器官演化模型统一论

1、器官演化模型统一论【摘要】中医是以模型思维来构建其理论核心的。这种模型表达为哲学模型、数学模型、模型数学公式推导等。脏、腑、官、窍，都是相对独立的器官或器官群落的演化表达，它们却统一在同一个奇素数演化简式N21，提醒出中医几千年来宏大的科学价值，那就是器官演化统一论。【关键词】模型公式脏腑官窍脏腑各有开窍，这是中医特有的医学认知。?灵枢脉度?：“五脏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和那么鼻能知香臭矣；心气通于舌，心和那么舌能知五味矣；肝气通于目，肝和那么目能辨五色矣；脾气通于口，脾和那么口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和那么能闻五音矣。五脏不和那么七窍不通。问题是，五脏如何配七窍，中医从来没有从

2、准确的数理模型中得到令人信服的解释。是一脏开一窍，或是一类脏开一窍？无从而知。寻找器官脏腑背后统一的演化公式，对各个生命层次上的器官或组织进展统一说明，是确立脏腑演化研究的主要动机之一。最终获得，生命在器官层次上，以奇素数演化公式N21而化演1。1脏、窍元态演化与数学模型当=0,代入奇素数演化公式N21，那么N1。即表示同源生命器官的演化，高度统一于受精卵这个“道体里统一的“太极之精元或基因。任何脏腑、官窍，都没有演生出来。此为生命演化元态，或始态。阴阳潜含不显。生命处于高度自给、自足、自立的“一态。对应着模糊数学模型“1。元态，生命差异完全消失或没有表达出来。这里需要再讨论的是，元态的演生经

3、历。老子认为“道生一，即“道易生太极一，历代均无令人信服的解释。其实，讲究种子演生，一目一然。如花生开花结果，刚开场扎根地下，结出稚幼的花生果实，内含清汁汪汪，不见种子模样，唯有一团清沏均匀的液态浆质。此时正处于“有物混成的“道态。此时生命之质“太极这个“胚还没见影子。当时日渐笃，果实渐见种子模样，最后是种子形成，再成熟。“道体里终于孕育出生命高度统一其中的“太极胚，实为胚中之基因。从混元一“道，到演出清淅可见的“太极之胚，生命经历了“道生一。所以，“道是生命载体，“太极是生命演生的统一根源。元态，既可指“道体，又可指“太极精源。“道是整体，“太极只是整体中有生命演化源的部分。生命统一于“太极

4、，演于“道体。“道生一，是“气生精的过程。从而来推导出，有界膜存在的细胞精，是从更细微的无形之“气演化而来，如?管子心术下?：“一气能变曰精。精是比气更精华的精微物质。2脏腑阴阳偶对演化阴阳偶对演化，是脏腑最普通的演化。它关注的是阴阳对待演化，并不关注演化的数量，反映出胸腹内成脏腑精气，千篇一律的“一阴一阳之谓道。举例如下：2.1构造性阴阳偶对模型如脏实、腑空。脏多是实体器官，如五脏“肺、肾、脾、胰、肝；腑多是空腔器官，如五腑“心、膀胱、胃、肠、胆。心，中空，所以应该为腑。2.2功能性阴阳偶对模型脏腑功能阴阳偶对：藏而不泻为脏；传而不藏为腑。如肝泌胆汁故为脏；胆纳其汁故为腑。2.3方向性阴阳偶

5、对模型脏器产生的精微物质在相表里脏腑间的流注，产生阴阳偶对：流出者为脏；流入者为腑。如，肾泌液出，下纳入膀胱，故肾为脏，膀胱为腑。2.4运动性阴阳偶对模型脏腑运动性阴阳偶对：相对运动弱者为脏，相对运动强者为腑。如心动为阳，故为腑；肺被动而动，故为脏。2.5序位性阴阳偶对模型脏腑序位性阴阳偶对：上位者为脏，下位者为腑。表里关系的脏腑，肺上位、心下位；脾后上位、胃前下位；肝上位、胆下位；肾上位、膀胱下位；胰左上位、肠右下位。2.6奇偶性阴阳偶对模型脏为阴多呈偶数演化，并位于中轴线两侧存在，如个肾、个肺、个睾丸、个卵巢等等；腑为阳多呈奇数演化，并位于中轴线存在，如个心、个胃、个胆、个膀胱等等。消化系

