西周王朝的建立与发展

1、PAGE PAGE 70第三章 西周王朝的建立与发展教学目的：介绍西周的政治、经济、军事、民族、思想文化等方面的情况，掌握西周官僚机构与政治制度内容，正确估计西周的生产力水平，掌握华夏族形成发展的历史进程，得出对西周社会性质与我国奴隶社会特征的正确看法。教学重点：掌握西周的官僚机构与政治制度，了解井田制、“工商食官”的含义与性质，了解西与周边各国的关系及华夏族形成的进程。第一节 西西周国家家的建立立与强化化一、周部族族的兴起起与周王王朝的建建立 周部族是我我国西部部黄土高高原上兴兴起的一一个古老老部族。因因其所居居地为周周原，故故号为“周。”史记记周本纪纪云：“姜原出出野，见见巨人迹迹，心忻忻

2、然悦，欲欲践之，践践之而身身动如孕孕者。”从而产产子名弃弃，姜原原是周部部族的女女姓祖先先。 弃长大成人人后，“遂好耕耕农，相相地之宜宜，宜谷谷者稼穑穑焉，民民皆法则则之。帝帝舜闻之之，举弃弃为师，天天下得其其利，有有功。封弃弃于邰，号号曰后稷稷，别姓姓姬氏。后后稷之兴兴，在陶陶唐、虞虞、夏之之际，皆皆有令德德。” （史史记周本纪纪）邰邰，正正义引引括地地志云云：“一名武武功城，在在雍州武武功县西西南二十十二里，古古邰国，后后稷所封封也。有有后稷及及姜嫄祠祠。毛苌苌云：“邰，姜姜嫄国也也，后稷稷所生。尧尧见天因因邰而生生后稷，故故因封於於邰也。”后稷是周部族的男性祖先，以后稷为首的周部族是一个

3、农业部族。周部族兴起在尧、舜之际。 后稷之后，其其子不窋窋出曾抛抛弃过农农业，奔奔于戎狄狄之间，大大约过着着渔猎生生活。 其后不窋之之孙公刘刘，“虽在戎戎狄之间间，复修修后稷之之业，务务耕种，行行地宜，自自漆、沮沮渡渭，取取材用，行行者有资资，居者者有畜积积，民赖赖其庆。百百姓怀之之，多徙徙而保归归焉。周周道之兴兴自此始始。” （史史记周本纪纪） 公刘所所居之邠邠，属黄黄土高原原地带，宜宜于农耕耕。 诗大雅雅绵曰曰：“民之初初生，自自土沮漆漆。古公公亶父，陶陶复陶穴穴，未有有家室。”陶与窑同，古谓之陶，今谓之窑；穴是窑洞，复是半穴居。周人这时就居在邠地沮、漆二水间。古公亶父自邠地迁于岐山之下，

4、看到这里土地肥沃，于是卜居于此。即所谓：“爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时 ( 是 ) ，筑室于兹。”周人迁居周地以后，与姜姓婚嫁杂居。周人自此便逐渐成为一个比较发达的农业部族。周人自不窋居邠，至公叔祖类，传说有十一世，除公刘外，全无史迹可寻。古公亶父又称大王，说明周人已渐具国家的规模。王季历时国力有一定发展，但是比之商王朝，仍属小邦。古公亶父自邠迁于岐山，奠定了周王业的基础，王季历时，周对殷臣服。竹书纪年记武乙三十四年“周公季历来朝。王赐地三十县，玉十玦，马十匹。”三十五年，“周公季历伐西落鬼戎，俘二十翟 ( 狄 ) 王。”这时季历已见于史册，竹书纪年又称大丁 ( 文丁 ) 四年“周公季历伐余无

