《装在套子里的人》读后感

1、装在套子里的人读后感 篇一：读装在套子里的人有感 读装在套子里的人有感 读一篇好文章就好像嚼一枚青涩的橄榄，初时觉得单调乏味，但耐着性子细嚼就会品味出它的无限风光，令人回味无穷。 我读契诃夫的装在套子里的人已好几遍了，阅读感受也一个逐步深化的过程：最先是觉得别里科夫可笑、可恨、可悲、悲伤，继而发觉专制制度的残暴冷酷，再后来痛心于民众的麻痹隐忍而现在呢，我发觉别里科夫才是真正值得现代文明社会公众效法的“坏人”，而那些自称受他辖制迫害的“好人”才恰恰应被我们指责，甚至鄙弃！ 何出此言呢？ 从坚持信念上来讲，别里科夫信仰的政府的法律、指示和上司的指令，布尔金等人信仰的是革命民主主义思想。然而，别里科

2、夫为了本人的信念能够和生疏人辩论，为此不惜和同时翻脸，真正做到了我心如一；而布尔金等人呢，空抱有崇高的道义和理想，遇到一点现实的阻力就屈从，违犯了本人的信念，如此的人也配谈“有理想、正派”吗恰恰相反，正由于他们的懦弱和自私，才默许和纵容了恶人和坏事的层出不穷，即便说他们助纣为虐大概也不为过。 其次，别里科夫明知科瓦连科特别厌恶本人，可他在本身道德感和责任感的驱使下，依然硬着头皮去登门造访，郑重表达对科瓦连科的劝诫和担忧，丝毫不顾这会招致对方多大反感；而包括“我”在内的其别人呢，他们躲在本人虚假的“善心”幌子下，提心吊胆，不敢接济穷人，不敢交朋友，不敢教别人念书、写字.他们的卑怯，比起别里科夫相

3、去何止以“里”计算。 不管古今中外，“好人”总是有一些聊以自慰的空洞口号为本人的自私、害怕做遮羞布，用本人的“仁慈”的动机代替那些实实在在伪善的行为。况且，别里科夫死后，按理来说那些受他管制的“好人”们本该自由呼吸，扬眉吐气了吧！可事实上是他们的生活特别快就恢复了往常的老模样，难道这也能归罪于别里科夫吗？ 专制统治确实残暴，英国有位思想家曾说过：“专制使人沉默，但这种责任不能只推给君主皇帝”，鲁迅先生也曾说过，暴君之因此能够肆意妄为，是由于他们的统治小有太多的奴才和顺民。 假如我们能把符合人性的道德与别里科夫的态度结合起来，我们的世界才能更加美妙！篇二：套中人读后感 套中人读后感 提起契诃夫的

4、短篇小说，自然特别容易使人想起他笔下的“套中人”别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以挖苦的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。 作品开场光阴从他的日常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开各种各样的“套子”：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也隐藏在竖起的大衣领里。假如仅仅如此，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”确实是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：“千万别闹出乱子啊！”假如仅仅是如此，那就让他喃喃自语吧，用不着理会他。但是咨询题远不止此。他还要用“套子”去凑别人的思想。更令人惊讶的是大家看见他

5、都害怕。确实是这么一个怪僻猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友?总而言之，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，能够说许多人也被迫不同程度地钻进“套子”中去了。 作者在这里向我们提出一个令人深思的咨询题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和势力，而是一个一般的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为知识界和社会上的一种典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们害怕他，事实上是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。如此的生活什么时候才是头呢?它的根

6、源终究是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万伊万内奇分析得特别有道理，他认为：“本人遭到委屈和凌辱而隐忍不发，不敢公开声明站在正直自由的人一边，反而本人也故弄玄虚，面带微笑，而如此做无非是为了混一口饭吃，为了有一个暖和的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这确实是根源所在，为了保全本人、为了一己私利而丧失人格，丧失做人的尊严，丧失做人的最少原那么，如虫豸一般苟延残喘。 而最可怕的是，慢慢地，这一切都成为了适应，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们能够明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得特别具有戏剧性：里新来了一位史地老师，从乌克兰来的，与他一起来的还有他的姐姐华连卡，他们的到来好像一块石子一

7、样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那儿气候宜人，总是阳光灿烂，那儿的人的性格也受了那种地理环境的妨碍，豪爽，欢乐，爽朗，这一点特别鲜明地表达在华连卡身上。小说中是如此描述她的：她简直就像蜜饯水果，爽朗极了，特别爱喧闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一个希腊神话中的爱神、美神一样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的?如此的欢乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚以后要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他害怕的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师

8、表竟然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡如此的爽朗性情，说不定以后就会惹出什么烦恼来。因此他来到华连卡弟弟那儿，告诉他这不应该那不应该，这不对那不对，最后被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这恰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一个月就一命呜呼了。别里科夫就如此极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人以为就此能够享受解脱的自由了，而悲伤的是，这种恐惧的情绪已经浸透到每一个人的血液中去了，好心情持续了还不到一个星期，生活又恢复了老模样，照先前一样，仍旧那么压抑、沉闷。 在装在套子里的人中，契科夫塑造了一个性格孤僻，胆怯怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里

