中国古典文学与国学

1、中国古典文学与国学国学寂静四十余年之后，于1993年以北京大学中国传统文化研究中心主办的大型学术辑刊?国学研究?的问世为标志，说明它再度成为中国学术热潮。中国古典文学与国学有无关系呢？它是否为国学的对象？它在国学研究中处于怎样的地位？我们治古典文学是否应具备国学的根底呢？对于这些问题的认识，需要我们作历史的追溯。中国晚清时期由于西学东渐的加剧，在学术界引发了中、西学和新、旧学之争。一些具有民族主义思想的学者们力图保持中国传统文化，视之为“国粹，于是涌现国粹思潮。1903年冬，邓实等在上海建议成立国学保存会，1905年2月刊行?国粹学报?。1906年，日本东京的中国留学生组织国学讲习会，由章太炎

2、主讲。1910年，章太炎将国学论文辑为?国故论衡?由日本秀光社排印出版。1911年，北京国学研究会出版?国学丛刊?。1912年，四川国学研究院在成都出版?四川国学杂志?。1914年，北京清华学校国学研究会刊行?国学丛刊?。1919年，北京大学成立国学社，刊行?国故月刊?。这一段时期的国学动动，志在保存国粹，以抵抗西学的传播和新文化运动的开展。1922年8月1日，北京大学校长蔡元培主持召开了北大季刊编辑讨论会议，成立国学组，胡适为主任，方案出版?国学季刊?。胡适在1922年8月26日的日记里写道：“我们的使命是打倒一切成见，为中国学术谋解放。他随即撰写了?国学季刊发刊宣言?，于1923年1月由?

3、国学季刊?第一卷第一号刊出。自此，国学运动的一种新思潮形成，它使国学的开展走上一条新的道路。任何一种学术思潮只有在开展到一定程度时，人们对它的性质才会有较明确的认识。“国学的概念是极广泛的，它似乎可以涵盖整个的中国传统文化或中国学术，这在当时国学大师之间即有不同的理解。而从他们的不同理解中，可以见出它与中国古典文学的关系。从上述四种国学观念可见，文学或者是国学对象之一，或者与国学毫无关系，它是处于为难境地的。我们再看国学大师们开列的国学书目中的古典文学情形。1923年胡适在?东方杂志?发表?一个最低限度的国学书目?，计181种典籍，其中文学史之部自?诗经?迄?老残游记?为77种，占总数的百分之

4、四十。这里所列典籍过于繁多，远非一般青年可在三五年内读完的，所以随后他又拟了一个“实在的最低限度的书目，计有：?书目答问?中国人名大辞典?九种纪事本末?中国哲学史大纲?老子?四书?墨子间诂?荀子集注?韩非子?淮南鸿烈集解?周礼?论衡?佛遗教经?法华经?阿弥陀经?坛经?宋元学案?明儒学案?王临川集?朱子年谱?王文成公全书?清代学术概论?章实斋年谱?崔东壁遗书?新学伪经考?诗集传?左传?文逊?乐府诗集?全唐诗?宋诗抄?宋六十家词?元曲逊?宋元戏曲史?缀白裘?水浒传?西游记?儒林外史?红楼梦?以上39种，古典文学13种，占总数的三分之一。梁启超指出胡适所拟书目侧重哲学与文学，其中有许多是没有国学常识

5、的青年不能读的；又如让青年去读?全唐诗?和?宋六十家词?还不如选读几种著名诗集和词集为当。因此他重新拟了一个?国学入门书要目及其读法?，计收典籍126种，其中韵文类书36种，继而又拟了“真正之最低限度书目：?四书?易经?书经?诗经?礼记?左传?老子?墨子?庄子?荀子?韩非子?战国策?史记?汉书?后汉书?三国志?资治通鉴?宋元明史纪事本末?楚辞?文逊?李太白集?杜工部集?韩昌黎集?柳河东集?白香山集?以上25种，其中古典文学8种，占总数的三分之一。我们且不评论这两家所拟书目的优劣，但可见其真正最低限度书目中古典文学均占三分之一的比例。这些书目是青年学习国学的必读的根本典籍，那么古典文学是国学根底

6、之一。1924年章太炎在?华国月刊?发表了?中学国文书目?，实际所拟青年应读的国学典籍，计39种，它们为儒家经典、诸子、理学和小学书，除儒家经典?诗经?之外，竟无一种文学书。这反映了国学思潮中一种守旧的态度，它在整个国学运动中一直存在影响，但自1923年之后已非国学的主流。在各种国学刊物里，我们能见到一些古典文学研究的论文，例如：王国维?清真先生遗事?国学丛刊?1910年；李万育?说词?国学丛刊?1923年；胡怀深?韩柳欧苏文之渊源?国学?1926年；冯沅君?南宋词人小记二那么?北大国学月刊?1926年；冯沅君?南宋词人小记?北大国学月刊?1927年；颜虚心?陈同甫生卒年月考?国学论丛?192

