2022届高三语文现代文阅读提升专练（第121练）【含答案】

1、2022届高三语文现代文阅读提升专练（第121练）基础题组现代文阅读 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于时自己民族文化的积极肯定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。多然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的

2、社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着伶统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内客和不同性质的区分。因此，我们要增强和提升文化自信就必须对这一概念有一个清晰明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、繁荣文化的旗号下造成混乱。那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢？这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的种质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传说中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟悉的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”

3、等等，不就充满了一种发奋而自信的精神吗？儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟于说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充满了一种一往无前的担当而自信的精神吗？宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经贵我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“药利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充满了一种无畏而自信的精神。如果说增强和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚定时我们民族优秀传统文化的自信上，

4、那么它的落脚点和目标指向就应该放在培养和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创造者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是海市蜃楼。四此，培养和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。（摘编自唐凯麟如何增强和提升文化自信）材料二：解放日报副刊朝花周刊记者就“中国文化自信”这一主题专访了原文化部长、作家王蒙，以下为访谈节选。朝花周刊：您为什么认为中国传统文化是一个必须面对的时代话题？王蒙：中国的文化传统是活的传统，是与现代世界接轨的传统，是以天下为已任的传统。我们的文化自信，包括了对自己文化更新转化、对外来文化吸收消化的能力，包

5、括了适应全球大势、进行最佳选择与为我所用、不忠初心又谋求发展的能力。文化的高低分野，不仅代表着公民的个人素质，也可以从一个侧面彰显出一个国家和社会的文明程度，是一个国家软实力的体现。因此，不论有多么困难，我们必须面对这个时代课题。朝花周刊：中国传统文化到底是什么样的文化？它和世界先进文化可否时接？王蒙：中国文化有一种造应的能力，有一种变化发展的能力，既有自我保护的能力，又有所谓见贤恶齐、见不贤而内自省的能力。电许，我们看到了中华文化的古老，甚至也看到了中华文化的不够用，但是我们还看到了中华文化的适应性，它有自我调整和自我更新的能力，有汲取和消化外来影响的能力。现在我们有了一种前所未有的对传统文

6、化的热情。原因很简单，因为我们的国家有了巨大的发展，因为对国家前途已经有了自信，所以才有了文化自信。我们所说的文化自信，包括时传统文化中积极、优秀的方面的自信，包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力以及识别能力、分析能力的自信。我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一桶就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话和打交道、能够既保持自己特色又不拒绝任何外来有益影响的文化。朝花周刊：在全球化时代里，该如何发挥中国传统文化的优势，又怎样才能使中华文化始终焕发光彩？王蒙：优秀传统文化是中华民族奋斗历程的

7、见证，更是今天中华民族固本开新的精神动力。全球化与现代化冲击着我们的民族传统，这种时候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于与善于实现引领、整合、包容、平街与进一步提升，以优秀传统文化、主流文化为主心骨，积极构建生气勃勃、富有创新活力，又能够满足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生态格局。我们中华民族确实应该比以往任何时候都更加自信，这不是“老大帝国”的狂妄自大，这是建立在转化与变革的举世瞩目、发展与创新的累累硕果之上的坚实自信。中华民族比以往任何时候都能更加坦然地面对困难，化解矛盾。我们走过的道路让我们自信，我们创造的业绩使我们能够自信。文化自信是最根本的自信，是由内而外的自信，是有定力的自信

8、，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我们要以文化自信、文化复兴，托起我们的道路自信、理论自信、制度自信，创造我们的文化辉煌，助力于中华民族的伟大复兴！（摘编自专访王蒙：中国文化自信，是从善如流的自信）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A.只有对“中华文化”这一概念有清晰明确的整体把握并理性对待，才能有效提升文化自信。B.材料一从文化特质和文化主体两个方面，分析了当下我国文化和文化自信的有机统一的关系。C.中华文化的适应性，主要体现在对自身文化的调整与更新和对外来文化的吸收与消化两个方面。D.两则材料都以“文化自信”为话题，前者侧重传统文化的继承与弘扬，后者

