游褒禅山记-课件

1、游褒禅山记王安石游褒禅山记王安石 字介甫，晚号半山，北宋临川人，是中国十一世纪时的改革家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。 王安石（10211068） 字介甫，晚号半山，北宋临川人，是中国十一世纪时 古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名;（2）称字、号、斋名、谥号;（3）称官

2、名、爵名; （4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 宋仁宗登基第一年为至和元年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。小卡片 古代我国对人的称谓比较复杂。小卡片禅：梵语译音禅那，静思意。庐冢l zhng：庐，一说慧褒生前居住的小屋。卒z：死；一说最终，与前“始舍于其址”相对。仆p：仆倒。华山之阳：阳，山南水北为阳，反之为阴。漫灭：指因磨蚀而致模糊不清。瑰gu怪：瑰丽奇特。谬：使错。址：基址，这里指山麓。字词禅：梵语译音禅那，静思意。庐冢l zhng：庐，一说慧课文朗读课文朗读王安石记念馆荆公回步处王安石记念馆荆公回步处后洞 全文从褒禅山

3、写起，说山，识碑，记游，感事，补记。三个部分，重点在第二部分，即事见理。阅读指要慧空禅院 前洞东行23里翻过一座小山后洞 全文从褒禅山写起，说山，识碑，记游，感事，补记重 点 字 词舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词，命名，起名。东：名词作状语，往东 。 乃: 副词，表判断，有“为、是”之意。 这里作“在”讲。第一段重 点 字 词舍：名词作动词，筑舍定居。 第一段侧：名词作状语，从旁边。深：形容词作名词，深度。 明：形容词作动词，照明。穷、 见、 至、 极 第二段侧：名词作状语，从旁边。第二段非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 至于：古今异义。至，到。于，介词，引出

4、到达的场所。今义：达到某种程度；行文中另提起一事。 之：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。也：句中语气词。其：语气副词，表反问，岂、难道。第三段非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 第三谬：弄错，使错，使动用法。名：指识其本名，这里用作动词。 所以：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。莫能名者 第 四 段谬：弄错，使错，使动用法。第 四 段古 今 异 义非常之观 古义，不同寻常；今义，副词，很、十分。至于 “至于幽暗昏惑而无物以相之” 古义，至，动词“到”；于，介词“到”。今义，表示达到某种程度。古 今 异 义非常之观 古义，不同寻常；今义，副词

5、，很、十 他的 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也代词 称代 他 其闻道也固先乎吾 自己 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 指代 那（些） 以故其后名之曰“褒禅副词 推测、反诘 其孰能讥之乎 难道等语气连词 表选择 是，还是 其真无马邪，其真不知马也 假设 如果 其济，君之灵也（左传）助词 衬音 （ 不译） 路漫漫其修远兮（离骚） 说“其” 他的 “其”字的用法 、以故其后名之曰代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）、距其院东五里代词，这（此系近指，指慧空禅院）。、独其为文犹可识 代词，它（代仆碑）。、问其深，则其好游者不能穷也 前“其”：代词，它（代“穴”）。后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”

6、定语）。、盖其又深，则其至又加少矣 前“其”：代词，它（代后洞）。后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。、以其求思之深而无不在也 代词，他们（指古人）。、其孰能讥之乎？语气副词，表反问，岂、难道。、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也代词，指自己。9、既其出助词，无义。10、视其左右代词，洞，洞壁。11、谬其传代词，它（代山的名称）。12、咎其欲出者代词，那些（指欲出者）“其”字的用法 、以故其后名之曰代词，那（此系远指，指说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据探幽记游 前洞 后洞 奇观（悔随） 践行感事言志 古人：观，往往有得 思深无不在 （我）：观，在于险远 尽志以无悔

7、顿悟 识，后世之谬 深思而慎取 四人同游 补记作结 课文大观说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 作者游山似并不沉醉于山水风光，而更留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，是再着一点底墨。 记游文字重点在后洞探幽未穷，不得极乐，以引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众”到“好游者不能穷”再到“已少”、“又加少”，全不爱惜笔墨。这样，下文的议论就得以借题发挥。说要 作者游山似并不沉醉于山水风光，而更留意于事物原委。先 游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借此将议论层层披露：人生践行都必须

8、有“志”，有“力”，有“物”的帮助，做到“尽志无悔”；研究学问要“深思慎取”。 感慨既发，瞬间纵横古今，所悟哲理也就和盘托出。 要指出的是，借仆碑发议论，并非闲置的笔墨，它使得人至“险远”，要有“志”、“力”，还当借“物，三者不可或缺的观点，有了实例的支持，行文显现周密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条件，有力有物，还当讲究方法，深思慎取。 说要 游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒在，往往有所得。借 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上之神奇雄伟、美丽奇特景观，常在险远，故行事当 “尽志”无悔；其二，感仆碑之“华山”音误，后世

9、谬传“何可胜道”，故治学当“深思慎取”。作者借游褒禅山，说明无论是建功立业、治学或是办其它事情，都要矢志不渝，人尽其力，物尽其用，讲究方法，深思慎取以达致成功。 结语 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻试解释下边各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禅距其院东五里独其为文犹可识，曰“花山” 问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎那，指褒死时那 ，指禅院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者这 ，指褒禅山自己他们，指古人 难道课堂巩固试解释下边各句中的“其”字：那，指褒死时那 ，指禅院它，仆碑 游山洞 做学问前洞夷以