7、7年；王国维?唐宋大曲考?国学论丛?1928年；王敦化?宋词体制考略?齐大国学丛刊?1929年；梁启超?跋四卷本稼轩词?国学论丛?1929年；罗根泽?郭茂倩乐府诗集跋尾?国学丛编?1931年；史乃康?江西宗派之人物及其诗体?国学论衡?1933年；张尊五?北宋词论?国学季刊?1933年；夏承焘?姜白石议大乐辨?国学论衡?1934年；俞振楣?欧阳修文渊源考?国专月刊?1936年；赵宗湘?苏诗臆说?国专月刊?1936年；阮真?评两宋词?国专月刊?1936年。这些仅是关于宋代文学的论文，说明古典文学是国学的研究对象之一。上述论文属于纯文学研究的不多，而大都是从文献与历史的角度对文学作品与作家进展考证。

8、我们假如将国学刊物发表的关于古典文学的论文进展统计，必然会发现属于从文献与历史角度作的考证居多。这可说明古典文学作为国学研究的对象是不同于纯文学研究性质的。不仅古典文学的情况如此，其他中国哲学、历史、政治、地理、语言等作为国学研究对象时也是如此的。“国学这个概念是较为模糊的。1926年，钱穆说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者那么否，实难判别。许多学者皆有类似钱穆的感想。1932年7月北京大学研究院成立，设自然科学部、文史部和社会科学部，原研究所国学门为文史部取代。“文史代替了“国学，学术界立即有所响应：1933年6月国立暨南大学出版?文史丛

9、刊?，1935年3月中山大学研究院文科研究所出版?文史汇刊?，1935年7月安徽大学文史学会出版?安大文史丛刊?，1941年1月重庆文史杂志社创办?文史杂志?。显然“文史比“国学概念较为狭小，但“文史绝非“文学与“史学的组合，它是中国学术新概念。1946年10月天津?大公报文史周刊?创刊，胡适在?文史的引子?里说明此刊宗旨：?文史?副刊是我们几个爱读书的朋友们凑合的一个“读书俱乐部。我们想在这里提出我们自己研究文史的一些小问题，一些小成绩。我们用的“文史一个名词，可以说是泛指文化史的各方面。我们当然不想在这个小刊物里讨论文化史的大问题，我们只想就各人平时的兴趣，提出一些范围比拟狭小的问题，做一

10、点细密的讲究，寻求一些我们认为值得讨论的结论。文史学者的主要工作还是只寻求无数细小问题的细密解答。这是对“文史学术标准的说明，是对国学研究经历的总结。胡适此后不再谈“国学，而是谈“文史考证了。1952年胡适为台湾大学和台湾师范学院文科学生讲?治学方法?，他以为：“中国的考证学，所谓文史方面的考证是怎样来的呢？我们的文史考证同西方不一样。这种方法源于宋代，至清代乾嘉学派而完善。胡适特别以其对于中国古典小说的考证为例说：“我用来考证小说的方法，我觉得还算是经过改善的，是一种大胆的假设，小心的求证的方法。我可以引为自慰的，就是我做二十多年的小说考证，也替中国文学史家与研究中国文学史的人，扩大了无数的

11、新材料。他对?红楼梦?的考证用力最多，时间最长，发表有?红楼梦考证?1920年、?跋红楼梦考证?1922年、?考证红楼梦的新材料?1928年、?跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记抄本?1933年、?俞平伯的红楼梦辨?1957年、?所谓曹雪芹小像的谜?1960年、?跋乾隆甲戌脂砚斋重评石头记影印本?1961年等十余篇论文。他谈心得说：“?红楼梦?的考证是极不容易做的，一来因为材料太少，二来因为向来研究这部书的人都走错了路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定?红楼梦?著者、时代、版本等等的材料，却去网罗许多不相干的零碎史事来附会?红楼梦?的情节。我觉得我们做?红楼梦?考证只能在这两个问题上着

12、手著者和本子，只能用我们力之所能搜集的材料，参考互证，然后得出一些比拟的最近情理的结论。胡适正是采取文史考证的方法在?红楼梦?研究方面获得最卓越的学术成就的。文史研究的对象是中国古代文献与历史和中国学术中存在的细小问题，它在方法上采用清代乾嘉学派的传统的考据学，并吸收近代科学的实证方法进展细密的考证。由此可以解决中国文化史和中国学术中存在的某些细小的、疑难的、深奥的学术问题，它们必须是具有关于中国传统文化深沉修养的并具专业优长的中国学者才可能解决的。二十世纪三十年代中国学术界关于?老子?成书的年代问题，自钱穆提出后，冯友兰、顾颉刚、胡适等都参加了争论。这是典型的文史考证问题，所以西方汉学家对此

