必修四-《师说》(共30张PPT)

1、师 说韩 愈师 说韩 愈本节学习目标1.了解作者生平、思想及其作品。2.掌握重点字的正确读音。3.熟读这篇课文。4.掌握第一段重点知识（通假、实词、虚词）及思路。韩愈：字( ),（ ）运动的倡导者。著有( )先生集他和( )一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。“文起八代之衰”“唐宋八大家”之首 退之昌黎柳宗元古文作者简介温故知新 左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 早春 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 读名言，思名家业精于勤荒于嬉， 行

2、成于思毁于随。 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。解 题给汉字注音：嗟乎！句读之不知或不焉官盛则近谀六艺经传皆通习之郯子苌弘老聃李氏子蟠作师说以贻之嗟：（ji）读：（du）不：（fu）谀：（y）传：（zhun）郯：（tn）苌：（chn）聃：（dn）蟠：（pn）贻：（y）重点突出 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其

3、闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“的人”。用来的，的凭借。谁，哪一个，疑问代词。跟从。无论。课文补注：语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式。 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。名词，老师。动词（意动用法），以（

4、之）为师。名动用法，学。名词，疑难问题。动词，有疑惑。指示代词，那、那些，这里指疑难问题。人称代词，他。助词，用于句末，表示肯定语气。助词，用于句中，表示提顿作用。用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。用于句末，表示疑问语气的助词。课文补注：用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。乎 一、语气助词1、表反问语气， “呢”“吗”例：夫庸知其年之先后生于吾乎？2、表揣测或商量。“大概”“恐怕”“应该”“还是”例：其皆出于乎？ 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？二、介词。“于”例： 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。 生乎吾前 君子博学而日参省 乎己 论点：学者必有

5、师1、从师的原因2、从师的标准人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。作业：1、背诵文本。2、根据P8T4制作文本中实词“师”（26次）“其”（25次）“之”（17次）两个虚词的学习卡片。师古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也惑而不从师道之所存，师之所存也吾从而师之吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？名词，老师名词意动，以为师n.v.学习之古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存也结构助词，“的”代词，指知识和道理代词，“其”结构助词，无义结构助词，不译其其为惑也，终不解矣其闻道也固先乎吾夫庸

6、知其年之先后生于吾乎指示代词，那，那些人称代词，他，他们人称代词，他，他的 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？感叹词，唉。表示大大超出，译为“多”。名词作动词，不如，在之下，可译为“差”、“低”。流传。一般人。品德高尚，智慧最高超的人。形容词作意动词，以为耻。表示“的原因”。课文补注： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（于）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

7、为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？主谓之间，取消句子独立性，无意义。结构助词，“的”。助词，调节音节，无意义。（补充的省略成分）介词，比。介词，向。介词，从。名词，圣人。形容词，聪明，圣明。名词，愚人。形容词，愚笨。课文补注： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。指示代词，那。者，非也：的，不是。不是。明白（事理）或明智，聪明。课文补注：形容词作名词：译为“小处”、“小的”。形容词作名词：译为“大处”、“大的”。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟

8、子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！相互。那一类（人）。可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。同“相若”，可译为：多少差不多。可羞，值得羞耻。阿谀逢迎。恢复。现在。竟然。达到、赶得上。表感叹的语气词，呢。课文补注：低下。高。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点：1、纵比：2、自比：3、横比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄

9、、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。名词，老师。名词作意动词，以为老师。名词，品德才能。形容词，高明，贤能。比得上。象。“如是”：象这样，如此。比得上。懂得句末语气词，罢了。课文补注：1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点）2、本段用的是什么论证方法？第三段 举例论证。圣人无常师。 李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆

10、通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。孩子，儿子。普遍。约束，限制。能够。介词，表被动，受，被。介词，向、跟从。课文补注：遵行古人从师学习的风尚。六艺经传：六经的经文和传文。六经：诗书礼易乐春秋四书五经：大学中庸论语孟子诗书礼易春秋 文言虚词之（本文出现25次）一、人称代词1、第三人称代词。“他”“他们”“它”例：吾从而师之 人非生而知 之者 择师而教之2、第一人称代词。“我”例：君将哀而生之乎？二、指示代词 “这”“这些”“那”例：士大夫之族 郯子之徒 巫医乐师百工之人2、第一人称代词。“我”例：君将哀而生之乎？文言虚词之（本文出现25次）三、助词1、用在定语与中心词之间。“的”或不译例：古之学者必有师 古之圣人 道之所存，师之所存也2、用在主谓之间，取独不译。例：师道之不传也久矣 师道之不复，可知矣3、提宾标志。不译例：句读之不知，惑之