“批判的武器”与“武器的批判”6

1、第 第6页“批判的武器”与“武器的批判”文章主要表述了对宗教的批判、对国家制度和法哲学的批判以及提出了实现人类解放的领导阶级。这篇文章被列宁认为标志着马克思实现了从唯心主义向唯物主义以及从革命民主主义向共产主义的转变。在文章中马克思用了许多尖锐的、彻底的，同时又具有讽刺性的语言勾画出当时德国落后的社会现状，最终要指出“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”116。而在文章中马克思提出了一大语言亮点是“批判的武器”与“武器的批判”两者之间的紧密关系，并指出了无产阶级和哲学的统一关系，最后揭示出实现人类解放是理论批判的最终价值诉求，而且重要的是由一个彻底被戴上锁链、表

2、明了人的全面丧失的特殊阶级即无产阶级来领导革命才能取得革命最后的胜利，也只有这样才能最终推翻那些一切使人变成为受到侮辱、奴役、遗弃以及蔑视的东西的。本文正是立足于这一点以及结合文章的写作背景，深入解读“批判的武器”与“武器的批判”这两条语言线索来思考探索马克思批判的最终 价值诉求，即实现德国人的解放。一、“批判的武器”和“武器的批判”：革命理论和革命实践所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”19这里马克思明确指出了革命理论和革命实践两者之间各自发挥的重要作得探讨分析的。论斗争只是观念的东西，再好的科学理论斗争也只能是暴露出存在的问系问题”166，以至他们“只是用不同的方式解释

3、世界”，然而“问题在于改变世界”2。因此，理论作为一种观念的东西，是无法来达到直实践相结合，共同作用于改变世界从而实现人的解放。二、精神武器和物质武器：哲学和无产阶级在面对着德国人的解放的紧迫现实问题的出路时，马克思指出了德国 落后的现实专制制度已严重造成了德国人的解放，“德国这个形成一种特 殊领域的当代政治的缺陷，如果不摧毁当代政治的普遍障碍，就不可能摧 毁德国特有的障碍”112，马克思经过深入分析德国的现状之后，他认为，当时德国资产阶级由于自身所具有的软弱性和妥协性，已无法领导德 国人民获得解放，这个艰巨的任务只能落在了一个特殊的阶级身上即无产 阶级，因为无产阶级是“一个被戴上彻底的锁链的

4、阶级，一个并非市民社 会阶级的市民社会阶级”114-15特殊等级，以及一个由于自身所遭受到普遍苦难而具有普遍性质的阶级， 总而言之，这个特殊的阶级，它表明了人的完全丧失，因而只有通过人的想的闪电一旦彻底击中这块朴素的人民园地，德国人就会解放成为人”115-16。这是马克思关于人的解放的最经典表述之一，他表明了实现人的解放，就必须把“物质武器”和“精神武器”两者结合起来共统一作用于伟大的德国人的解放革命斗争事业。三、批判的最终价值诉求：实现德国人的解放哲学，它的心脏是无产阶级”116。在这里，马克思不仅指出了德国人阶级不把哲学变成现实，就不能消灭自身”116，只有这样才能消灭无批判”来阐述了“精神武器”和“物质武器”两者之间各自发挥的重要社会主义，并在此后充分地深入到资本主义生产方式的内在层面分析研自我异化的积极的扬弃，这样积极扬弃使得人对人自身的本质的真正占种完全的、自觉的和保留了以往发展的全部财富。希望以上资料对你有所帮助，附励志名言