5、之戎，克之，命为牧师。”牧师即后来的方伯，为一方诸侯之长。王季历伐西落鬼戎应是接受殷王之命。易未济：“震用伐鬼方，三年有赏于大国”；鬼方是一个强大的部落联盟，所以季历初伐鬼方时还有震恐之心，经过三年的艰苦斗争，最后取得胜利，因而受到大国殷王的赏赐，命为牧师。季历为了与殷王朝搞好关系，又娶殷女为妻。诗大雅大明曰：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周。”挚仲氏是殷之臣属方国，任姓。殷周在政治上结合起来。孟子公孙丑上曰：“文王以百里。”文王时期，周还是一个方圆百里的小国，所以周初人还自称“小邦周。”（尚书大诰） 春秋时人还说“商周之不敌。” （左传桓公十一年） 周初的文化，包括文字在内，皆效法殷人，周原出

6、土的甲骨文字也与殷墟基本无异。当初，周只是臣服于殷商王朝的小国。 说文云云：“王，天天下所归归往也。”孟子尽心下云：“得乎丘民为天子。”周人在文王时期，政治修明，发展生产，开辟疆土，收容四方归附的人民。史记周本纪载：文王“礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”诗大雅生民曰：“济济多士，文王以宁。”周原甲骨还有“楚子来告”的记录。文王积聚力量，周人迅速地发展起来。 陕西扶风周周原发现现文王时时期的周周人甲骨骨，文字字简略，刻刻划纤细细，其中中有一条条“彝y文武武帝乙”之辞。说说文云云：“彝，宗宗庙常器器也。”彝，为为祭祀之之意。这这是周作作为殷王王朝的臣臣属方国国，去祭祭祀殷人人祖先。文文

7、丁和帝帝乙的时时代，殷殷周关系系有时是是友好的的。 周人的强大大，肯定定会引起起殷人疑疑忌。晋晋书束皙传传引竹竹书纪年年曰：“文丁杀杀季历”，史史记周本纪纪说，“纣囚西伯于羑里”，西伯即文王。至武王时，周仍对殷臣服。周人三代受屈辱，其甚者威逼至死，但仍须夙夜不懈，以服事殷。殷大周小，周人必须隐忍待时。（徐中舒西周史论述，四川大学学报 1979 年第 3 、 4 期）周人王季历历称王，文文王继位位也称王王。他们们对内称称王，对对外也已已经开始始称王，并并做反商商的准备备。大大雅文王：“周虽旧旧邦，其其命维新新。”史记记周本纪纪载：“西伯阴阴行善，诸诸侯皆来来决平，于于是虞、芮芮之人有有狱不能能决

8、，乃乃如周。入入界，耕耕者皆让让畔，民民俗皆让让长。虞虞、芮之之人未见见西伯，皆皆惭，俱让让而去。诸诸侯闻之之，曰西伯盖盖受命之之君。明年年，伐邘邘。明年年，伐密密须。明明年，败败耆国。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰，明年，西伯崩。”殷为天下共主，虞、芮决狱断讼不往殷而往周，也就是周人反商、翦商之始。周欲向东发展，必先除后顾之忧。此后周人累年向外扩张，先伐犬戎、密须。耆，尚书作黎，在今山西中条山长治壶关诸地；邘在今河南沁阳，已入殷畿内。崇在秦晋之间，即今河南嵩县以西之地，崇以筑有高城而著称，是殷西重镇。这些地方的陷落，使殷人在西方无险可守。周迁丰以后，由崇渡河向殷都朝歌进军，沿途皆平

9、坦大道。文王时代，就已经积极做好伐商的准备工作。然而，迁丰后不久，文王死去。 二、武王克克商 武王发即位位以后，修修文王绪绪业，继继承文王王遗愿，进进行伐商商的准备备工作。武武王东观观兵于孟孟津，向向殷王朝朝示威，并并观察殷殷王朝的的动静。此此时，殷殷纣王一一味贪恋恋淫乐，已已无暇顾顾及周人人炫耀武武威的举举动了。但但是，武武王见殷殷王朝的的内部尚尚无隙可可乘，遂遂还师。武武王没有有胜利的的把握是是不敢轻轻举妄动动的。 又过二年，殷殷纣王杀杀王子比比干，囚囚箕子，内内部矛盾盾毕露，于于是武王王遂帅师师东伐，于于十二年年（武王王未改元元，此为为文王受受命的十十二年）二月甲子朝 ( 即公元前 10