9、侧重更新与发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A.提升文化自信的关键，是深人到传统文化中，研究神话传说、儒学学说等体现出来的自信的文化特质。B.把握文化自信的内涵，理解优秀传统文化的特质，有助于我们明确提升文化自信的着眼点和目标指向。C.中国传统文化不仅现在能对接世界先进文化，还能在未来焕发光彩，这与其强大的适应性特质有关。D.两则材料对防范可能出现的虚假文化自信、繁荣文化的乱象和消除某些人的文化焦虑具有现实意义。3.根据材料内容，下列各项中不属于文化自信表现的一项是（ ）（3分）A.2021年河南春晚舞蹈唐宫夜宴以隋唐歌舞人俑为原型，融合现代科技手段，完美呈现大唐盛世

10、，获得空前好评。B.近年不断有人提议在原址重建圆明园，再现这一“万园之园”杰出精美的建筑景群，重现昔日盛世繁华与荣光。C.李子柒在社交平台分享田园风光和美食制作的视频，向世界展现了中华传统文化的魅力，让无数外国人爱上了中国。D.许渊冲致力于翻译事业，将论语诗经楚辞西厢记等经典作品翻译成英文和法文，获得海内外高度认可。4.请结合文本内容，简要分析材料一第三段论证的严密性。（4分） 5.作为文化主体，青年学生面对展藏文物、古代作品等文化载体时，应当怎样做才能真正提升文化自信？请结合材料，提出你的建议。（6分） 现代文阅读 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II阅读下面的文字，完成

11、6-8题。在异乡海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早，转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意，店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的皮毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，凤从山岗上吹来。医生走到我的手术椅旁说：“战前，你最喜欢什么？玩球吗？”“不错，踢足球，”我说“好，”他说，“你会重新踢足球的，肯定比以前踢得更好。”我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的医疗器能使膝关节弯曲得像骑三轮自行车那样灵活。可是眼下还不能弯，医疗器转到膝关节时便倾斜，不灵了，医生说：“一

12、切都会顺利的小伙子，你是个幸运儿，你会重新踢足球的，像个锦标选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校上下翻动的牵引带夹着他那只像娃娃的手样的小手，拍打着僵硬的手指少校对我眨眨眼，问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”战前他是意大利剑术非常高超的击剑手。医生拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了，少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”“工伤，”医生回答，“你该有信心了吧？”“不”少校答道。每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来，我们谁都不知道战事将如何发展，只知道仗还在打，一直在打，不过，我们再也不用上前线了。我

13、可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿有一天，少校甚至说，这些东西全是胡闹。那时，那种医疗器刚问世，我们正好去收试验品，这真是白痴想出的花样。“纸上谈兵，跟任何理论一样”少校说。他长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我。“回美国。”“结婚了吗？”“没有，但很想。”“你太蠢了”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚”。“为什么，少校先生？”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一

14、个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步，他不该使自己陷入那种境地，他应当去找不会丧失的东西。”他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦，“可为什么一定会失掉呢？”“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真

15、对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”“噢”我惋惜地说，“非常遗憾。”他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛，”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死的。她过世后三天内，少校没上医院。之后，当他照常来就诊时，军服的袖子上多了一块黑纱，那时，医院的墙上已经挂起镶着大镜框的照片，拍

16、着各种病例在治疗前后的不同形状，在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。（有删改）（注）在异乡是一部自传性质的小说。作者海明威于第一次世界大战结束前参加了美国红十字会，任救护车司机，赴欧洲战地工作。1918年在意大利前线负伤，获得英雄奖章。6下列对本文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）A小说讲述的是第一次世界大战期间，从前线撤退下来的伤残军人在意大利米兰一家医院进行器械康复治疗时发生的故事。B小说中的“

17、我”是一个无名的美国士兵，采用第一人称叙事，可以将“我”的所见所闻、所感所想直接展现在读者面前，拉近了故事人物和读者的距离，也显得真实可信。C文中画横线的两处都表达了战争还在继续而“我们”再也不用参战了的意思，说明了“我们”伤残严重，同时也包含着不能再上战场杀敌的遗憾。D小说用近乎白描的手法对人物和事件进行了叙述，叙述者似乎是不加修饰和改变地把人物对话原原本本记录下来，让人几乎感觉不到叙述中介的存在。7小说第一段对外界环境的描写有什么作用？请结合作品简要分析。 8如何理解小说的题目“在异乡”？请从作品角度和读者角度分析说明。 能力题组现代文阅读 = 1 * ROMAN * MERGEFORMA