6、统的脏多呈单体演化，如个肝、个胰。而循环系统的脏多呈偶数演化，如肺、肾、个性腺，等。3脏、窍三才演化与数学模型当=1，代入万有演化公式N21，那么N3。即受精卵这个“太极一精气，按三才模型而“一源三岐。3.三胚层与三才在细胞这个“无形精气层次上，受精卵先演出三胚层：外胚层、中胚层、内胚层。符合道生论演化公式，即奇素数演化公式：N21。受精卵的发生，是生命最小单位“细胞的化生。它符合“太极模型演化公式：N=2所以受精卵以倍二化演化，依次演生出：个细胞、个细胞、个细胞、个细胞、个细胞所以，所谓八卦，只是倍二演化分式中，取了1个模型，即“一分为八的形式，它只是统一太极演化形式中的一个特例。所以，卵细

7、胞在细胞演化层次内，是以太极模型而化演，演化公式为N=2；而细胞在向更高层次的器官或组织演化中，是以道生论模型而化演，演化公式为N21。三才，只是道生论模型中的1个特例而已。3.2势态三焦与三才对于脏腑演化，成脏腑精气，均从三胚层演生。按三才而演形成三势精气：升势、中势、降势。因肺金主肃降、肾水主润下，二者由降势之气所演故为阴主降；肝木主条达为升、胰火助消化吸收上达，二者由升势之气所生故为阳主升。脾，中焦之枢，为中位成脏精气所演，承上达下，得土位占尽中势之优，故为中势。故势态三焦为：上焦：肺、肾精气；中焦：脾精气；下焦：肝、胰精气。势态三焦，较之部位三焦更具有临床意义。中医强调的是功能意义上的

8、脏腑精气，所以，定位于精气层次上，以精气的运动潜势来界定五脏精气类型，提出势态三焦说，意义重大。在脏腑演化图谱中，我们显然看到，势态三焦更具有合理性。上焦器官，多为循环系统的器官，如肺、心、肾、膀胱。下焦器官，多为消化系统的器官，如肝、胆、胰、肠。在上焦者方能降，肺、肾是也；在下焦者方能升，肝、胰是也。下焦多升清，肝、胰将消化吸收的精微物质上达心肺而化宗气、营卫之气；上焦多降浊，肺、肾助血运下达而利水排小便。3.3五脏演生与三才五脏，是脏腑精气按三才模型演化而来的。所以，五脏精气，一定会在三才的构架中，形成空间分布。五行，在三才模型的话语中，是两个三才共“中轴串联的结果。五脏，以“土位为演生中

9、心。上焦“金、水之精气，演生出两类脏：肺、肾；下焦“木、火之精气，演生出两类脏“肝、胰；中焦“土类之精气，演化中位脾脏。假如一个三才用一个三角形来表示，那么，五脏是由两个三角形形式演生而来。见图1。图1五脏两个三才模型演化略3.4五官演生与三才五官：目、耳、鼻、舌、唇。它是由表皮细胞经过几亿年的演化过程中，习得了与五行相符合的五类感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。假如在三才模型中讨论，五觉实为三类觉：化学感觉味觉、嗅觉波类感觉视觉、听觉光波、声波触类感觉触觉而五觉均有触觉成分，所以，五觉实际可认为均由触觉演生而来，由一样的原始体表细胞，由于不同的外界刺激演化出了五类感觉。五觉亦构成了两个三角

10、形。见图2。3.5相表里脏腑的“三角式奇素数演化成脏腑精气，先呈“太极一气而存在，再以“一阴一阳而对待演出相表里的阴阳偶对：肺、心；肾、膀胱；脾、胃；肝、胆；胰、肠。每一对阴阳偶对的脏腑，又作为同源精气，以三才的“一源三岐而呈三角式演化。循环系统的相表里脏腑，呈典型的“三角式演化。演化模型：2脏1腑。2脏位于中轴两侧，1腑位于中轴线上。如2肺、1心；2肾、1膀胱；2睾丸、精囊；2卵巢、1胞宫。即呈“两脏一腑型的脏腑排列。在人体外观，也是呈“三角式而存在：两乳房、一脐。乳是乳腺小结分泌而出，乳腺小结呈实体的“脏态，符合“实者为其脏的定义。而脐，在先天是人体营养通道，呈空腔状的“腑态，所以符合“空

