除夕的来历和习俗

1、除夕的来历和习俗 年三十，也就是除夕。这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子，南方人做年 糕。水饺形似元宝，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆头。除夕之夜，全家人在一起吃团年饭，有一家人团聚过年的味道。吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表富裕和年年有余,象征来年的财富与幸运,它属于一种装 饰，是碰不得的。关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威 胁。这种猛兽叫年，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人 和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和 年”斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、 火光、响声。于是在冬天人们在自家门

2、上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，年闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的声，吓得跑回深 山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。为了纪念这次胜利， 以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流 传下来，就成了 过年”。除夕的高潮是年饭后长辈发 压岁钱。接着就是贴春联和门神， 并关上大门。到初一的早上 才开门接财神。接下来就是全家人守岁到凌晨。除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称 光年。各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有

3、特点，如、等。的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为分夜钟。这口钟，已成为城乡方圆数十里人民生活的时间信息。寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人继的枫桥夜泊： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。现在，每年除夕，寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。姑城乡，到了守岁的最 后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。千家万户，听到钟声，爆竹 齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。的除夕这一天更是忙

4、碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的仪式一开始，整个城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫 踩岁，取 长命百岁的意义。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。当新年的钟声敲响时，各家的饺子也 下锅了，人们尽情的娱乐。除夕在不叫除夕，而叫过年日。午后，在厅堂神龛前上供牲体。 到了晚上，合家焚香叩拜, 然后对长者辞岁。接着是围炉，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴， 桌下放置火盆。围炉为除夕带来高潮， 远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久， 长辈得富寿越长，这是表示

5、孝心汉文化节日之除夕 王安石元日诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠。千门万户N童晡日，总 把新桃换旧符。”梦粱录卷六：“十二月尽，俗云月穷岁尽之日，谓之除夜。土庶家不论大小家，俱洒扫门问，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟液, 钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。”万历 府志：“腊月，乡人以朱墨涂面,跳舞于市，行古佳礼。,易门神、强及、 春帖，井（石畏）皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。”除夕守岁，始自南北朝。（梁）徐君倩共人夜坐守岁诗：“欢多情未极，赏至 莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待 晓光催。”除夕之夜，尚有“辞

6、岁”，置、送“压岁钱”之习俗。燕京岁时记：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者,谓之辞岁。家人叩竭尊长，亦日辞岁。 新焙者 必至岳家辞岁，否则为不恭。” “以彩纯穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之 压岁 钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱。”除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年的味道。吃团圆饭时， 桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于一种装饰，是碰不得的。（少数地方风俗不同，比如， 桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是贴 春联和门神，并关上大门。 到初一的早上才开传统除夕夜（

7、5）门“接财神”,接下来就是全家人 守岁到凌晨除夕之夜“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠”。新年终于来了，我的心中充满着说不 出的兴奋。我哼着愉快的小曲，打开了 QQ在我们的“快乐六一”群中，一个个欢快 的字符跳入我的眼帘：”新年好呀！ ”、“过年快乐！ ，我不禁嘻嘻的笑了起 来，也用同样的话回复了他们。我想大家一定都在会心的笑着， 默默感这美好的 除夕之夜。“嗡”，妈妈的手机响了，我一把夺过来，叫着：“妈妈，让我先看看”，“哇！是拜年的短信，还是彩信呢！ 。妈妈得意洋洋地问爸爸：“你收到彩信 了吗？爸爸顿了一下：“收到了”。妈妈大笑起来：“你的旧手机根本不能收 彩信！ “。这时我们三人一块大笑了

