师陶杯获奖文章

1、PAGE PAGE 4 “去鲁迅化”反射出来的困惑 南通市第三中学 黄永飞【内容摘要】学生不愿读鲁迅的文章，特别是其杂文，除非万不得已，不会轻易碰触，同时，社会上每隔一段时间就会爆发的“去鲁迅化”，直接把鲁迅摆在了风口浪尖上，究其原因，不仅是因为鲁迅的文章离现在较远，加之其文笔犀利，人们难以认同，其实最关键的是现在社会多元化的思潮影响，单一的价值定位与多元的思潮的冲击使得人们越来越越排斥这种情感禁锢。于是鲁迅首当其冲。此外，对于学习的认识还存在误区，这也加剧了这种矛盾冲突。【关键词】 去鲁迅化 价值 学习 误区一、存在的社会现象现在的学生去学校阅览室的，不管是来看书还是来借书的，很少品读经典或

2、者借阅经典，更多的学生似乎更喜欢看的是漫画和读者、青年文摘之类的随笔性质的杂志，还有的学生喜欢看的是少男少女之类的更贴近自己生活的读本，就拿鲁迅来说，上阅读课，除非老师布置硬性任务，一般很少人碰及鲁迅作品，我们不禁要反思，现在的学生为什么不喜欢品读鲁迅的文章，联想到社会上几乎是隔一阵就爆发一次的“去鲁迅化”癔症，不禁有感而发。其实被苏教版选入教材的鲁迅的文章并没有减少，但“苏教版中鲁迅文章大撤退”这个虚假消息仍在社会上引起了巨大反响，是鲁迅的文章已经不适应现代社会，失去了原先的文本意义，还是现代社会人越来越难以理解鲁迅的语言和思维？二、“去鲁迅化”背后的究竟原因是什么私下认为， 社会对鲁迅文章

3、的过分关注，原因有如下：1. 年代久远、压抑晦涩难懂因为鲁迅的文章带有很强烈的时代性，其生活的时代离现代已较遥远，他总是批判的社会黑暗面，而且语言犀利苛刻，多挖苦讽刺，给人以压抑之感。再加之鲁迅某些文章的晦涩难懂，理解起来有较大难度。比如选自苏教版高中语文的鲁迅杂文拿来主义，谈到的是如何对待文化遗产问题，但是当在授课的时候问学生文章中的关键词“祖宗留下来的大宅子”指的是什么的时候，很多学生理解不上来。虽然文章开头几小节早就谈到的国民政府送“国画”、送“梅兰芳博士”到国外演出都是文化方面的。对学生来说，要准确把握信息确实还有一定难度。 鲁迅的小说和散文比起杂文来，要轻松容易些。但是绝大部分学生对

4、鲁迅的文章就是“感冒”。因为不管是什么类型的课文，上完后，一般的都会给他定一个立场问题，比如初中有篇课文从百草园到三味书屋，最后要给这篇文章主旨定性：用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。我想学生喜欢的应该不是懂得了封建制度对儿童的迫害，而是其中所透漏出来的那种儿童天真调皮的童心，对自然的好奇和对知识的求知欲。这才是这篇散文的意境美和韵味美之所在。难怪有人评价鲁迅的文章说，鲁迅的文章只适合30岁以后读。因为有了一定的阅历才会明白文中要说的真正意味。2. 整个社会环境对语文的漠视现在整个社会普遍呈现 “学语文，轻视语文”的状态，学生在语文书中学

5、习了很多现代文，但是高考几乎不考，除了些古诗文中的关键的字词和名句，所以在这样的形势下，整个社会都呈现奇怪的现象：“学语文但又轻视语文”。鲁迅的文章则在这样的形势下更显得“另类”。于是就有人利用新课改所提倡“改变课程内容难、繁、偏、旧的现状”的要求，提出“去鲁迅化”，直接把鲁迅的文章推到风口浪尖。但是课程改革的本质问题是什么呢？难道新课改就是仅仅要删除掉我们所认为的教材内容的“难、繁、偏、旧”吗？如此说来，距离现在更遥远的唐诗宋词元曲，甚至更早的诗经、楚辞就应该束之高阁，无人问津了吗？为何没人说同样选入苏教版教材的屈原的离骚拗口难懂也应撤掉呢？况且鲁迅的文章是极其丰富的，难道所有的鲁迅的文章都