11、才为其腑的定义。故两乳、一脐，实际是“两脏、一腑排列模型，呈三角关系存在。可见人体的奥秘，远远不止于内在脏腑的三角式关系，在外在的体表，亦可表达的这种三角式关系。图2感觉两个三才模型演化略4脏腑五行演化与数学模型五行，是当=2，代入万有演化公式N21，那么N5。此时，同源物质演化系的“太极一气，演化出五气、或五类气，即“一源五岐或“一气五态，这就是中医的“五行演化形式。此时有两对阴阳部分，一个中轴或中心部分“1。可见，中医的元气、三才、五行，都统一于同一个老子万有演化公式N21中，三者同源精气之“道而演化。只是五行，是比三才更高级的演化模型。中医的五脏、五腑、五指、五趾、五官，均是五行模型演化

12、的器官。五脏，是五类脏，不是确数，是与五类精气“金、木、水、火、土相对应的五类脏。五类脏的真实还在于，“五是男、女胸腹腔里继“一源三岐之后最小的公约数。虽然男、女各有两个性腺亦符合“脏的定义，但男性之性腺在形成后却下纳于腹腔处的阴囊。只有女性卵巢还置于盆腔中。故统而言之求其同，男、女胸腹腔内共有的只有五类脏“肺、肾、脾、肝、胰。五行模型，是人体任何脏腑或脏腑演化群落至今也没有打破的一个极限。所以，它是素数演化简式中一个很重要的解值。5脏、窍演化总的图式表达五类脏没有打破，但五类脏中演化出的脏腑准确数量，却远不是五个。如脏演化有准确个数在胸腹腔内是七脏：左肺、右肺、左肾、右肾、脾、肝、胰。五官演

13、化的却是七窍：口、左鼻孔、右鼻孔、左目、右目、左耳、右耳。五脏、五官，是属性意义上的大致界定。而七脏、七窍，是从“五的模型，跳跃到“七的模型。脏、窍数量的高度统一，只有一个解释正确：窍确实是脏气所通之窍道。?灵枢脉度?的“五脏常内阅于上七窍也，可表达为“七脏常内阅于上七窍也。五脏、五官；七脏、七窍，都是不同意义上的数学表达。属类不等于数量确实数。但均是奇素数，统一于同一个素数演化简式N21中。至于何脏开何窍，经过详确的研究后，结果如下：脾开窍于口；肺开窍于鼻；肾开窍于目；肝开窍于右耳；胰开窍于左耳。这些结论的意义在于，七脏是个确数，正好符合七窍；脾是中位之脏，对应于消化道，上开窍于口显而易见；

14、以肺呼吸，鼻翼煸动，故肺开窍于鼻易知。最难分晓的是，肾、肝、胰三脏，如何开窍。中医命门概念，从目追到肾，说明目与肾肯定有更相关的亲密联络。目瞳孔之“黑，与肾水所主之“黑同。目流泪为水，亦合肾之“水脏。眼睛是心灵的窗口，肾在中医是生命最重要的承载之脏。所以，肾开窍于目，至少在中医文化中也能“自圆其说。更重要的是，现代胚胎学的研究，已经找到更为详尽的证据，来安排肾、肝、胰的最终开窍。“肝、胰等消化腺体，与中耳、咽喉管，均发生于胚胎内胚层演化出的原肠中；而肾上腺髓质与视网膜神经，那么分别演化于胚胎外胚层演化出的神经嵴、神经管中。这说明，肝、胰开窍于耳，肾开窍于目，更有科学根据。中医拘于“有效来得出的

