专门讨论了骈文的五个方面文体特征

1、专门讨论了骈文的五个方面文体特征，即裁对、句式、隶事、敷藻、调声，并讨论了各种特征的美学功能，如裁对的均衡对称美、句式的整齐建筑 美、隶事的典雅含蓄美、藻饰的华丽色彩美、调声的和谐音乐美。又如莫道才的骈文通论的第四章骈文的结构形式与句型模式第五章骈 文的修辞形态及其文化内蕴、第六章骈文的美学特征与审美效应都是讨论骈文的形式特征和美学特征的。作者认为，骈文的结构形式具有起、 铺、结的结构体制和领、衬、夹的游离构形；骈文的句式也有构造上的模式特点，如蚤体句、诗体句、叠字句等；而骈文的句型则具有强烈的结构 模式，如齐言单联型、齐言复联型、杂言复联型等骈文通论还讨论了对仗、声韵、典事、藻饰等修辞形态及

2、其文化内蕴，讨论了骈文的均衡 和谐美、音乐美、典雅美等美学特征。可以说，经过二十多年的讨论，对骈文的形式特征及美学特征的认识已经取得了共识，也已达到了较深的层 次。通过研究讨论使我们正确看待骈文的存在价值，这是有重要意义的。兼葭诗经兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚1-2词语注释兼（jian）：没长穗的芦苇。葭（jia）:初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”、“采采”义同。为：凝结

3、成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。（6）方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。（11）晞（XT）：干。（12）湄：水和草交接的地方，也就是岸边。（13）跻（jT）：升，咼起，指道路越走越咼（坻（chi）:水中的沙滩（15）涘（si）:水边。（16）右：迂回曲折。（沚（zhY）:水中的沙滩。2白话译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那 水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意

4、中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水 中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水 中洲。作品鉴赏诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人 来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的 另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，

5、夕宿潇湘沚”的“南国佳人” 曹植杂诗七首之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把溯洄”、“溯游”理解 成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗 孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃， 相约重逢于七夕。而兼葭中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。周南汉广中诗人也 因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（

6、悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（毛诗稽古编附录）“可见而 不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是诗经中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上 首章苍、霜、方、长、央属阳部韵，次章凄、唏、湄、跻、坻属脂微合韵，三章采、已、涣、右、浊属之部韵如此而形成各章内部韵 律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。女口“白露为霜”、“白露未唏”、 “白露未已”夜间的露水凝成

7、霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸 一表明了时间的延续。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（毛诗序、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒诗经通论、 方玉润诗经原始）。但跟诗经中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连伊人”的性别都难以确指。上 述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。诗经的历代注家往往是 求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德历史观念），对文本的阐释也具有当 代性。现代大多数学者都把它看作是一首

8、情诗。诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不 只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书管锥编已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且 长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。西厢记中莺莺在普救寺 中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，兼葭中的诗人也是同样的感觉罢。诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩一忍受永远的焦渴

9、 和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥 伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅 一步之遥的失败。探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“兼葭之思”（省称“葭思”）、“兼葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植洛神赋、 李商隐的无题诗也是兼葭所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做 在水一方，同名电视剧的主题歌就 是以此诗为本改写的。诗经简介诗经是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为诗，共305首，取其为儒家经典、沿