浅析中国哲学之精神

1、浅析中国哲学之精神浅析中国哲学之精神中国哲学，自古至今，绵延不绝；中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。中国哲学博大精深，内涵丰富，其精神亦非我之拙笔寥寥数言所能绘之。然弱水三千，我只取一瓢，仅从一个侧面谈一点自己的感想。很多大家都有这样一个观点：中国哲学精神中一个重要的方面就是重视道德的作用，注重内心的修养，修身养性。中国哲学在某种程度上可以说是一种道德哲学。中国哲学的使命之一就是培养人的高尚品格，为建功立业，实现人生价值奠定雄厚的基矗中国哲学既是人世的，又是出世的。所以孟子说穷那么独善其身，达那么兼济天下。在西方，对道德的追寻绵绵不绝。古希腊的苏格拉底认为：世界存在着一个先验的

2、绝对不变的善本体，它是一种绝对的本质。这个善贯穿在一切详细的德行之中，各种德行都是由于具有这个普遍的善本身，才成其为德行。这个善是道德的根源和本质。因此，道德就是人们应当去追求的一种完善状态即善本身。幸福论伦理学的著名代表、古罗马时代的伊壁鸠鲁那么认为，道德就是到达幸福和快乐的手段。他明确声称，一切善的开端和本文由论文联盟搜集整理根源都在于肚子的快乐，连智慧和修养也必须归因于它。中世纪的基督那么认为，道德就是上帝的命令和训诫，是上帝意志的表达，人们只有听从上帝的命令，遵守道德，才能最后得救，死后升入天堂。而在古老的中国，道德那么在我们的精神生活中占主导地位。?周易象?日：天行健，君子以自强不息

3、；地势坤，君子以厚德载物。这里的君子一般指道德高尚之人，德才兼备之人，往往与小人相对。这两句话是用乾坤二卦的全阳全阴之气来描绘君子之品行。天之德刚健，周而复始，永不止息。君子应效法天道，自强不息，刚健有为；而坤之德是顺承，厚载，以助天之生物也。君子应效法大地，以深沉的德行来包容万物。君子的品格是多方面的，既有坚强坚韧，又有博大精深。夫?易?，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。意思是说，?易经?正是圣人用来修养心性，进步道德和光大扩展自己事业的，圣人的智慧是崇高的，它的礼节是卑谦的，要崇高就要仿效天象，要谦卑就要取法地理。崇高谦卑也是君子的重要品格之一。自天子以致于庶人，壹是皆以修

4、身为本。意思是从天子到老百姓，都应该把修养自身品德作为最根本的。而只有修身养性到一定程度，才能有一番政治作为。?大学?开篇云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学教人的道理，首先在于使人明白天赋予人的美德，进而推己及人，使天下人革旧更新，最后使自己和别人都到达完美的境界。?康诰?曰：克明德。即可以有光明崇高的美德。?帝典?曰：克明峻德，皆自明也。可以彰明伟大的德性，这些都是说道德要从自己身上显明出来。?大甲?曰：顾是天之明命。意为顾念上天赋予的美德。天之明命，即天之所以与我，而我之所以为德者也。这几篇中，都讲德性，这是君子大人所以成其者的原因。上天既赋予了人美德，那么君子圣人就要发扬彰

5、大这种德性，使自己能充分利用上天禀赋之气，修成有德之身，浩然之体，真正到达内圣外王的境界。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。意为天下万物共同生长并且互不损害，道路一起行走而不相背离，小德如小河流浸润万物，大德敦厚其化，这就是天地之所以伟大的道理。?诗?云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。这是我们大家都非常熟悉的话，意为君子治学修身，像切割磨光骨器，像雕琢美玉一样精益求精；其德容表里之盛，让人叹为观止。?大学?云：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。意志真诚，襟怀坦荡，爱憎清楚，这是君子大气的表现，而

6、慎独是维护这一大气的必要条件。独处之时也要严格要求自己，不做任何悖德之事，这才是德性光芒之所在。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。有德之人，心胸宽广，体貌安详。德性对人有一种由内而外的浸润作用，内在的修养外化为坦然舒泰，那么与众不同矣。?中庸?日：天命之率性，率性之谓道，修道之谓教。遵循上天阴阳五行的道理，修成仁义礼智信的美德，这样才符合天命。苟不至德，至德不凝焉。假如不具备最好的德行，就不会到达最伟大的处世法那么。道的境界是至高无上的，而修德是通往道的唯一途径，也是成就伟业之基矗故君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。这是对君子特点的一个全面概括

7、，既重德行又勤学好问，既宽广博大又精致入微，既伟大高明又通达中庸之道，不偏不倚，复习旧知识而有新的体会和见解，为人朴实宽厚又崇尚礼仪。修德至此境界，夫复何求？再看?论语?，对于儒家思想来说，仁是道德的最高境界，是孔子思想的核心，在?论语?中，孔子对仁德作了详尽的阐述。子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子非常注重仁德，无论何时何地，也无论身处何境，都要保持仁德。子曰：质胜文那么野，文胜质那么史，文质彬彬，然后君子。这是孔子心目中君子的形象：有文采而不虚浮，朴实而不粗野，一举一动皆符合礼仪而又不矫饰。子日：饭疏食，饮水，屈肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。君子并不

8、追求荣华富贵，而只求心灵的充实，精神的升华，这是德性的选择之一。物质上虽然很匮乏，但精神上却很富有，后世称之为孔颜乐处。在中国哲学中，这是很重要的一方面，道德理想高于名利财富，有德之人受到的认可要远远高于有财之人，钱财乃身外之物，而道德可以伴随人一生，是一种永久的财富。子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。这是孔子对君子和小人作的一番比照，君子襟怀坦荡，而小人却局促忧愁，个中原因就在于君子有极高的道德修养，有容乃大，无惧无忧，所以生活的很坦然；而小人整日耽于蝇头小利，忙繁忙碌，所以心灵疲惫不堪。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在孔子看来，仁德比性命重要，舍弃仁德苟且偷生，就如同行尸走肉。仁德是立

9、人立世之本，一个没有德性的人，很难得到社会和别人的认可，更不用说有政治作为了。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这是说当权者要以德服人，自身品德端正，行事磊落，下属自然服从你的指导；反之，那么会人心尽失。而在今天，指导者的道德素质也是至关重要的。?庄子?日：昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎？意思是从前有十个太阳一起照射，万物都受到阳光的照耀，何况道德的光芒要超过太阳埃这是舜对尧的评价：有德之人，如太阳一样照射万物，可以得到百姓的爱戴，从而可以治国平天下。所以孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。以德治国，非君子不能为之，而有德之人，治理国家也很容易。老子日：修之于身，其德

10、乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。这几句话是讲德之作用于身、家、乡、邦、天下的形式。阐述了道德修养的作用，修身，齐家，睦邻，治国，平天下，都需要德性。又云：上善假设水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。意思是拥有最高德行的人就像水一样，滋润万物而无所求，到别人都不喜欢的地方去而不会厌烦，这就是道的精华所在。孟子云：尊德乐义，那么可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷那么独善其身，达那么兼济天下。这几句话的意思是说崇尚德性，喜欢仁义，就可以安详自假设了。所以，士人穷困时，不失仁义，得意时，也不弃道。古代的人，得意，恩惠普及百姓，不得志，修养自身显现于世。穷困时注重自身道德修养，持守节操，得志时才能恩济天下。这是我们都非常推崇