8、起来。和全家人一起看了一会儿春晚，我到阳台上看烟花，不禁叫了起来：“啮！ 太美了！ ”。只见一朵朵烟花如鱼跃龙门，争先恐后的蹦出夜空，绽放出一朵又 一朵美丽的花。我把脸紧贴在玻璃上，用心数着一朵朵五彩斑澜的烟花， 红的似 霞，绿的似叶，黄的宛如一朵盛开的花朵，真是美不胜收。烟花仍旧升到空中，消失了，可过年的快乐气氛却越来越浓厚。 伴着千家万 户的快乐，新年的钟声敲响了。人们过年，过的是农历年。农民一年到头辛苦繁忙，只有在过年时有空闲时间，加上过去交 通和信息很为不便，亲戚朋友也无暇往来，因此春节时间成了老百姓调剂休息和走门串户的 最佳时间，借此“走亲戚”的机会， 一方面促进亲戚朋友间的感情交流

9、，另一方面也保持了相互间来往成礼的传统是个多民族国家五十六个民族围成一朵花， 不同的民族，不同的风情。不一样的 风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗， 我首先会想到逛庙会，逛庙会这风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家 去观赏这一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便 吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼 帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔 透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿， 这里四

10、处飘香，十里之 外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经 口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串， 坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉用真好吃，一连的羊肉串下肚，都 还不过瘾，谁叫的小吃色香味全呢？2010-03-17 19:19种花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗， 我首先会想到逛庙会，逛 庙会这风俗相信大家已经久仰大名了， 但真正见识过的估计也不多，那就让我带 领大家去观赏

11、这一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便 吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼 帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔 透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿， 这里四处飘香，十里之 外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经 口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串， 坐在小椅上边吃边看看繁市，好

12、不快活，羊肉用真好吃，一连的羊肉串下肚，都 还不过瘾，谁叫的小吃色香味全呢？115|评论求助知友771860136 |四级 采纳率20%擅长领域：穿越火线按默认排序|按时间排序其他回答共8条2010-03-17 21:50 v 金话筒 v| 二级高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。歌 谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击外侮、 捍卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠；时政歌，抨击时弊、铿锵有力。歌 谣格调清新，音乐优美。高山族的神话涵丰富，在传承过程中形成了以人祖溯源、 洪水与同胞婚配、征服太阳等为核心的神话体系。 反映了高山族同胞的

13、信仰、愿 望、价值观念和艺术修养。此外，还有许多以习俗、杰出人物、“小黑人”、动 植物等为题材的传说、故事。高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史载 高山族无论是劳动、恋爱、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿足踏歌， 摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美人的丰收舞等， 都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑逗的婚俗，因而常用 口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵 臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦耳动听。木雕艺术具有太平洋地区原始艺术的独特风格，其中排湾人的木雕最为突出。 无论住宅

14、、武器与生活器皿均雕饰，刀法粗犷，造型古朴。图饰以蹲踞状人像为 主题，还有图腾特征的人头、蛇、鹿及几何形纹的组合，追求强烈的色彩对比和 夸的写实手法，藏魂魄于天然，纳灵秀于朴细。排湾人的木雕饰品为海外乐于收 藏。止匕外，达悟人的渔船也有别具一格的雕饰，其艺术境界为世人称赞叫绝。编辑本段生活习俗高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步 形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩 纹装饰。男子衣饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮 背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头 巾等。女子衣饰类型包

15、括短衣长裙和长衣短裳。 雅美人服饰简单，男子以丁字布 遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下着筒裙，冬天以方布裹身。高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以 杂粮、野菜、猎物。山区以粟、早稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布 农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食， 以薯类和杂粮为主食的补充。居 住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地 称地瓜）为主食。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”（鹿肠草浆伴上盐即食）o昔日饮食皆蹲踞生食，现在饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟 榔.。高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠

16、采集。常见的有南瓜、韭 菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、和各种山笋野菜。高山族普遍爱食用，有的直接用蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。肉类的来源 主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特 别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。 山林里的 野生动物很多，如野猪、鹿及猴子等的肉都可入菜。高山族的十个族群中各自都有自己独特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人储存肉类的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野猪肉 别具一格；咂酒，高山族排湾人、布农人土法酿制的一种米酒。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭， 或将糯米、玉米面