6、不能入选作为教材吗？“去鲁迅化的背后”“去”的根本就不是新课改所要求的内容。“去”的背后是我们本身的问题，是对复杂问题简单粗暴的一种推脱和回避。3.教育价值观的单纯灌输 从教育的本质来看，学生在学校里学的到底应该是什么？最有权威的应该是学生自己。但是我们成人总是以自己的逻辑强加于学生。我们以自己的思维和意志来掌控学生的头脑。我们认为鲁迅的文章深刻，批判犀利，尤其是其杂文，好比利剑直插敌人的心脏，深刻揭示了和批判了当时社会的黑暗，对教育和树立学生正确的是非价值观等有积极的作用。但是现在的学生脱离于鲁迅生活的社会已经很久了，原本要求学生“应该并且肯定能体会”的东西很难再让学生感同身受，一千个读者尚

7、有一千个哈姆雷特，每个人的体会和感觉是不同的，为何一定要强加于成人的感觉于学生?就像现在的文章阅读和鉴赏，非要把它切成几块，并且上升到一个情感或者伦理的高度，要不爱国爱家，心怀天下；要不抨击黑暗，歌颂光明；要不强化责任感，忧国忧民，在这种情况下，作为一般人所特有的感情，除了正面的积极感情外，还有消极的悲观的，应该为一些弱小的感情找到一个合理的宣泄渠道。毕竟现在的社会再也不是以前的敌我矛盾划分的很明确时代了。再谈这种敌我阶级矛盾，人们已经逐渐淡忘甚至没感觉了。特别是现在的社会，强调人权和自我意识，每个人都有理由和权力来表达自己的观念和愿望，正是在这种背景之下，人们对鲁迅的关注其实更多是对于自身价

8、值观和强灌式价值观的关注，是对自身发展所需和社会提供教育环境之间矛盾的关注，正是在这种层面上来说，现在社会上反鲁迅的一个原因在很大程度上是反对简单阶级划分的的价值观。中国目前处于一个多种思维存在的，一个多元化的社会，各种思潮交织，倡导自由、反对垄断，重视交流，反对闭塞。鲁迅的文章所体现的价值观在很大程度上阻碍了这种行为。所以，“去鲁迅化”去的是整个教育与社会的一种脱轨，表达的是自我思想的一种解放和对自由价值的呼声。三、如何解决类似“去鲁迅化”的问题，出路在哪里这个问题的答案，很难也很复杂。但私下认为，任何一种教育，如果脱离了人，脱离了作为主体的学生和当下的环境，这种教育将不会有多大的教育意义。

9、1语文文本要联系实际，重视当前的生活美国一位教育家说过“语文的外延与生活的外延相等”。生活有多宽，语文就有多宽，心就有多宽。语文教材只是语文教育中的一个极小的部分，语文教学如果忽视了生活这个源头活水，语文教育就成了无源之水、无本之木，提高语文教学质量和提高学生能力目标就难以实现。现在的语文教科书，缺少文本与当下环境的衔接，总给人感觉语文书游离于社会之外。在这个各种信息层出不穷，各种思潮交织的社会，最新出现的一些热的经典文化，能让我们理解和更好的融入到社会中来，但是我们压根就无缘碰到，总是在书本中学“书本”，在教学中重复“教”与“学”。难免闭门造车之感。2致力追求语文的多元人文性，避免单调唯一一

10、般而言，语文文本强调的是工具性（技术性、技能性）和人文性（作品表现出来的价值判断和审美取向）的统一。开设语文的目的是为了提高学生理解和运用语文的能力，在落实语文知识技能的过程中培养学生的情感、态度和价值观。但是在落实中，我们往往对学生缺乏耐心和指导，学生在学习过程中往往会对自己感兴趣的文本产生问题，提出自己富有想象力的反应甚至是“突发奇想”，与文本的情感价值观格格不入。但是我们一般不会容忍学生犯这种错误，强行扭转学生的价值观点。其实作为学生，提出的问题和想法有时难免不成熟和不完善，甚至包含错误。但那毕竟比那些老生常谈、人云亦云的观点要好得多。我们应该允许让学生犯错误，让学生意识到“与其重复一句

11、正确的话，还不如试着说一句错误的话”。因此，提倡文学的多元化，就一定要抛弃单一的价值观的强行引导，允许不同的审美取向和价值观的出现，给学生自由表达自己感情的权利。3.明确阅读的意义，提高大众对于各种知识的汲取兴趣“人是有思想的苇草”。人之所以为人，关键在于其精神的高度。人生的高度是在一步步的自我超越中完成的。而书籍是人类进步的阶梯，是全人类的营养。因此，阅读就是塑造人生、提高人生的标杆。伟大领袖毛主席教育我们：学习要有崇高的理想和远大的目标。他认为读书要立志、要潜心、要杂学、要择书、要积累、要贵问、要自学、要游学、要三复四温、要“挤”和“钻”。毛主席一生中读的书太多了。马列著作、哲学、经济学、

