是“佛系”还是“鸡血”

1、PAGE 6 -是“佛系”，还是“鸡血”钱强文新的一学期又开了，在刚刚过去的寒假里，你跟爸爸妈妈的相处还愉快吗？他们辅导你作业的时候是一身“佛系”，还是动不动就咆哮，需要常备速效救心丸呢？辅导作业其实也算爸爸妈妈对你教育的一个缩影。近年来，“佛系”和“鸡血”两种截然不同的教育模式成为人民讨论的热点。其实啊，纠结如何养娃不光是现代父母的困惑，也同样困惑者古代的父母。古人“佛系”育儿究竟有多“佛”所谓“佛系”育儿，就是既不望子成龙、望女成凤，也不会因为孩子不够争气而加以责备。归根结底，就是降低对孩子的要求。在这方面，苏轼可以说是典范。洗儿戏作宋 苏轼人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，

2、无灾无难到公卿。解释洗儿：又称“洗三”，是从唐朝开始流行的一种习俗，即在婴儿出生的第三天、第七天、第九天甚至是满月举行洗礼，邀请亲朋好友为婴儿祈福。公卿：古代三公和九卿的简称，泛指高官。人人都盼着自己的孩子聪明伶俐，长大以后能取得很高的成就。苏轼却不按常理出牌，希望自己的孩子愚钝一点。因为他觉得，和成才相比，一生无灾无难更重要。苏轼有这样的想法，和他接连遭贬、一生漂泊的人生经历有关。他希望孩子不要重蹈覆辙，过得和自己一样凄苦，而是做一个愚笨迟钝的平凡人，能够“傻人有傻福”，平平淡淡、无欲无求地守好自己的一官半职。还有一个人，在育儿这条路上比苏轼更“佛系”，那就是陶渊明。和大多数父母一样，陶渊明

3、一开始也是对自己的孩子寄予厚望。他给大儿子取名“陶舒俨”，字“求思”，不难看出他也是希望孩子能求思进取，学富五车。但他自己本身就是个“佛系”青年，所以也早有心理准备。如果你要问他，孩子不成才怎么办呢？他会回答你： “尔之不才，亦已焉哉！”意思就是，不成才那就算了呗。责子晋 陶渊明白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七，通子垂九龄，但觅与栗。天运苟如此，且进杯中物。解释被：读pT，同“披”，即覆盖。二八：指十六岁。志学：指十五岁。垂九龄：将近九岁。苟：如果。陶渊明可以说是田园诗的开山鼻祖，可惜五个孩子都没有继承他优秀

4、的基因。老大阿舒十六岁了，懒惰无比;老二阿宣年近十五岁了，也不爱学习;老三阿雍和老四阿端都十三岁了，还不识数，连“六”和“七”都数不过来;老五阿通也快九岁了，只知道到处找梨和栗子。面对这五个亲生儿子，陶渊明是既好气又好笑，还不忘感慨：这一切都是命，不如喝酒。古代“鸡娃”的父母更疯狂在“学而优则仕”的古代，能像前面两位一样“佛系”的父母其实并不多，更多的父母则希望孩子能通过读书取得功名。你看，诗人杜甫就说过“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”，朱熹也认为“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。所以，在古代，也有“打了鸡血”的父母，他们疯狂起来连现代人都害怕。勤学宋 汪洙学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足

5、用，谁笑腹空虚。解释萤窗：晋朝的车胤以囊盛萤，用萤火虫微弱的光照书夜读。后来以“萤窗”形容勤学苦读。空虚：空无;不充实。诗人汪洙认为，像“车胤盛萤”那样苦读几年，学司自然就有了，也就不会有人敢笑话自己了。 在宋朝，许多人很小就能出口成章、吟诗作赋。这不仅和他们天资聪慧有关，也和宋朝重文轻武、盛行“童子举”有关。那个时候，只要十五岁以下能诵读经文并会作诗赋的孩子，都可以参加“童子举”。孩子们先经地方挑选，再被送到京城考试，这样既降低了选拔难度，又节省了读书的成本，孩子还能尽早走上仕途。所以，很多父母让孩子高强度背书，甚至将孩子放在竹笼里挂在树上，以防止他们背书时乱跑。现在看来，这些父母简直就是“

6、鸡娃”父母中的战斗机，令人瑟瑟发抖。实践才能出真知当然，除了“佛系”和“鸡血”这两种教育模式之外，古代一些有识之士还提倡实践教育，比如陆游，他就希望提高孩子的实践能力。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”是不行的，因为那是“读死书”。冬夜读书示子聿宋 陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。解释子聿：聿，读yu，陆游的小儿子。绝知：一定要知道。躬行：亲身实践。陆游告诉自己的小儿子子聿，努力学习很重要，但光学书本知识还不够。如果想要深入理解书中的道理，必须要亲自实践才行。而他自己就是“躬行”的最好例子。陆游一生都希望用实际行动来报效国家，梦想着为国戍守边疆。终于，他在四十八岁的时候，从军南郑，亲临抗金战场的最前线。就在从军南郑以后的几年时间里