2022-2023学年部编版高中语文必修上册10.2《师说》导学案

1、 第六单元 师说导学案1学习目标（1）了解韩愈相关知识。（2）熟读、理解、背诵全文，理解、积累诗中出现的重点词语的含意。（3）体味本文的说理艺术。2.学习重点与难点重点：熟读、理解、背诵全诗，理解、积累诗中出现的重点词语的含意。难点：体味本文的说理艺术。【授人以鱼】【自我检测】一、基础知识1.解释下列加点词的意思。古之学者必有师()或师焉,或不焉()所以传道受业解惑也()小学而大遗()无贵无贱()今之众人()吾从而师之()()师道之不传也矣()弟子不必不如师()六艺经传皆通习之()作师说以贻之()则耻师焉()生乎吾前()是故圣益圣,愚益愚()()2.“其”的用法和其他三项不同的一项是()A.吾

2、未见其明也B.其下圣人也亦远矣C.其皆出于此乎D.今其智乃反不能及3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也,道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相同的一项是()例句:其闻道也固先乎吾,吾从而师之A.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人,不耻相师D.是故圣益圣,愚益愚【文化传承与理解】（一）关于作者韩愈1【基本情况】韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟县)人。每自称“祖籍昌黎”,故世称韩昌黎;因官至吏部侍郎,故又称韩吏部;卒谥“文”,故

3、后世又称他为“韩文公”。作品收录于昌黎先生集。2【唐宋八大家】明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首。（“唐宋八大家”有：）苏轼又称他“文起八代之衰”。（“八代”指：，。）3.【古文运动】“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他主张文章要像先秦两汉散文那样 “言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。【“言之有物”、“文以载道”】主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其辞”、“言贵创新、词必己出”。【“唯陈言之务去”】经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中

4、解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。4.【韩潮苏海】唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书）。后世又将他和柳宗元合称“韩柳”。（二）关于文体“说”1.说，议论文的一种；陈述自己对事物的见解；多采用议论、说明的方式来阐述事理；可先叙后议，也可夹叙夹议。2.“论”和“说”都属于论说文的范畴。“论”，是论事断理，侧重于推究事理，一般包括论证、论史、论学等。“说”，是就人、事或物申述事理，侧重说明和解说性。【授人以渔】【语言建构与运用】一、解释下列句子中加点词的含意

5、，并把句子翻译成现代汉语。（自己在学习单子上翻译，千万不可抄资料。千万千万）（要求：加点词语用荧光笔勾画，用红笔注意。句子用荧光笔在下面画波浪线，用红笔标序号，并将翻译写在句子附近的空白处。）1.师者，所以传道受业解惑也。【联想】（1）十年春，齐师伐我。（2）前事不忘后事之师。2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？【联想】（1）会天大雨，道不通。（2）策之不以其道。（3）从骊山下，道芷阳间行。3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！5.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。6.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

6、?7.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。8.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。9.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！10.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。11.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。12.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。二、关键实词1.解释下列句子中“师”的意思，梳理出文中出现的“师”的含意。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师吾从而师之吾师道也道之所存师之所存也。师道之不传也久矣！从师而问焉而耻学于师则耻师焉彼童子之师或师焉巫医乐师百工之人不耻相师曰师曰弟子云者师道

7、之不复可知矣圣人无常师孔子师郯子三人行，则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子。【爱】(1)爱其子，择师而教之_(师说)予独爱莲之出淤泥而不染_(爱莲说)(2)秦爱纷奢，人亦念其家_(阿房宫赋)(3)不爱珍器重宝肥饶之地_(过秦论)(4)向使三国各爱其地_(六国论)三、关键虚词1.【乃】（1）设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）度我至军中，公乃入。（鸿门宴）（2）秦王恐其破壁，乃辞谢，固请。（3）问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）（4）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）（5）若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）（6）王师北定中原日，家祭无忘

8、告乃翁。（陆游示儿）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（欧阳修伶官传序）（7）无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾）（8）府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）2.【也】（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，（2）道之所存师之所存也。（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（4）嗟乎！师道之不传也久矣！（5）欲人之无惑也难矣！（6）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（7）吾未见其明也。（8）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（9）彼与彼年相若也，道相似也。【授人以筌】【思维发展与提升】阅读并背诵全文，思考并回答下列问题。1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面展开论述的？（用详细的思维导图回答

9、此题）。2.课文第2自然段运用对比论证手法，作者是如何展开论证说理？其作用是什么？请结合文本具体分析。（用详细的思维导图回答此题）。【筌而得思】一、阅读下面的文字,完成1-4题辱书云欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。(柳宗元答韦中立论师道书)1.下列词语解释错误的一项是()A.为众人师且不敢且:尚且。B.独韩愈奋不顾流俗独:唯独。C.因抗颜而为师抗颜:举首仰面,指态度严正。D.如是者数矣如是:如果这样。2.选出下列句子中“以”的用法相同的两项()A.余是以记之B.木欣欣以向荣C.愈以是得狂名D.作师说以贻之3.与“炊不暇熟,又挈挈而东”中“而”的用法相同的一项是()A.吾尝终日而思矣B.北构而西折C.择师而教之D.小学而大遗4.以下句子编为四组,能表现韩愈冲击时弊的一组是()作师说,因抗颜而为师今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人独韩愈奋