《感受器和感觉器官》PPT

1、感受器和感觉器官PPT感受器和感觉器官PPT 想一想你吃饭的情景，当时你都感觉到什么？ 你能说出上述感觉是如何产生的吗？分别来自身体的哪个部位？这些感觉对你完成就餐活动有什么意义？ 想一想你吃饭的情景，当时你都感觉到什么？ 1.描述眼球的结构以及各个主要组成部分的功能。2.说出视觉的形成过程及近视、远视的成因和矫正方法，知道近视眼的预防方法。3.体会眼睛对于认识世界的重要性，自觉培养用眼卫生习惯，保护视力、预防近视；同时关爱和帮助有视觉障碍的人。1.描述眼球的结构以及各个主要组成部分的功能。1.眼球的结构晶状体视神经玻璃体脉络膜视网膜巩膜房 水角 膜虹 膜睫状体眼的结构与功能1.眼球的结构晶状

2、体视神经玻璃体脉络膜视网膜巩膜房 水角 膜2.眼球各部分的功能2.眼球各部分的功能眼球壁内容物角膜、巩膜虹膜、睫状体、脉络膜视网膜（有感光细胞）眼球外膜：中膜：内膜：房水 晶状体 玻璃体眼球壁内容物角膜、巩膜虹膜、睫状体、脉络膜视网膜（有感光细胞思考 有人把人的眼球比喻成一架照相机，那么照相机的结构分别相当于人眼球的哪些结构呢？你知道照相机的成像原理是什么吗？镜头 瞳孔底片 视网膜暗箱的壁 晶状体光圈 脉络膜 思考 有人把人的眼球比喻成一架照相机，那么照相机的结构分别相视觉的形成视觉的形成光线眼球折光系统成像于视网膜感光细胞接受刺激产生神经冲动视神经大脑皮层产生视觉1.视觉的形成原理光线眼球折

3、光系统成像于视网膜感光细胞接受刺激产生神经冲动视神想一想1.为什么无论较近还是较远的物体，正常人都能看清？2.当一个人从低头看书到抬头望向远方时，他的晶状体曲度如何变化？3.看近处物体时，眼球处于疲劳状态还是放松状态？想一想1.为什么无论较近还是较远的物正常眼远处物体反射的光线经过晶状体的折射后形成的物像落在视网膜上2.近视和远视正常眼2.近视和远视近视矫正近视眼晶状体曲度过大或眼球前后径过长使物像落在视网膜的前方近视矫正近视眼远视矫正远视眼晶状体曲度过小或眼球前后径过短使物像落在视网膜的后方远视矫正远视眼感受器和感觉器官PPT感受器和感觉器官PPT近视眼和远视眼所观察的同一景色的区别在哪里？

4、近视眼看近处的物体看的清楚，远处的物体看的模糊。远视眼看远处的东西看的清楚，近处的东西看的模糊。近视眼和远视眼所观察的同一景色的区别在哪里？美国盲人作家海伦曾经渴望上帝给她三天光明，我们该如何对待盲人？生活中你是否向盲人献过爱心？ 讨论：美国盲人作家海伦曾经渴望上帝给她三天光明，我们该如何对待盲人“像爱惜眼睛一样爱惜生命， 像爱惜生命一样爱惜眼睛。”“像爱惜眼睛一样爱惜生晶状体、房水、玻璃体角膜：透明巩膜：白色、坚韧视网膜：有感光细胞内容物：眼球壁眼 球（主要）附属结构：外膜中膜内膜：睫状体：调节晶状体曲度虹膜：中间有瞳孔脉络膜：营养眼肌、眼睑、结膜、泪器1.眼 的 结 构晶状体、房水、玻璃体

5、角膜：透明巩膜：白色、坚韧视网膜：有感光2视觉的形成 光线晶状体（发生折射）视网膜（成像并刺激感光细胞产生冲动）视神经大脑皮层的视觉中枢（形成视觉）。3视觉异常（1）近视：眼球的前后径过长（真性近视）或晶状体的曲度过大（假性近视），成像于视网膜前方；配戴适度的凹透镜矫正。（2）远视：眼球的前后径过短，成像于视网膜后方；配戴适度的凸透镜矫正。2视觉的形成1.（2011菏泽学业考）某同学不注意用眼卫生，沉迷于电子游戏，不但会影响学习，还会因近距离注视屏幕导致眼球中某个结构凸度增加而形成近视。这一结构是（ ）A.晶状体 B.视网膜 C.睫状体 D.玻璃体A感受器和感觉器官PPT感受器和感觉器官PPT

6、1.（2011菏泽学业考）某同学不注意用眼卫生，沉迷A感2.（2011苏州学业考）视觉形成过程中，外界物体产生的光线，形成物像、最终产生视觉的场所依次为（ ）A.角膜、大脑的视觉中枢 B.视网膜、视网膜 C.视网膜、大脑的视觉中枢 D.大脑的视觉中枢、大脑的视觉中枢C感受器和感觉器官PPT感受器和感觉器官PPT2.（2011苏州学业考）视觉形成过程中，外界物体C感受3. 如图是眼球结构示意图，请据图回答：（1）能感受光刺激并产生神经冲动的是图中标号_所示结构。（2）白种人的蓝眼睛是因为标号_结构的颜色是蓝色的。（3）近视眼是由于标号2_过度变凸，造成物像落在视网膜的_，因而看不清远处的物体。近

7、视眼需要配戴_加以矫正。 8 4 晶状体 前方 凹透镜 感受器和感觉器官PPT感受器和感觉器官PPT3. 如图是眼球结构示意图，请据图回答： 8 1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人

8、类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空

9、的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个