12、中国历史和近代时政著作（包括二十四史和司马光的资治通鉴）、中国文学著作诸如古代诗词、古文和古典小说，现代文学等，此外宗教、逻辑学宗教方面的著作如金刚经、六祖坛经，逻辑学方面的著作如穆勒名学，工具书如辞海、辞源等，各方面书籍无一不涉及。特别是在现代文学这一块，毛泽东很喜欢阅读鲁迅的文章，在延安，当时鲁迅纪念委员会编辑的20卷本鲁迅全集“纪念本”，通过党的地下组织，从上海辗转送到延安就给了毛泽东一套。他放在办公桌上经常阅读。他在书上圈圈划划，还作批注，认为鲁迅跟他的心是相通的。因此，直到逝世前夕，他卧室的床上、床边的桌上、书架上，还摆放着新出版的大字本鲁迅全集，有的折页，有的夹条，有的打开着，说明

13、还在阅读。鲁迅著作伴随着毛泽东走完了生命的最后历程。但是在现实的具体实践中，学生在阅读书籍时，或多或少地存在如下问题。混淆个性阅读与低效阅读个性化阅读，不是我想怎么读就怎么读，想看什么就看什么的。看的书如果不能给自己的人生以指引，不能使自己的思想得以升华的话，这样的阅读就是低俗的阅读，是毫无价值的，纯属浪费时间。最多只能作为茶余饭后的一种休闲放松，不能登大雅之堂。（2）心态浮躁，定性不足现在的学生，压力很大，在校的时间毕竟大部分都在课堂中度过，很少有时间读课外书，如果假期在家中，各种各样补习班又成为家常便饭，让学生定下心来好好的看一本书，确实比较困难。又或者由于自身的原因，恰逢容易接受新事物的

14、年龄，因此更容易受到外界的花花世界的诱惑而无法定下心来熟读有用的书籍。因此，我们要让学生明确阅读的意义，同时培养他们的耐心和恒心。引导学生养成泛读和精读的阅读习惯。泛读就是“杂读”，读各种领域各个层面的书籍。教育学生从简入繁，先从自己感兴趣的作品开始阅读，然后尝试阅读其他领域的作品。先从耗时少的作品开始逐渐过渡到耗时多的作品。当年毛泽东在长沙读书期间，每天故意让自己坐在闹市口看书。譬如说长沙成章街头的菜市场，他每天都坐在那看书，以培养自己看书的静心、恒心。后来毛泽东成为国家主席，仍不忘每天看书。 我们要教会学生思考、看透书本背后的真实，攫取各种有营养的知识。这就是精读。不是单纯的片刻的肤浅的感

15、官刺激，要从书中学会跟作者交流，要明确隐藏在文字下的道理。如看儒林外史我们要思考那些小人物身上所反映的社会现实，无论是周进还是范进，以及围绕他们周围的人物，都离不开明末清初科举制度的影子。看荣获年诺贝尔文学奖的百年孤独，要思考它的主旨，要把学过的知识相连贯。它可以媲美中国的红楼梦。但这是形似而神不似。红楼梦的家族灭亡的矛盾来自于家族内部的封建等级制度；而百年孤独的矛盾来自科技、政治、战争、商业外部等外部因素。但是如果没有看过红楼梦。那么头脑里就不会有两者的比较了。这也是泛读和精读的重要性。不能因为不喜欢就弃之不顾，束之高阁，永不问津。正如鲁迅的文章，我们不想读，全盘的否定，彻底的“去鲁迅化”，这既有悖于泛读的要求，有悖于毛主席所说的“杂学”的要求，又有悖于学习要“潜心”“精读”的要求。这样阻碍的是自己的视野，限制了的是自己的知识面。谁又能保证知识海洋中的那么多作家都是自己喜欢的呢？那么多的书籍都是简单粗看就能明了其中滋味的呢？那么多的书籍全都是自己所向往领域的呢？难道就因为自己的排斥就一一漠视回避吗？那天下究竟有多少可读之书呢？四、结论“去鲁迅化”的背后，去的不是鲁迅或者鲁迅作品的本身，而是一种价值观，一种单一的价值观和思潮的抛弃，相反，树立的是一种多元化的价值倾向，一种允许和包容多种思潮存在的社会认同。此外，“去鲁迅化”的背后更隐