13、感慨说：“中国学术问题需由中国人自加论定。新中国建立后学术界虽然在新的思想指导下继续研究中国传统文化，但“整理国故工作成为“古籍整理了，没有再谈“国学了。1962年10月由?新建立?编辑部主编、中华书局出版的学术专刊?文史?创刊，卷首的?编者题记?云：?文史?所收辑的文章大抵侧重于资料和考据。学术研究是一个认识过程。积累资料和辨析资料是不可缺少的第一步。大量占有资料，才能使研究工作建立在坚实的根底之上。考据就是对资料进展鉴别，去伪存真，辨其精粗美恶。?文史?准备收辑研究我国古代和近代文学、历史、哲学、语言和某些科学技术史等方面的文章。同年，中华书局上海编辑所创办了?中华文史论丛?辑刊，其宗旨与

14、?文史?相似。中国新时期以来?文史?和?中华文史论丛?仍保持了最初的宗旨，而1993年北京大学中国传统文化研究中心主办的?国学研究?亦继承了?国学季刊?的传统。因此我们可以说：国学即是文史研究或文史考证。它们并无本质性的区别，只是因时代学术观念的变化而出现的不同名称而已。古典文学已是国学文史研究的重要对象之一。中国古典文学中的文学家生卒年问题、作家事迹考、文学总集和别集的成书年代与真伪问题、作品的系年、作家的交游关系、文学典籍的版根源流、文学史上的未决公案、文学现象的历史线索、重要作品的文字训诂、韵文的音韵问题、文学专门术语的考释、作家遗事的追溯、作品的辑佚与疏证等等文献与历史的细小问题的考证

15、皆属于国学研究的范围。虽然这些问题是与中国文学研究有关的，但却非文学研究所能解决的。因此国学视野中的古典文学是古典文学史上存在的某些细小的、综合性的、边缘性的学术问题。这样，中国古典文学研究与国学的对象存在部分叠合的关系。我们治古典文学假如使用文学的研究方法仅关注文学语言、艺术形象、文字形式、文学意象、文学构造、文学情节、作家风格、作品艺术性、文学流派、文学现象、文学思潮等，无视了许多非常重要的文史考证的学术问题，或者只能借助别人的考证成果，那么这种研究是缺乏新的证据而不会深化的，也反映了其根底的不结实。当然学者治学各有所长，长于论辨、长于考据、长于辞章，或长于笺注辑佚，但能兼善那么更可能到达

16、学术高境。总之，我们从古典文学与国学的关系的考察，使我们能清楚地认识到学习和研究古典文学必须具备一定的国学基矗如今谈到“国学，每每在观念上仍感模糊与广泛，将它等同于儒学、中国传统文化、中国学术，或传统的经、史、子、集四部书的知识。这是因为把研究、研究根底和知识普及不分学术层次地混为一谈了。国学研究是很高深的学问，是少数专家的工作，不是民众可能而又应该理解的，所以顾颉刚不赞成国学的普及工作。他在1926年作的?北京大学国学门周刊发刊词?里说：我们研究的主旨是在于用科学的方法去驾驭中国的历史材料，不是要做国粹论者。我们不希望把国学普及给一班民众，只希望得到许多真实的同志而互相观摩，并间接给研究别的

17、科学的人以工作的观感，使得将来可以实现一个提携并进的境界。当然这样的研究成果是会推进中国学术和宏扬中国传统文化的，在中国文化史上具有重大的意义。国学研究尽管是关注文献与历史的狭小的问题，但要对它们进展细密的考证却是非常困难的，特别需要有广博的传统文化知识，熟悉经、史、子、集的重要典籍。?四库全书?共收3461部典籍，然而估计中国典籍的总数在八万种以上，故而要熟悉如此浩如烟海的典籍实不可能，但在形成中国传统文化过程中发生过重大影响的典籍，却是研究国学必备的基矗自二十世纪二十至四十年代，商务印书馆陆续出版了?国学根本丛书?，计收典籍287种，其中诗文总集16种，诗文别集75种，词曲11种，传奇小说12种，共114种，这是中国古典文学研究的专业根底书籍。此外治古典文学尚需国学的根底知识，以下典籍是必读的：?清代学术概论?直斋书录解题?四库全书总目?通志略?四书集注?经学通论?周易集解?荀子集解?庄子集解?老子本义?墨子间诂?宋元学案?韩非子集解?礼记集解?