17、蒸 成糕与核耙。布农人在制做主食时，将锅小米饭打烂成糊食用，排湾人喜用香蕉叶子卷粘小 米，掺花生和兽肉，蒸熟作为节日佳肴，外出狩猎时也可带去。但作为狩猎带去 的点小，馅里一般不加盐巴等咸味调料。泰雅人上山打猎时，喜用香蕉做馅裹上糯米，再用香蕉叶子包好，蒸熟后带去。 排湾人喜欢将地瓜、木豆、芋头茎等掺合在一块，煮熟后当饭吃。泰雅人喜用生 或辣椒泡的凉水做为饮料。据说此种饮料有治腹痛的功能。过去在上山狩猎时， 还有饮兽血之习。不论男女，都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、 米酒和薯酒。雅美人喜欢将饭或粥与芋头、红薯掺在一起煮熟做为主食。外出劳动或旅行， 还常以干芋或煮熟的红薯及类似粽子的糯

18、米制品为干粮。排湾等族狩猎时，不带锅，只带火柴，先将石块垒起，用干柴禾烧热，再在石块底下放芋头、地瓜等， 取沙土盖于石块上，熟后食用。食用芥菜时先将正在生长中的叶挪下来， 用盐揉 好，放两三天后才吃，留在地里的芥菜根继续生长。排湾人不吃狗、蛇、猫肉等，吃鱼的方法也很独特，一般都是在捞到鱼后，就 地取一块石板烧热，把鱼放在石板上烤成八成熟，撒上盐即可食用。排湾人小孩 不许吃鳗鱼，甚至其他鱼的鱼头也不让吃，认为吃了鱼头不吉利。高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。现在住宅类型有 木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。 大都呈长方形或四方形，有门无窗

19、。节日、礼仪、祭祀食俗：高山族性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞集会。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在 年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以 表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和核耙。 不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高 山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结焙祭、 丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种 文体活动。焙礼及宴请的场面十分丰盛和壮观， 尤其要准备大量的酒，届时参加 者都要豪饮，并有不醉不散的

20、习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸洒到场，围 着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。排湾人在 欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无 问，如有客至，必定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去 时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头， 经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。排湾人焙庆时，将 小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸 水锅中烧，熟后捞出食用。高山族还有瓢面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身 体装饰一般出于成年、美观、联

21、姻、纪功、尊贵等目的。高山族的蜡姻行一夫一妻制，禁止近亲结蜡。男女大多自由恋爱结合，如泰雅 人以吹口哨表示爱情，有的阿美妇女到男方家赠物表示相思。 丧葬形式，泰雅人、 布农人、人多行屋葬，埋尸于死者床下。排湾人、达悟人行野外墓葬，阿美人将 死者埋葬在屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。高山族有许多禁忌：妇女怀孕后，禁忌用刀斧，不能吃猿、山猫、穿山甲和并 蒂果实等，忌生双胞胎；忌见蛇、山猫、鼠、横死者及其葬地；忌见动物交尾； 严禁放屁、喷嚏、同族相奸；禁忌吃动物头尾；禁忌男人接触女人专用的机织、 麻织品、小锄及猪圈；禁止女性接触男人专用的武器、猎具、会所等等。阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上

22、竹签，煮好后放在一个大盆里，全家 人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭，共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。 在插秧季节，他们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。阿美、 泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。 他们还喜欢将打来的猎杀好去皮，加盐和煮得 半熟的小米一起腌存，供几个月食用。保存食品常用腌、晒干和烤干等几种方法， 以腌制一、两年的猪、鱼肉为上肴。高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。 0|评论2010-03-28 15:04 热心网友哈尼族【民族简介】哈尼族是我国55个少数民族之一，现有人口 1253195人，主要聚居在省市、 红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红

23、河、澜沧江沿岸和无 量山、哀牢山地带。主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。有十月年（扎 勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。哈尼族人使用哈尼语，属汉藏语系的藏缅 语族的彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3种方言，各方言中又包含若干种土语。哈 尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。 哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。部可分哈（尼）傻（尼）、 碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族没有传统的 文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。哈尼族认为万物皆有灵，人死魂不灭，于是盛行自然崇拜和祖先崇拜。 有丰富 的口头文学、