18、T I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚古史辨自序），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特史怀哲中国思想史），他“背周道而用夏政”（淮南子要略），

19、其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（礼记礼运）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（兼爱下）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（兼爱上）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及

20、悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。其一，爱无等差。“兼，尽也。尽，莫不然也。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百墨子大义述）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（大取），“爱人，待周爱人而后为爱人”（小取），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（兼爱中）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。法仪篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也

21、。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（兼爱中）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰中国哲学史新编）。其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、

22、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（天志中）墨子的爱重“兼”，说文释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（兼爱下），达到人格平等地位的最终实现。（摘编自马作武墨子，让爱的思想破土而出的第一人）材料二毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”

23、生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：墨子的哲学思想看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了”。毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到

24、“墨子节葬节用非乐等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。（摘编自郑林华与中国共产党人）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。B. 墨子在法仪中指出，因为“天”对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。C. 墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张 “以兼为

25、正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想

26、更符合社会要求，更有进步意义。D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。3. 根据材料的内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是（ ）A. 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。B. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？C. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。D. 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。4. 结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 现代文阅读 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II阅读

27、下面的文字，完成6-9题。独霸角李方第一次去帮扶户赖青久家，是队长龚海鹏陪着去的。车从刘湾、滴垴、下寨几个小队驶过，七扭八拐，从谷底爬上梁顶。道弯路窄，但都已硬化，还不算太难走。远远地看到，山嘴上有几株落完了树叶显得灰黑的树木和一户人家高耸的蓝色屋顶。龚队长让停车，说：“前面车不能走了。秋天的时候已经挖好了路基，打通最后一公里，现在天冻了，没法硬化，停工了。”我只好拿上扶贫手册、各种表格，步行前往。我一边躲避着挖虚的土，一边听龚队长讲赖青久。“这人是个独霸角，跟谁都尿不到一个壶里去，大集体的时候，几乎和队里的每个人都闹过别扭。别说其他人，连跟自己一母同胞的两个弟弟都不对付，打架吵嘴住不成邻居，

28、搬到这个山嘴上来了。”我心里一沉。“独霸角”是西海固的土语，谓人性格孤僻，待人生冷硬倔。摊上这么一个扶贫对象，工作怕是难以顺利。还未到门口，当路一根绳索，拴在路两边的枯树上。龚队长说：“看！如何？好端端的人、车走的路，给你用绳子拦了。”赖青久五十七岁，眼不花，耳不聋，腿脚灵便。赖青久问：“干啥的？扶贫的？拿的啥？”我说：“今天只是来认个路，见个面，填表掌握一些基本情况。你抽烟吗？不抽？那我也不抽了，免得让你受二手烟的害。”我拿出烟敬他，以便拉近彼此之间的距离，见他不抽烟，只好作罢。我又问：“老赖，干吗在路上拉绳子啊？”赖青久很生气：“硬路挖成了虚土，又不硬化，人来车往，尘土飞扬，挡住，不让他走

29、。”“这是路啊，怎么能挡呢？”我劝他。赖青久大手一挥：“条条大路通罗马，我这里不让走，他可以绕着走。山下边还有一条路，全硬化，又不远，不过多走15公里罢了。”初次见面，不好搞得太僵，了解完大致情况，填好表格，我就道别离开了。清明前后，栽瓜点豆。抽了空，我第二次去老赖家。这次因为正在硬化道路，施工车辆较多，所以车停得更远，我和陪同的妇女主任一同在人欢马叫的施工路段的边上走。妇女主任说：“独霸角就是独霸角，说话办事就是跟人不一样。前些年湾里种西瓜，也是个收入。他拉瓜到街上去卖，别人问瓜价：多少钱一斤？他说：一毛。别人说：少价吗？也就是那样随口一说，实际上瓜价人人都知道，就蹲下来挑瓜。结果他说：少价

30、。两个五分。你想谁还买他的瓜？去年搞养殖，他老婆养了头母猪，下了猪娃子，让他用摩托车捎到集上去卖。别人问：猪娃子好着吗？他给人家来一句：不好，害着病呢！”我说：“这不纯粹跟人抬杠吗？”妇女主任躲着驶过的车辆笑着说：“就是呀，害得他老婆背篼里装上猪娃子集集不落地去卖，又不会骑摩托，被害惨了。”好容易到了赖青久的门前，绳子没有了，换成了两根长竹竿，打着叉挡在路中间。进了门，妇女主任说：“老赖啊，市上”老赖背着背篼，手里提着铲子要出门。老赖问：“干啥的？扶贫的？”我说：“老赖兄，去年冬天我来过，今天来是核实一下，给你的化肥和薄膜送到了吗？送到了？送到了好，请在手册上签个字，也不敢耽误你上地。可是，赖