10、46 年二月甲子的早晨 ) ，至于商郊牧野。 武王伐纣是是有充分分准备的的。武王王率领戎戎车三百百辆，虎虎贲 ( 勇士士 ) 三千人人，诸侯侯军旅，西西南地区区的庸、蜀蜀、羌、髳髳、微、卢卢、彭、濮濮人。孔孔颖达正正义曰曰：“此八国国者，皆皆西南夷夷也。”顾颉刚刚对牧牧誓中中记载的的“八国”进行考考证：（顾顾颉刚史史林杂识识牧誓八八国中中华书局局， 119777）庸，左左传杜杜预注曰曰：“庸，上上庸县。”在今湖北竹山县。 蜀，初在汉中、南郑一带。 羌，今甘肃东北东南部，离岐q周不远。髳，左传成公元年：王师“败绩于徐吾氏 ( 茅戎 ) 。”茅、髳同声，即一族，今之山西南端平陆县一带。顾颉刚认为在

11、四川境内。 微，过去曾以为“微”在四川省眉山县，不确。顾颉刚先生在认为在陕西省郿县。 卢，国语周语中：“庐由荆妫。”韦昭注：“庐，妫姓之国。”今湖北南漳县东北 50 里有中庐城，为春秋时卢戎古国。 彭，左传桓公十二年：“伐绞之役，楚师分涉于彭。”杜预春秋释例：“彭水出新城，昌魏县东北，至南乡、筑阳县入汉。”昌魏、筑阳等地皆在湖北，那么“彭”亦在今湖北。 濮，濮人当散处在武当、荆、巫诸山之中，及今河南西南部地区。 在武王伐纣纣的战役役中，此此“八国”军队跟跟随出征征，是打打败殷商商王朝的的重要力力量之一一。 诗大雅雅大明曰曰：“牧野洋洋洋，檀檀车煌煌煌，驷騵騵彭彭，维维师尚父父，时维维鹰扬，凉凉

12、彼武王王，肆伐伐大商，会会朝清明明。”意思是是：在广广大的牧牧野战场场，周用用檀木制制造的战战车非常常漂亮，赤赤毛白腹腹的马强强壮有力力，师尚尚父 ( 即姜姜太公 ) 的的军队非非常威武武，如腾腾飞的鹰鹰，辅佐佐武王，去去征伐大大商，在在清晨与与商交战战。可见见周人军军队的威威武雄壮壮。 殷纣王在位位年久，内内部矛盾盾重重，“亿兆夷人离心离德。”其主要矛盾是纣为了壮大自己的力量，收容叛逃，损害了统治部族内部的自身利益。如尚书牧誓云：“今商王受，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”商纣收容叛逃，并使他们为大夫卿士以凌驾于其旧贵族之上，为害百姓和广

13、大商邑人民。牧野之战，如大雅大明所云：“殷商之旅，其会如林，矢于牧野。”殷商军队像树林一样多。但“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王”。 （史记周本纪） 商纣失败的主要原因是内部崩溃，内外矛盾交织。 武王以甲子子朝克商商，利利簋铭铭云：“武王征征商。惟惟甲子朝朝，岁则则克。闻闻，夙又又 ( 有 ) 商。辛辛未，王王在阑师师，易 ( 锡锡 ) 又 ( 右 ) 事利金金。”此铭记记载武王王克商的的史实。岁岁是岁星星。“岁则克克”是右史史利的建建议，闻闻是上闻闻于武王王，武王王采纳了了利的建建议，因因而就在在祭岁星星的早晨晨 ( 夙 ) 就占有有了商国国。辛未未是甲子子日后

14、的的第八天天。阑师师地在管管，管在在今郑州州。此次次打败殷殷商，因因为右史史利的建建议而获获胜，因因而武王王赐之以以金 ( 即铸铸簋的铜铜 ) 。 牧野之战，殷殷人倒戈戈以开武武王，使使武王迅迅速地进进入殷都都朝歌。纣纣王逃跑跑不及，退退至鹿台台之上，穿穿宝玉衣衣自焚而而死。周周人经过过数代的的努力、发发展，终终于在武武王时期期，推翻翻了殷商商王国，建建立了周周王朝。 三、武庚三三监之乱乱与周公公东征 周人取得了了政权后后，并没没有完全全消灭殷殷商国家家，而是是根据当当时人们们“灭国不不绝祀”的原则则，保留留殷人的的祭祀。周周武王让让纣的儿儿子武庚庚仍继承承殷王位位，统治治殷商故故地。武武王又

