼，苏轼的出人头地怕是会走一点弯路。欧阳修曾和儿子欧阳裴讨论诗文，谈到苏轼时，欧阳修感叹道：“你记住我的话，三十年后，世上的人只知道苏轼，再也不会称道我的诗文了！”现在看来，欧阳修是太谦虚了，事实证明，九百多年之后的今天，我们不但记得苏轼的诗文，也记得欧公的诗文，还有人品。说一个人谦虚，还意味着他对他人的尊重。“文学止于润身，政事可以及物”，虽然欧阳修认为从政比为文可以帮助更多的人，但是也说明他从来都看重文学对心灵的滋养作用。写作可以提高人的修养，使人心胸开阔。欧阳修在清州做官时，宋祁来拜访他，说有一位高官很是仰慕欧阳修的文章，想托他来拿几篇看看。欧阳修就把新写的几篇

9、文章交给了宋祁。后来，欧阳修担任知制诰的时候，听到那位高官极力称赞一个叫丘良孙的人的文章，欧阳修找来丘良孙的文章一看，不由大笑。原来，丘良孙的文章正是自己送给高官的文章。当时为了不使丘良孙难堪，欧阳修并未说破。只是后来此人凭这几篇文章当了官，欧阳修才向仁宗皇帝说起此事，皇帝大怒，要免掉丘良孙的官职，欧阳修还帮他说情，大概他认为丘良孙还不算是太坏的官吧。欧阳修的雅量让人佩服，对于“文抄公”，都可以放他一马，而对他自己，却常较真。晚年的欧阳修对自己平生的作品苦苦修改、精益求精，连夫人也心疼他了，说：“何必自找苦吃，难道你还怕老师批评吗？”欧阳修笑着说：“不怕老师批评，就怕后生笑话啊！”【赏析】在欧

10、阳修的生命里，度量成就了他非凡的艺术辉煌。度量是一种博大胸怀，为人处世宽容、谅解、谦让;度量是一种强大力量，能广泛赢得友谊、信任和支持;度量是一种高贵品质，人越大量，越显得高尚，越受人尊敬，越能与人团结合作;度量是一种高尚境界，不计较眼前得失和个人荣辱，胸怀大志，志存高远;度量是一种生存哲学，学会宽容别人，才懂得宽容自己。度量以良好的思想品德為基础，以德为本，以德为基，以德立世，站得正，行得端，守住道德和灵魂，才能体味出度量的价值。世间已无欧阳修公元960年，后周御林军司令赵匡胤利用“陈桥兵变”轻而易举地登上皇帝宝座。老赵虽说是行伍出身，却在治国方略上采取“偃武修文”的方针，敛藏锋芒，重视知识

11、和文化建设，较大幅度地提高了知识分子的政治待遇和经济待遇，并秘镌誓言碑，告诫继任者“不得杀士大夫及上书言事人”，使宋代成为继唐朝之后又一个文化高峰，诗词、散文、绘画均呈灿烂之象。正如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”比如散文方面，唐宋八大家宋占其六。说到宋代的文化，不可不提欧阳修。欧阳修对于中华文化贡献甚伟，诗词俱佳，文章亦甚，宋史评价其功绩可与唐代古文运动领袖韩愈媲美：“唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。”就是说他纠正五代的文学积弊，重振唐代散文雄风。其1000卷集古录是现存最早的金石学著作，文学成就尤伟，除与宋祁合修新唐书250卷外，又自撰五代史新五

12、代史。在新唐书的编撰过程中，“列传”部分由宋祁编修，形成较早，而欧阳修参加编辑工作较晚，专门负责编修“纪”“传”两个部分。朝廷认为一部史书出自两人之手，体例不能统一，于是准许欧阳修编辑增删，统一体例。欧阳修尽管接受了重任，却认为宋祁是前辈，况且修史各人见解多有不同，怎么可以都按自己的见解来增删呢？于是对“列传”部分一字不改。新唐书修成，按照以往的规矩，史书只署官阶最高者的姓名，欧阳修的官阶比宋祁高，应当署欧阳修的名。欧阳修说：“宋先生编修列传费时长，功甚伟大，岂可掠其之美？”于是新唐书“纪”“传”部分署名欧阳修，“列传”部分署名宋祁，宋祁知之感慨地说：“古今文人相轻互侮，此事真旷古未闻呀！”卓

13、著的成就和美德，使欧阳修成为北宋文坛公认的领袖，没有钦赐，没有选举，“天下翕然师尊之”。如果说这是欧阳修个人在微观上对中华文化的贡獻，那么他宽阔的胸怀、敏锐的目光，奖掖王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等一批文坛精英，使之脱颖而出，闪亮登场，无疑是从宏观上对中华文化的贡献。正是这种宽广无私、爱才若渴的胸怀才使宋代文化人才辈出，灿烂辉煌。“三苏”应试时，身为翰林学士的欧阳修“上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章”。嘉祐二年（公元1057年），22岁的苏轼作的刑赏忠厚之至论得到主考官欧阳修的极高评价，高中进士第二名，苏辙亦金榜题名。正是大师的惠泽，使“一门父子三学士”迅速名满天下，成为文学史上的佳话。正是欧阳文忠堪为人师的道德