难道说,全都出自《礼记》

1、4/4难道说，全都出自礼记？ 【半途而废】语出礼记中庸:“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣.”涂:同“途”。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来。论语雍也篇：“中道而废”一语,与此同义。【博闻强识】语出礼记曲礼上：“博闻强识而让，敦善行而不怠,谓之君子.识：记，也作“志。指的是见闻广博,记忆力强。荀子解蔽：“传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之;博闻强志，不合王制,君子贱之。此之谓也，为之无益于成也。”【孤陋寡闻】语出礼记学记：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。指的是学识浅陋贫乏，见闻陕隘闭塞。晋葛洪抱朴子外篇自叙：“年十六，始读孝经论语诗易,贫乏无以远寻师友,孤陋寡闻，明浅思

2、短，大义多所不通”。【教学相长】语出礼记学记：“虽有至道,弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长”。指通过教授、学习,学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进。【嗟来之食】语出礼记檀弓下:“齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨,贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮,曰:磋,来食！（饿者）扬其目而视之，曰:予唯不食嗟来之食，以至于斯也.从而谢焉，终不食而死”.嗟：招呼声，相当于“喂”。后来用嗟来之食,指带有侮辱性的施舍。后汉书列女传：“（乐)羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食,

3、况拾遗求利，以污其行乎!羊子大惭,乃捐金于野”。【特立独行】礼记儒行：“儒有澡身浴德，世治不轻,世乱不沮,同弗与，异弗非也,其特立独行有如此者”。指立身和行事不同于流俗,形容情操高尚,志趣纯正,不随波逐流。宋释惠洪石门文字禅二一五慈观阁记:“古之仁人，将有为于也,必特立独行，自行其志。【温柔敦厚】礼记经解：“入其国，其教可知也.其为人也,温柔敦厚，诗教也”。唐孔颖达疏：“温,谓颜色温润;柔,谓情性和柔.诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。指温和柔顺,诚恳宽厚,多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质.宋杨时龟山集二荆州所闻：“为文要有温柔敦厚之气.”【先人后己】礼记坊记：“君子贵人而贱

4、己,先人而后己，则民作让”。指先为别人着想,然后才想到自己。三国志许靖传：“自流宕以来，与群士相随,每有患急,常先人后己，与九族中外同其饥寒”。【心不在焉】礼记大学：“心不在焉,视而不见，听而不闻，食而不知其昧”。指思想不集中。唐李翱答韩侍郎书：“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中，或以无目不见坑而坠,或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也。天下皆离娄也，如瞽者鲜矣,则其坠者离娄也,心不在焉故也”。【移风易俗】礼记乐记：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯上书秦始皇:“孝公用商鞅之法，移风易俗,民以殷盛,国以富强。【谨言慎行】

5、语本礼记缁衣：“(子曰）君子道人以言，而禁人以行,故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。指说话小心,行动谨慎。明朱国桢涌幢小品一匕笃行:“（叶广彬自诵曰)八十年来识更真，深知言行切修身，谨言慎行无些过,细数吾乡有儿人?”【美轮美奂】语出礼记檀弓下：“晋献文子成室,晋大夫发焉.张老曰：美哉伦焉，美哉奂焉。郑玄注：心讥其奢也.轮,轮囷，言高大；奂，言众多.后来用美轮美奂,形容房屋高大美观。【温文尔雅】礼记文王世子:“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外,是故其成也怿，恭敬而温文”。唐孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼,貌恭心敬,而温润文章”.“尔雅”：近于雅正。史记儒

6、林传序:“明天人分际，通古今之义,文章尔雅，训辞深厚。后来四字成文，形容态度温和,举止文雅。聊斋志异八陈锡九:“（锡九）至郡见太守，历述家世.太守愕然曰:此名士之子，温文尔雅，乌能作贼!”【文治武功】语本礼记祭法：“汤以宽治民而除其虐，文王以文治,武王以武功，去民之灾,此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和军事方面的业绩。【行远自迩】语出礼记中庸:“君子之道，辟如行远必自迩,辟如登高必自卑”。指到远处去必须从近处起步，比喻学习、做事要由浅入深，扎扎实实，循序渐进。清张伯行困学录集粹：“学者不可不志于远大，亦不可骤期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也”。【一成不变】语本礼记王制：“刑者，侀也;侀者,

7、成也.一成而不可变，故君子尽心焉”。侀：通“型。原指刑法一经制定，就不得随意变更。后多用来转指一经形成，就固定下来不再改变。白居易太湖石记：“岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结偶然而成功乎?然而自一成不变已来，不知几千万年。【师道尊严】礼记学记：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊;道尊然后民知敬学”。原作（师严道尊),指老师受到崇敬，他所传授的道理、知识才能得到尊重。昊泳鹤林集陶永降授儒林郎制（四库辑本别集拾遗）:“古之教者，师严而道尊,今则宽且慢矣”。后世多作师道尊严,指为师之道庄严。宋韩淲涧泉日记（四库辑本别集拾遗）:“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄汉之师道尊严如此”。【明辨是非】语本礼记曲礼上：“失礼者,所以定亲疏，决嫌疑,别同异，明是非也。后来用明辨是非指清楚地辨别哪是对的哪是错的.宋欧阳修欧阳文忠公集书