31、兄啊，干吗还挡着路啊？拿掉吧。”赖青久气得把手里的铲子扔了，说：“拿掉？拿掉还不把我家门口当骡马市场了？化肥是拿来了，往家里抬的时候把袋子扯破了，化肥撒了一路，害得我扫了好半天。”妇女主任脸上挂不住，说：“他叔，你把路挡着车上不来，这么远的路抬上来，可不得扯破了？”赖青久仰头怒目：“你又没来，你又没抬，你见了？”赖青久弯腰拾起铲子回手扔到背上的空背篼里，就要走。我沉下脸，拦住他：“赖兄，撒了的化肥再补给你一袋都行，但你得把路障撤了。这是众人走的路，你不能这样。”“咦，一袋化肥两卷薄膜就能指挥我了？路是众人的，但家门前这一截儿是我的！”我们只能跟在他的屁股后头出来，先走了，他在身后恨声恨气地锁着

32、大门。到了秋天，基础母牛入了栏，非得签字不可。但我心里发冷，不想再上山爬洼到山顶上去。我跟村支书说：“你啥时候去老赖家顺便把扶贫手册带去，让他把字签了。”年轻的支书连忙摆手说：“那绝对不敢。别人的可以，老赖不行。你去了他多少还给点儿面子，我去了那是拿着鸡蛋往石头上碰呢！”这也是实情。现在村上的工作不好搞，村民和村干部之间，有着一层看不见摸不着的隔膜。我只好憋着气再去。车一直开到赖青久家门前不远。一根粗壮的长椽横空而过，两头用长钉死死地钉在路两边的那两棵枯树上。车只能停在这里了。村支书说：“我们钻过去吧。”我说：“不。”我掏出手机拨打赖青久的手机。“谁？打电话啥事？”老赖将头从大门里伸出来，望了

33、望，关了手机，向我喊：“基础母牛已经拉回来养在圈里了，没啥事我关门了。”我厉声喊：“老赖，过来！”老赖趿拉着棉拖鞋，吸着鼻子，边走边说：“天气冻得人淌清鼻呢，出来干啥呀？”我说：“天寒地冻是实情，一万块钱的母牛也养到圈里了，签个字你都怕麻烦？你这人是不是太有点儿不知好歹？”老赖签了字，手扶着拦路的横木，平视着我的眼睛说：“别说一头牛，就是给上十头牛，也是政府给的，又不是你给的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我连字都不给你签。”我和村支书站在寒风里，显得很无奈，甚至看上去可能还有点儿滑稽。老赖看着我们，突然就笑了，是那种憋了很久终于绷不住的笑，他越笑越畅快。天上飘起了雪花，我和村支书仰

34、头看看天，看看越笑越畅快的老赖，终于忍不住也笑了。（选编自小小说）6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A. 小说开篇对赖青久家的环境描写，“灰黑”的树木，“一户人家高耸的蓝色屋顶”，既符合季节和农户的特征，也营造了一种冷僻的氛围，为下文写赖青久的性格造势。B. 小说中以“我”为代表的扶贫干部工作认真负责，但在面对赖青久这样的独霸角时，也难免灰心、生气，这更好地塑造了有血有肉的基层干部形象。C. 赖青久家门前挡路的路障从绳子到竹竿到粗壮的长椽，既体现了他的自私、狭隘，也可以从中看出他故意跟人对着干、唱反调的心理。D. 龚队长和妇女主任对赖青久的介绍侧面表现了赖青久性格孤僻

35、，生冷硬倔，说话做事与众不同的性格特点，也揭示了他致贫的真实原因。7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A. 小说使用有限视角来讲述故事，虽然局限于“我”的所见所闻所感，但能拉近小说和读者之间的距离，使小说的叙述显得真实亲切，便于带动读者了解我国的扶贫工作。B. 小说明线暗线交织相照，明线是“我”对赖青久的帮扶工作，写出了扶贫过程中存在的实际困难；暗线是最后一公里的修路进程，象征脱贫工作即将取得成功。C. 小说没有快速发展、紧张的故事情节，“我”三次到赖青久家的扶贫工作都不顺利，情节的摇摆更好地展现了基层扶贫工作的艰辛。D. 小说的语言平实质朴，人物的语言贴合其身份特