15、安安排自己己的弟弟弟管叔、蔡蔡叔、霍霍叔驻守守在殷都都周围的的邶、鄘鄘、卫三三国，以以监视武武庚，史史称“三监。”周人立立国未稳稳，强敌敌环视，武武王为国国事忧虑虑，常常常夜不能能寐。他他说：“维天建建殷，其其登名民民三百六六十夫，不不显亦不不宾灭，以以至于今今。我未未定天保保，何暇暇寐 ! ” （史史记周本纪纪） 克商后的第第二年，武武王有疾疾，死去去。成王王即位，年年幼，由由周公代代行王事事。周公公当时已已称王，在在颁布的的一些诰诰命中，皆皆有“王若曰曰”句，如如尚书书中大大诰、酒酒诰等等。武王王的弟弟弟中管叔叔最长，按按照兄终终弟及的的惯例，他他有资格格继承王王位。如如今周公公立武王王子

16、成王王，成王王年幼，周周公自己己称王执执政，这这引起了了武王群群弟的不不满和猜猜忌。尚尚书金縢载载：“管叔及及其群弟弟乃流言言于国曰曰：公将不不利于孺孺子。”在这种种情况下下，管、蔡蔡与武庚庚联合作作乱。武武庚早有有复国的的野心，这这时不仅仅联合“三监”，而且且又和殷殷商旧地地东夷的的徐、奄奄、薄姑姑等方国国串通，叛叛乱反周周，局势势十分严严重。 管、蔡以及及武庚与与东夷地地区的叛叛乱，严严重地威威胁了周周王朝的的安全。周周公团结结召公奭奭，采取取果断措措施，亲亲率大军军东征。东东征对巩巩固和奠奠定西周周王朝起起了重要要作用。 尚书金金縢记记：“周公居居东二年年则罪人人斯得。”周公首先镇压“三

17、监”，制止了流言，杀了管叔放逐了蔡叔；还诛杀了武庚，以纣王庶兄微子继承殷朝，在宋建国，史称宋国。 武庚覆灭后后，周公公继续东东征，经经过三年年艰苦斗斗争这场场动乱才才告平定定。 东征范围似似较广阔阔，穷追追猛打，声声势达于于江南。吕吕氏春秋秋古乐：“成王立立，殷民民反，王王命周公公践伐之之。商人人服象，为为虐于东东夷，周周公遂以以师逐之之江南。”周公东征至江南，可以在铜器铭文中找到旁证。丹徒出土的俎z侯夨c簋铭曰：“唯四月，辰在丁未武王、成王伐商图，遂省东或图。王于俎，飨。王令虞侯夨曰：侯于俎。锡土，厥川三百，厥百又邑卅又五，百又卌，锡在宜。王人又七姓；锡郑七伯，厥五十夫；锡俎庶人六百又六夫。

18、俎侯夨扬王休，作虞公丁尊彝。”“武王成王伐商图”，即查看了武王、成王伐商的地图，把俎这个地方封给宜侯。周人的声威可能达到了江南。此器，或说是成王时器，或说是康王时器。根据铭文中“武王、成王伐商图”，此器当为康王时器，可能周王室的东征一直延续至康王。 周公东征胜胜利以后后，彻底底消灭了了殷商王王朝的残残余势力力，扩大大东方境境土。为为了巩固固周王朝朝在东方方的统治治，周公公进一步步营建东东都雒邑邑和封建建诸侯。周周公、成成王、康康王时期期是西周周王朝稳稳定发展展时期，“刑错四十年不用”，（史记周本纪） 史称“成康盛世。” 四、营建雒雒邑 周王朝在灭灭商以后后，将其其兵力分分为三部部分：殷殷八师、