15、开窍，不符合胚胎学与发生学的考证。本课题的观点是：有效又符合科学解释，才是中医研究的必然。我们只记得了“肝与目的关系，没有研究在肝病中，肝与耳是否更具有相关性。肾病同理。肾虚患者耳的听力弱，但此时肯定“目也好不哪里去。所以，传统的有效定开窍，缺乏更为科学的研究参量。而现代胚胎学恰好弥补了这一点。根据同气相求，同侧相应的原理，左、右窍与左、右之脏对应。所以，七脏与七窍对应关系如下：脾开窍于口；左肺开窍于左鼻孔；右肺开窍于右鼻孔；左肾开窍于左目；右肾开窍于右目；肝开窍于右耳；胰开窍于左耳。口、脾，均演于所在空间里的“中位。可以看出，七脏是以消化道为演化中轴线；七窍是以过“口的位线为演化中轴线。七脏

16、，可认为是以中位“脾为演化中心，演化出的三个三才模型：左肾、脾、右肾；左肺、脾、右肺；左肝、脾、右胰。七窍，亦可以认为是以中位“口为演化中心，演化出的三个三才模型：左鼻孔、口、右鼻孔；左目、口、右目；左耳、口、右耳。表达见图3。图3脏窍雷同的演化模型排列略6脏、窍演化公式本课题研究，最大收获是找到了生命呈素奇数演化这样一个结论。并推导出其公式：N21。当=0，那么N=1，就是太极演化形式，生命演化于“道体里统一的“太极精气。如生命统一于受精卵里一样的基因。当=1，那么N=3，就是三才演化形式，生命统一之太极精气，以“一源三岐而化演。如势态三焦说。当=2，那么N=5，就是五行演化形式，生命在三才

17、根底上，再以“一源五岐的五行形式而化演。如五脏、五腑、五官。当=3，那么N=7，就是七行演化形式，生命在五行根底上，再以“一源七岐的七行而化演。如七脏、七窍。当=4，那么N=9，就是九行演化形式，生命在七行根底上，再以“一源九岐的九行而化演。如九脏、九窍。生命演化是无穷尽的，但均呈奇素数演化。统一于奇素数演化公式N21。九脏、九窍，是什么？?素问六节藏象论?说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。这里清楚提出了九窍说。并说明九窍，是在三才根底上演化而来。因为九、五，均在“其气三的三才模型中，找到了统一理论。九窍，按照“有一

18、脏必有一窍的惯性思维，应该对应着“九脏。这就是在七脏根底上，加上两个性腺体器官。两性器官的演化：男子两睾丸、女子两卵巢，均内在充实为脏，在两侧；而男子精囊、女子胞宫，均内在空虚为腑，呈单个存在而居中间。男子外生殖器，又称外肾，如肾囊。宋代的宋慈在?洗冤录疑难杂说?有：“更验肾囊两子，此处两肾，特指男子外生殖器睾丸。两个性腺虽然排除在传统的“五脏之内，而称之为奇恒之脏，但却绝对符合“实者为其脏的脏定义，亦是胸腹成脏腑精气所演生，由中胚层所化，属于大循环系统。两性腺开窍于前后两阴：左腺开窍于前尿道前阴，右腺开窍于后肛道后阴。理论是，“左阳右阴；前阳后阴的方向与阴阳配伍原那么。所以，成脏腑精气，以太

19、极“为演化源，演化出九个脏：左肺、右肺、左肾、右肾、肝、胰、脾，左睾丸、右睾丸或左卵巢、右卵巢。人体也以九窍以应之：左鼻孔、口、右鼻孔、左目、右目、左耳、右耳、前阴、后阴。所以，千古脏腑官、窍的演化奥秘最终提醒：脏腑及官窍，均是演化于统一的成脏腑精气。在胸腹内，以消化道为演化中轴，依次演化出一个或一类脏、三个或三类脏、五个或五类脏、七个或七类脏、九个或九类脏相应的官、窍亦如影随之：一个或一类窍、三个或三类窍、五个或五类窍、七个或七类窍、九个或九类窍数字，既可代表是独立意义上的器官存在，也可代表相关精气的属类或准确演化个数。如七脏，既可代表七个脏，同样可代表七脏演生的与之相应的七类精气。7再读广义脏腑演生律万有演化公式N21，它最终反映了任何脏