9、科夫。别里科夫的世界观确实是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。能够说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。 法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是由于人有一颗会思想的灵魂，人由于思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞行的自由时，人依然“人”吗？而小说中的别里科夫与

10、不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惧、忍让，才以致“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就留意到，别里科夫事实上只是一个面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的穿着、物件，比方他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进展面部描写，这自然决不是大师的忽略，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“惨白的脸”，这个惨白的脸，惨白的生活，惨白的人格的别里科夫不是一个人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警惕的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是

11、“这一个”而是“每一个”一样，是一个群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟无望的死水，清风吹不起半点漪沦”。 别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他能够躲避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还能够让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的欢乐的人群临时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开场了。 想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一个人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感遭到更远的间隔，叹息“你看我时特别

12、远，你看云时特别近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可如此的人不明白还有多少呢”这句叹息的份量，感遭到他对人间挚爱的那份呼唤。 二、别里科夫的形象 1性格、行为 封闭：他“即便在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着温和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把本人的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。“总之”，他“总想把本人包在壳子里，仿佛要为本人制造一个套子，好隔绝人世，不受外界妨碍”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，清楚使得他满心害怕和憎恨”，跟“我”（布

13、尔金）一块儿走路，“对他那么一个性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。 复古：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，事实上意味着对现实的恐惧、抗拒。因此作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他躲避现实生活的道具。他为什么如此害怕现实生活呢？他终究要“躲避”什么？胆怯多疑：他胆怯，恐惧得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得特别，一个劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。 从他封闭、复古、胆怯多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，事实上是“躲避”外界活生生的

14、生活。人类生活总要向前开展，文明才能进步。他怕的确实是如此的开展、进步，因此他干脆躲避生活，以今不如昔来抚慰本人，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步! 竭力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的告示和报纸（自然是御用报纸，通过镇压，不可能宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚”。即便官方批准的东西，他也觉得“包藏着使人疑心的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违犯法令、脱离常规、不合规矩的事”，所以引起他“心慌”，即便和他“毫不相关”，他也要“闷闷不乐”。 假如说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就表现了别人格的卑鄙

15、了。他对本人的无耻行为总是振振有词：“为了防止我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长把大意说明一下。我不能不如此做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑劣了。 就如此，他在思想上行动上把本人和沙皇反动专制统治联络在一起，压制着周围的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字?”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惧! 2结婚的悲喜剧 像别里科夫如此厌恶别人、恐惧生活的人，竟然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最后必定以悲剧告终。 校长太太，也包括像布尔

16、金如此的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。因此“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。但是要挣脱出既有的“套子”是特别困难的，一桩小事，就让他的希望完全破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻爽朗的华连卡“兴致勃勃”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、慎重的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，结果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。

17、 3别里科夫的悲剧 别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆怯怕事，恐惧变革，更多的是想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”。他的世界观确实是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。能够说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。 三、夸大与挖苦的手法 夸大表现在两个方面：一是夸大人物形象，像别里科夫如此整天躲在“套子”里的人，在生活中是不可能存在的；二是夸大人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖

18、制”，大家什么都不敢干。这些夸大是作者对生活的高度概括，提醒了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的典型代表，而他对人们的压制，也是种种专制压榨的结果。 挖苦也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸大，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他本人无故搞出了“乱子”，这不是绝妙的挖苦吗？当时的俄国，亚历山大三世实行恐惧统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切活力的沙皇专制制度。 从艺术上着眼，小说最大的特色是挖

19、苦手法的大量运用。首先以夸大的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。另外还运用巧妙的比照手法，以他荒唐绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种比照，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件篇三：圈子和套子-装在套子里的人 圈子和套子 2010-06-22 10:57:17 来源: 人民网(北京) 跟贴 0 条 看新闻 人民日报政治文化部与人民论坛杂志社结合做了一次“您如何对待领导干部建立 小圈子 、结交 小兄弟 、放纵 小爱好 的咨询卷调查。参与调查者总计到达8209（其中包括网络咨询卷），记者采访了党政干部、专家学者和一般群众等等，逾八成受访者认为官员“三小”现象普遍，理应警惕，不少

20、领导干部的堕落轨迹与“小圈子”息息相关。 刘海铭说“一个圈字，内涵丰富，寓意深入。写方了是个平台，画圆了是个套子”。 圈者环也，环而绕之那么套也，圈子绕套子，套子走圈子，你中有我，我中有你，互相依赖、互相递进、又互相转换。圈子也是套子，流传于世的“圈套”之说大概由此而来。 文强成为黑后台，必定有圈子，锒铛入狱使他对圈子有了进一步的认识，他在悔过书中表示，拿这些钱是由于“糊涂”。他声称是那些老总们下了套子，他糊里糊涂就钻进去了，“我是被下了几个套：老总下了套，我糊涂钻；部下下了套，我英勇钻；女人下了套，我乐意钻；朋友下了套，我仗义钻 ” 对“圈子”人们并不忌讳且引以为荣。什么工作圈、生活圈、娱乐

