关于教师《守望教育》假期读书心得通用范文

1、第 第 页关于教师守望教育假期读书心得通用范文关于老师守望教育假期读书心得通用范文 守望教育一书满建宇博士的教育随笔集。作为一个中学校长，一生都在从事教育。在教育的道路上不断反思自我剖析及完善教育。在最末写道：“教育即生活”，细细想来，的确如此。人是要有精神支柱的，盼望这本书的出版能给从教及致力于教改的工带来启发与鼓舞，同时我也相信中国的教育事业需要越来越多这样执着的坚守者。 哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是常常、持续地对它们反复思索，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞美和敬畏充斥我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法那么”与“头上的星空”亦即无限的宇宙

2、一概而论，甚至认为道德法那么要高于自然法那么。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的守望教育一书，令我们有了豁然开朗的感觉。 书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，表达了对道德教育沉重的忧思和对教育问题繁复性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊敬日常生活的德性品行开始”等篇目中，我们看到了想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采用的方式要适合孩子。特别是他提到的以美

3、德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌控知识，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从中猎取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。 正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的道德推理来得严密、系统、深刻，但却能够比道德推理更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“精美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理

4、境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。” 置身于多元时代中的道德教育，怎样走涌现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。由于，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。 教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的表达。教育是培育生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为老师，最珍贵的是能够保持高尚

5、的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄予在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的漂亮、欢乐与芳香，从而成长得更健康、更健壮吧！ 关于老师守望教育假期读书心得通用范文 通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，俭朴中有一种睿智，谦和中有一种坚持。 刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，学校就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入高校，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范高校教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在守望教育一书他说道：“我所理想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时

6、刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘却自己作为一般个体的良知与社会一员的责任。” 所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的繁复性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期盼和浪漫怀想;所谓“不忘却自己作为一般个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并靠着自己的教育良知和道德、靠着理性的批判和须要的反思去表态。 有人说，教育的繁复性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和美满之类的话题可以与之媲美。面对纷繁繁复的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清楚，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬

7、畏，对我们探究未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于涌现一种理性的自负”。 我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简约。然而，现实中总有“教育真理的代言人”涌现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清晰，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份须要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。” “技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是许多教育工的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本

8、质的确定的“规律”，只要找到了规律，根据规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为仿照和学习的重点，不少老师就此成了“娴熟操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。 假如下次再遇到坐而论道、对教育夸夸其谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先认真品尝一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信;凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“的革命”者，皆不可信;凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奥义说得伸手可及

9、者，皆不可信;凡把教育的改革进展说得易如反掌者，皆不可信。” 教育是富有诗意和抱负的事业，教育工都应当有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。或许，这种“好教育”永久不可能实现，但假如连抱负都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。 “绝对”的“好教育”在哪里?刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实但我们相信它们在，恒在，在我们坚决的信念之中。” 教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和

10、思索是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么?什么是好的教育?我们到底为什么教?否那么，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，同学就成为“工作的对象”。 关于老师守望教育假期读书心得通用范文 哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是常常、持续地对它们反复思索，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞美和敬畏充斥我们的心灵：这就是在我之上的星星。”康德不仅将“在我心中的道德法那么”与“头上的星空”亦即无限的宇宙一概而论，甚至认为道德法那么要高于自然法那么。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的状况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘

11、铁芳教授的守望教育一书，令我有了豁然开朗的感觉。 书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，表达了对道德教育沉重的忧思和对教育问题繁复性思索的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊敬日常生活的德性品行开始”等篇目中，我们看到了想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采用的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。 每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌控知识，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从

12、中猎取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。 正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的道德推理来得严密、系统、深刻，但却能够比道德推理更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“精美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。” 置身于多元时代中的道德教育，怎样走涌现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应当是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。漂亮温情的美德故事，应当是这路途中的一把钥匙。由于，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和