从《镜花缘》看李汝珍的社会理想

1、学 士 学 位 论 文系 别： 中文系 学科专业： 汉语言文学 姓 名： 边祥云 运 城 学 院2015年6月 韩进廉.无奈的心理追寻清代文人心理透视M.保定：河北大学出版社，2001:239 古代对于女子的德行教育非常重视，古人认为女子在家为女、出嫁为妇、生子为母，有贤女然后又贤妇，有贤妇才有贤母，有贤母然后才有贤才贤孙。在这种观念的约束下，对女子的德行提出了甚至变态的要求：足不出户、“女子无才便是德”、“三从四德”、“三纲五常”等等，夫纲、女诫等规范更是让女性的地位低到尘埃。李汝珍意识到，“男尊女卑”文化的长期积淀导致现实社会中的男女关系就像是一对怨偶，从而提出了男女平等的社会理想。 （二

2、）个人原因镜花缘作者李汝珍（约17631830前），字松石，清直隶大兴人。作者李汝珍，他学识广博，“于学无所不窥”，通经史，尤长于音韵，多才多艺，琴棋书画，无所不能。少年时师从凌廷堪学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍尤其对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，于是终身不达，河南县丞是他做过的做大的官。但他学问渊博，并精通音韵，李氏音鉴就是他少年时期的作品。他一生耿直不阿，不附权贵，始终没有谋得襄阳的官位。中年后，感觉谋官无望，于是潜心研究学问。 李汝珍受到进步思想的影响，开始预料到，弊端不割除，中国的“盛”将会成为颓势。同一时期，文字狱正在盛行，政治对于文人的要求越来越严苛，但科

3、举考试仍然是那个时候选拔人才的主要途径。儒林外史中所讽刺的儒林的形象，正是那一时期科举人的真实写照。科举让人神魂颠倒、愚昧无知，使人道德堕落，廉耻尽丢，科举培养出来的不是贪官酷吏就是土豪劣绅。社会对女人几乎病态的要求，以及八股文造就的贪官劣绅，科举路上的坎坷，造就了这一伟大作品的问世，使李汝珍对这个社会产生了担忧，也企图想要做出改变的愿望。此时已是封建时代的末期，因此统治阶级更加腐朽落寞，政治黑暗，社会局势动荡不安，各种矛盾激化，人民生活困苦不堪。在这样的社会现实下，博学多才的李汝珍创作了这部书。由于周围环境对于李汝珍学识修养的影响，他涉猎广泛，一方面研究经义典籍，另一方面注重实用之学。没有田

4、产，没有官位，没有功名，饿着肚子著书，一写就是二十年之久。自1795年起到1815年，李汝珍用自己的后半生写成可与西游记、封神榜相媲美的镜花缘一书。镜花缘社会理想的意义 李汝珍笔下的理想社会，虽然在当时的社会不可实现，但它蕴含的意义是不容忽视的。 首先，镜花缘中有强烈的批判的意义。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者一种滑稽可笑而不是严峻和可悲。 作品诵扬女子的才能，批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。如骆宾王神箭射虎的本领，远远超过男猎户；颜紫绡女中剑侠，飞檐走壁，神出鬼没，枝

5、兰音、林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家。另外像宫娥上官婉儿学问非凡，才情敏捷，胸罗锦绣，口吐珠玑，作诗又快又好，朝臣无不拜服。作者还对现实生活中奢靡的民风进行了批判。如在作品第十二回里，作者通过吴之和和吴之祥之口，谈了十一个社会问题。其中第六个问题是宴客的时候肴馔过多，奢侈浪费现象严重的问题。吴氏兄弟认为后世宴客时应遵循五簋论中的宴客之道：世俗宴会不可过奢，菜以五样为度，不丰不俭，酌乎其中。 其次，镜花缘对社会有一定的警示作用。作者笔下的“君子国”和“大人国”便是很好的例证。镜花缘通过对唐敖、多九公几人在不同国度的游历的描写，都寄托了作者对社会的理想和愿望。比如对“好让不争”的“君子国”社

6、会的描写，在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中理想的社会蓝图：在这里，人们真诚无欺，好让不争，完全颠覆了“漫天要价，就地还钱”的买卖原则，这里不仅有和谐的社会，和睦的人民，还有开明的君主，勤俭质朴的官员。又如关于“大人国”里的描写，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”，而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节。自古以来，人类总是向往和追求“国泰民安”、“政通人和”、“安居乐业”的稳定的和谐社会。和谐既是人们不断追求的理想境界，也是人们向往的美好的生活状态。李汝珍也是跟随儒家社会的模式“大同社会”来构建自己的理想，社会成员各尽其能、各得其所，人与人和谐相处。而在“

7、大人国”中，李汝珍是要警示民众，要一心向善，人在做，天在看，要想不被世人所诟病，就必须规范自己的行为，就算真的有过错，只要“知错能改”，一样可以获得原谅。结语 镜花缘是晚清章回小说的一部奇书，是作者智慧的结晶所在。面对政治的腐朽，封建经济的衰败和资本主义的兴起，作者受到新时代、新思潮的冲击和个人经历的影响，对社会有了种种美好的愿望。李汝珍展示了一个他心目中理想的社会蓝图，将这些海外各国比作参照物，揭露现实生活中的种种弊端，从而唤起一些有志之士。面对男尊女卑的现实，李汝珍又提出“平等教育”、“平等参政”、“平等婚恋”的理想。虽然这些理想有种种的局限性和不彻底性，但在当时不得不说是具有一种启迪作用

8、，而且他所倡导的理想社会直到现在仍具有很强烈的现实意义。 参考文献1李汝珍.镜花缘M.长沙：岳麓书社，2012.2鲁迅.中国小说史略M.上海：上海古籍出版社，1998.3胡适.中国章回小说考证M.合肥：安徽教育出版社，2006.4孔丘.论语M.西安： 陕西师范大学出版社，2010.5袁行霈.中国文学史M.北京：高等教育出版社，2005.6钟雷主编.山海经M.哈尔滨：哈尔滨出版社，2004.7李贽.焚书M.长沙:岳麓书社，2011.8张蕊青.镜花缘与清代文化风习J.江海学刊，1999（6).9宋海舸.论镜花缘中的女性形象D.硕士论文，2009.10肖会.论镜花缘之理想社会构想D.硕士论文，2014.致谢 历时将近一个多月的时间终于将这篇论文完成，在写论文的过程中遇到了很多障碍和困难，但是在老师的细心指导和同学们的热心帮助下，顺利完成了这篇论文。尤其要感谢我的论文指导老师刘国蓉老师，帮我一一次次地看论文，指出我的缺点和不足。其次要感谢我的同学和朋友，在我写论文过程中给了我很多素材和资料，还在论文排