36、点。比如“跟谁都尿不到一壶”“干啥的？”“害着病呢！”，方言口语的运用使西北农村农民的形象更加真实鲜活。8. “我”三次到赖青久家，对赖青久的称呼从“老赖”到“赖兄”再到“老赖”，不同的称呼体现了“我”怎样的心理？（4分） 9. 小说结尾赖青久笑了，“我”和村支书也笑了。他们的笑有何意蕴？请结合文本分析。（6分） 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第121练）基础题组现代文阅读 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1.B(材料 并未分析“文化和文化自信的有机统一的关系”，分析了文化自信是文化特质与文化主体的有机统一）2.A(提升文化自信的关键是文化主体）3.B(

37、在原址重建圆明园不是文化自信）4.论证结构严谨。文段采用总分结构，先以设问引出观点，然后按事理逻辑逐层分析。论点与论据高度统一。所举“夸父追日”等事例、所引孔孟等言论都能恰切论证观点。用词精炼准确。运用“事实上”“可以说”等词语使表达恰切、有分寸。（4分。每点2分，答出两点即可）5.通过各种途径、方式解读文化载体中蕴含的文化内涵。准确辨析文化内涵中的精华与糟粕，区分善恶美丑。探究其承载的文化与时代、与世界先进文化的联系，更新转化，吸收消化。提高文化反思与省察意识，自觉继承与发展优秀文化。（6分。每点2分，答出三点即可）现代文阅读 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II6C“包

38、含着不能再上战场杀敌的遗憾”错，这篇小说的主题是战争创伤，而不是杀敌报国情怀。7点明故事发生的时间、地点，突出环境的昏蒙、凄冷、死寂，奠定悲凉的感情基调。用环境的冷衬托人物内心的冷。“秋天”“下雪”“冷风”，画面昏暗、凄冷，与伤残士兵压抑、凄凉、痛苦的心境相吻合。隐喻小说战争创伤的主题。店铺外挂着的猎物渲染出死亡的气氛；伤残士兵也如同是战争猎物，备受身心摧残，精神虚无甚至死亡。8表层意：“我”这个美国士兵，在异乡的医院中治疗战争留下的伤残，孤独悲凉。深层意：战争让很多人永远地和过去的生活、和正常的社会生活隔绝了，孤寂而痛苦地生活在精神的异乡。读者角度：文中所描述的失去一切、看不到未来的战争年代

39、，对我们而言如同陌生的异乡，我们可以从中看到那个年代人的痛苦和坚持，得到生命的启示。能力题组现代文阅读 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1. C A.“他的大同理想堪称绝唱”错。原文是“其兼爱说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是人不独亲其亲，不独子其子（礼记礼运）这种大同理想的绝唱”，可见大同理想不是墨子提出的，文中为兼爱学说是大同理想的绝唱；B.“因为所以”强加因果。原文是“法仪篇说得更明确天对每个人都平等以待，兼而爱之，兼而利之，从而保护每一个人，不准肆意相恶相贱”，可见原句没有因果关系；D.“墨子的思想”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚

40、人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀成为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想。故选C。2. C C.“论证了墨家的兼爱思想更符合社会要求，更有进步意义”错。结合原文“儒家的爱重别而在墨子看来，别是祸乱之源隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念”，对比的目的在于证明墨子的兼爱思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。故选C。3. A A.秦始皇大兴土木兴建阿房宫，违背了墨子的节用思想；B.体现了李白追求人格平等的理想，与“兼爱”思想中隐含的平等思想相合；C.杜甫对天下寒士的关爱符合“兼爱思想”；D.林觉民对天下人的爱符合“兼爱”思想。故选A。4. （1

41、）墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；（2）“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；（3）墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；（4）墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义；（5）墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感；（6）墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“兼，尽也。尽，莫不然也。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；材料一中墨子主张爱无等差，“兼相爱要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以爱无差等为原则，主张远施周遍，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在天志之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，有利于形成民主、平等的法治观念；材料一中墨子基于当时的