高一历史 明至清中叶的经济与文化 教学设计

1、第15课明至清中叶的经济与社会深圳市第二高级中学 南芳一、教材分析 (黑体四号字体) 正文宋体五号（下同）二、学情分析 通过学习初中历史内容，高一学生已经具备对明清时期经济与社会情况的基本了解，大体知道明至清中叶社会经济繁荣的具体表现，对于当时文化艺术的众多形式及部分代表作品已经有所掌握。不过，学生尚未能联系农业、手工业、商业三者内部的各项新现象，难以辩证看待经济的繁荣与危机。尚不了解思想领域内出现的陆王心学。三、教学目标 1. 在研读史料的基础上，明确明至清中叶经济与社会当中出现的各种新现象，理解其具体内涵。2. 探究明至清中叶各项经济现象之间的联系，阐释与解读各种历史事实与现象，建立完整认

2、知结构，辩证看待社会经济与思想、文化、科技的两面。 3. 明确明至清中叶思想文化发展的各项具体内容，理解思想领域的各项变化与社会现实情况之间的联系。四、教学重难点重点：农业、手工业出现的新现象；陆王心学的思想内涵难点：市民阶层扩大的背景以及该现象对文化影响；明至清中叶时期中国与世界逐渐脱节的社会背景五、教学过程【导入新课】 无特殊导入，简要介绍授课人、授课人单位以及课题【学习新课】一、社会经济的发展与局限（一）农业的进步【出示地图及文字史料、教师讲述】介绍美洲高产农作物进入我国的途径，解释史料进而说明高产作物在我国福建地区对缓解饥饿的重要作用。同时提出“糊口尚可有余，致富却显不足”的情况，引入

3、经济作物的种植与多种经营。【出示本课教材导言、教师讲述】教师结合导言表述概括地主谭晓的多种经营方式，借以介绍当时的农业经营方式。【过渡】经济作物的大量种植也给手工业发展带来了很多契机（二）手工业的发展吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。明神宗实录卷361万历二十九年七月丁未【教师设问】（1）机户与织工两者形成什么关系？（2）机户在维持生产的过程中需要提供哪些要素？引导学生回答：（1）机户雇佣织工进行丝织劳动（雇佣与被雇佣关系）（2）资金、原材料（蚕丝

4、）、纺织场所【流程图示意、教师讲解】机户与织工之间的生产关系与西方近代的资本主义生产方式有相思象，点出“资本主义萌芽”这一概念。（三）商业的新现象【教师讲述】白银以贸易顺差的形式大量流入中国，刺激国内的商业发展。同时农业与手工业的快速发展也为国内商业提供良好基础。国内出现了地方性的商帮与大量工商业市镇。（四）社会经济的总体局限【出示史料、教师讲述】以史料为证据，说明明代至清中叶，在文人和商人的眼中，土地与农业在中国社会依旧占据主导和主流的地位，手工业与商业积累的资金未能投入到扩大生产的过程中，小农经济依然强势，进而分析相应的社会背景，指出中国封建社会的总体局限。二、思想领域的变化【教师讲述】程

5、朱理学进入明代之后与人的个性与追求之间产生了矛盾，思想体系逐渐僵化。明代中期，王守仁完善发展了心学体系。吾心之良知，即所谓天理也，致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。答顾东桥书，出自【明】王守仁：传习录人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。【明】王守仁：咏良知四首示诸生（其三）【教师设问】与程朱理学相比，王守仁对“天理”的认知与追求途径有何不同？引导学生回答：王守仁强调“天理”存在于人的内心之中，应该通过修养个人内心，体悟感知的方法进行探索。【教师讲述】与程朱理学不同，王守仁认为“理”存在于每个人的内心之中，表现为“良知”，需要通过修养内心，去除杂质的方

6、法达到，而获得良知的方法称作“致良知”，这也是陆王心学的核心观念。【教师讲述】在王守仁思想的基础上，明代后期的李贽提倡个性自由，又对纲常礼教和传统教条提出批判，否定传统的伦理道德标准。提出了诸多在当时社会中离经叛道的思想。而在明末清初政治专制不断加强，社会动荡的环境下，又出现了明末清初三大思想家。此处简要介绍三个人的思想，归纳三人都对当时的专制统治提出了强烈的批判。三、小说与戏曲（一）小说：市民的欢愉【列表格、教师讲述】以表格的形式总结明至清中叶的小说作品与种类，简单介绍西游记、三国演义的文学体裁价值，讲述红楼梦的主要内容，点出小说这种文学作品与社会现实（政治、经济、社会）之间的关系。【教师讲

7、述、教师设问】简单述及明朝后期小说的发展情况，以凌濛初的二刻拍案惊奇为例，提问：从明朝后期起，商人、工匠市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时社会发展有怎样的关系？引导学生回答：明朝中后期，市民群体不断扩大，更多平民百姓的生活故事成为小说的素材与原型。进而引导学生认识“社会意识反映社会存在”这一唯物主义原理。（二）戏曲：梨园内新景【教师讲述】明代，戏曲剧本向长篇化、故事情节更加复杂的方向发展，在表演上出现昆曲的艺术形式，昆曲唱腔婉转细腻，戏词文雅，富含深意。清代乾隆道光年间，徽班进京，徽班吸取各种形式的地方戏形成京剧。唱腔变得多样，戏词相对通俗，在与昆曲的竞争中获得了广泛的影响力。四、科技【连线、出示图片史料、教师讲述】指出四部明清出现的科技著作主要是系统总结中国古代传统科技成果，依据农政全书目录中的“太西水法”指出，徐光启与利玛窦在科技上的交流，世界科学技术已经传入中国，并由此引出坤舆万国全图，引入明清时期的人对西方科技的看法。直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！【明】魏濬：利说荒唐惑世，出自徐昌炽编：圣朝破邪集尔等惟知朕算数之精，却不知我学算之故。己不知，焉能断人之是非？因自奋而学焉！康熙教子庭训格言【教师设问】根据两则史料，指出魏濬与康熙皇帝对西方科学的态度分别是怎样的