21、圈、社交圈、老乡圈、校友圈、经济圈 名目繁多。甚至有学者认为物质运动的根本形态确实是“圈态”。打进某种圈子，“入围”、“上网”或“进笼子”，那是一种本领、才能和水平。物以类聚，人以群分。怕的是那种暗圈子、黑圈子、权力圈子、贿赂圈子，互通有无，往来亲密，心有灵犀，浊流滚滚，“一块儿分过赃的”钱财不分家，“一块儿嫖过娼的”私生活不忌讳，那些窝案、串案，都是套子套上、圈子圈起来的。套进来入圈子，便拔不出腿去，有吃喝玩乐吸引，也有潜规那么治理，便“上贼船容易下贼船难”，依然警惕些好。 圈子是人建的，那些有城府有心劲儿的人，或利欲熏心，或官瘾难抑，不揣摩事，光揣摩人，对营建小圈子处心积虑。对用得着的人，

22、先靠近再拉拢，建立热线联络，逢年过节、大事小情，打点得滴水不漏。那一点点好处确实是粘合剂，直粘得你甩不开；那一个个红包确实是敲门砖，直敲得你欲壑难填；最后不得不成“铁哥们儿”。这个圈子，虽未歃血为盟，却是心照不宣。不可否认，好些官员入圈子，一点点地被蚕食、被孵化，或是经不住“拉锯战”，或是顶不住引诱，由被动到主动，一步步上钩进圈入套。圈子里有好处，圈子里有方便，但圈子里更有龌龊、有罪孽，那“节礼”，明是“礼”，暗是“利”，明是应“节”，实是行“劫”，劫你的权力，劫你的灵魂，从而到达谋利目的。 文强说别人下了套，他犯糊涂钻了，大概有理，大概有些认识，但一推六二五，把本身干系抛于九霄云外，却是耍了

23、小聪明。说贪官“被”入套，身不由己，高抬了他们，也低估了他们。实际上，好些贪官都会挽套，让别人钻，本人从中获利。那些卖官买官的，那些吃了原告吃被告的，那些搞权钱买卖的 都用权力作钓饵，让人去跑去送去打点，想当官的要送晋升之礼，想赢官司的要拿诉讼“费用”，想揽工程的要付大额“回扣”等等。好些当事人愤愤不平，却不得不低三下四乖乖去请、去送、去打点人情，明知是套，也要去钻，钻时也结好了套子，去套别人。设套，引人入套；钻套，顺手套人；狼狈为奸，互相利用，就成了特别的圈子。所以人心难测，却是自心难持，有了套财、套官、套色之心，就会什么关系都去拉，什么圈子都去钻，什么“网”都去上，那确实是自掘圈套、自挽圈

24、套，毁坏的也是本人。 关于“小圈子”的危害，小平同志曾有一段深入的阐述：“ 小圈子 那个东西害死人呐！特别多失误就从这里出来，错误就从这里犯起”。“小圈子”背后是大圈套，作为一个党政干部，要光明磊落，搞“四面八方”，绝不能搞“小圈子”，害人害己害事业，是没有一点好处的。 说不尽的“套子” 提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴总之，他给本人编织了一个严严实实的“套子”，最终本人被活活“套死”。真是可笑可恨而又可悲。读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手，我有击破它的必要。果真如此吗，我看未必全对

25、。 套子是把双刃剑。它既能够把人套累套死，也能够让事物更精彩。 众所周知，套子即做成一定形状，罩在外面的东西，它可谓无时不在，无处不有。由于它存在，器物得以防止与外界接触，免遭污染减少氧化，加强使用寿命；大篷内得以提高室温，菜苗得以抵御寒流，茁壮成长，提高农作物的产量。君不见，由于“套子”，棉被日久而雪白如新；由于套子，宝剑年深而新发如硎；由于套子，大篷蔬菜丰收在望；依然由于套子，寿命大为提高。 俗话说：“无以规矩，不成方圆。”规矩是个套子。没有这个套子，这个世界就真乱了套，世界将会变得多么可怕。天行有常，不为尧存，不为桀亡。寡人之于国也写道：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜

26、食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”假设打破套子，那将是焚林而猎，涸泽而渔，植被减少，物种消失，“千山鸟飞绝”，自然不成为自然了。 钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来。”婚姻确实是个套子。假如没有这个套子。假如男人、女人随意进进出出，永无休止，那么就会劳燕分飞，妻离子散，家庭破裂，社会不安定，害人害己害社会。由于套子，妇嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇恪守妇道；由于套子，夫糟糠不弃，贵不易妻，夫严遵夫规：夫妻互相谅解，相敬如宾，执手偕老。 套子是穿插路口让来往车辆停下行驶的那盏红绿灯；套子是天空中让高飞风筝永不坠下的那条细丝线；套子是让火车正点运转的那张时刻表；套子是让士兵们冲锋陷阵的那只号角；套子是让孙悟空头痛的那个“紧箍咒”。正由于这些套子的存在，车辆秩序井然，纸鸢腾空起舞，列车正点运转，兵士