24、民间舞蹈。男女老少都喜欢随身携带巴乌、笛子等乐器。以农历十 月为岁首，传统节日主要是“扎勒特”（十月年，即新年）和“夜扎扎”（五月 节）。哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、 罗作舞等。乐器有俄比、扎比、三弦、四弦、把乌、响蔑、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、鸵锣等。把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛子。吹嘴 有簧片、音色宽广浑厚，意韵悠远缠绵。近年经音乐家改制，音域扩大，音色更 为丰富，曾受邀赴欧洲诸国演奏，深受欢迎。【哈尼族服饰】哈尼族少女头饰哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的 哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布

25、裹头。妇女多穿右襟 无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边， 系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。红河县部分地区叶车妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后 面一截燕尾边沿绣有精美的花纹；上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣， 用10余厘米宽的五彩腰带围腰；下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形 为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕 作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤 口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向别，最后短裤绐褶成了七道的倒“八”字形。叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好

26、看。上衣分外衣、衬衣、 衣三种，通常在衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过， 到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件衣。同时， 手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响， 显得多姿健美。这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。 相传很早以前，叶车人由附近南迁 时，被强族围困，为求生存，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤， 分多路出击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围，叶 车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。蘑菇房传说远古时候，哈尼人住的是山洞。后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时， 看到满山遍野生长着

27、大朵大朵的蘑菇， 它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在 下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地 下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙， 最后屋顶用多重茅草遮 盖成四斜面。部结构，通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。分二、 三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两） 侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的 农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二（三） 层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜

28、豆， 供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、 中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷 的“闷锅酒”。趁着洒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、喷亮的歌声， 祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰， 迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。0|评论2010-03-28 18:03 热心网友种花，是个多民族国家五十六个民族围成一朵花，不同的民族，不同的风情。不 一样的风俗造就了不一样的节日风俗

29、而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这风俗相信大家已经久仰大名了， 但真正见识过的估计也不多，那就让我带 领大家去观赏这一有趣的民俗。大年初一，城城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便 吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼 帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔 透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿， 这里四处飘香，十里之 外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经 口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服

30、！听闻集市的阿里巴巴 羊肉用味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串， 坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉用真好吃，一连的羊肉串下肚，都 还不过瘾，谁叫的小吃色香味全呢？回答者：771860136 - 一级 2010-3-17 19:19高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。歌 谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击外侮、 捍卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠；时政歌，抨击时弊、铿锵有力。歌 谣格调清新，音乐优美。高山族的神话涵丰富，在传承过程中形成了以人祖溯源、 洪水与同胞蜡配、征服太阳等为核心的神话体系

31、。 反映了高山族同胞的信仰、愿 望、价值观念和艺术修养。此外，还有许多以习俗、杰出人物、“小黑人”、动 植物等为题材的传说、故事。高山族是富有艺术天才的民族。歌舞、音乐、雕刻等民族艺术驰名于世。史载 高山族无论是劳动、恋爱、蜡宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合围，顿足踏歌， 摇头闭目，极备媚态。雅美人的甩发舞、赛夏人的矮灵祭舞、阿美人的丰收舞等， 都具有很高的艺术水平。高山族历史上有构屋笄居、琴箫挑逗的蜡俗，因而常用 口琴、鼻箫等吹奏悦耳的旋律。此外还有鼻笛、鼻哨等管乐器；木鼓、木琴、杵臼等打击乐器和弓琴等弦乐器，演奏出来的音乐悦耳动听。木雕艺术具有太平洋地区原始艺术的独特风格，其中排湾人的木雕最为突出。 无论住宅、武器与生活器皿均雕饰，刀法粗犷，造型古朴。图饰以蹲踞状人像为 主题，还有图腾特征的人头、