19、成成周八师师和西六六师，以以保卫全全国。殷殷八师驻驻在殷之之故地朝朝歌，主主要是对对付殷人人和东夷夷。小小臣 言速 簋铭铭载：“揸 !( 今 ) 东夷大大反，伯伯懋mo父以以殷八师师征东夷夷。”可见东东夷作乱乱是殷八八师镇压压的。西西六师驻驻守西土土，拱卫卫丰、镐镐宗周之之地。营营建东都都雒邑后后，成周周八师驻驻守在雒雒邑，以以保卫成成周。录录卣铭铭曰：“王令曰曰： ！(今) 淮夷夷敢伐内内国，汝汝其以成成周师氏氏，戌于于叶师。”“成周师氏”即周八师的师氏；競卣yu铭载：“惟白屖父以成师即东，命戌南。”成师即成周八师的省称，南淮夷的作乱则用成周八师前往征讨。 为了控制东东方，威威服南土土，周公

20、公决定“作大邑邑成周于于土中。”周公定鼎于郏ji鄏r （今洛阳市内郏鄏陌），在今河南境内建造雒邑。这里地处天下之中，是伊、洛、瀍、涧四水流经之地，土地宽平，千里沃野，是天然的粮仓。在它的东边，又有伊阙之险隘，是进可攻、退可守的战略要地。这样，西起周原，东至雒邑，即渭、泾、河、洛一带皆为周的王畿之地。西边以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周”；东边以雒邑为中心，是东方重镇，也是保护宗周的门户。 雒邑又分为为二部分分，瀍cchnn水东岸岸称为成成周。周周王朝把把殷“顽民”迁到这这里，严严密监视视。瀍水水西岸修修建王城城，是朝朝会诸侯侯的东都都。 驻在雒邑的的成周八八师，东东可以控控制东方方各诸

21、候候国家，西西可以拱拱卫宗周周，南可可威服淮淮夷，北北可扼幽幽燕。雒雒邑成为为周王朝朝的东都都、东方方的重镇镇，对巩巩固周王王朝的统统治起了了重要作作用。 五、封建诸诸侯 周初封建诸诸侯，在在文王时时代就已已开始。文文王曾封封仲雍于于虞（约今山山西平陆陆县东330公里里），称之之为虞仲仲。伐崇崇之后，把把崇地封封给虢仲仲（仲的封封国原称称西虢，约约在今陕陕西宝鸡鸡东），后来来又封了了虢叔（其封国国称东虢虢，其地地约在今今河南荥荥阳县之之虢亭）。武王王克商之之前，周周已开始始分封了了。 周公东征取取得胜利利，朝歌歌以东广广大疆土土皆入版版图。为为了巩固固统治，必必须大量量分封亲亲属子弟弟镇抚其其

22、地。左左传定公四四年：“昔武王王克商，成成王定之之，选建建明德，以以藩屏周周。”荀子子儒效：周公“兼制天天下立七七十一国国，姬姓姓独居五五十三人人焉，周周之子孙孙苟不狂狂惑者，莫莫不为天天下之显显诸侯。”这些诸侯都是按照形势发展和需要而次第分封的，分封也不限于武王、成王时代，康王，宣王时代，都在继续分封。 诸侯国主要要可分为为：同姓姓，即姬姬姓诸侯侯国；姻姻亲，即即和周王王朝有婚婚姻关系系的诸侯侯国；先先代之后后，即夏夏商及尧尧舜的后后裔；还还有一些些是原来来就存在在的方国国部落，或或在殷商商末期就就投靠周周族，周周王朝因因其故地地而封的的诸侯国国。 姬姓封国 周初，在在分封诸诸侯国的的同时，

23、设设立诸“监”，一些些“监”逐渐变变成侯国国。分封封的较大大的诸侯侯国有： 卫国，武王王少弟康康叔的封封国，所所领封国国即殷商商故地，国国都定在在殷旧都都朝歌（今河南南淇县）。 鲁国，周公公长子伯伯禽的封封国，国国都曲阜阜。其辖辖地在今今山东泰泰山之西西南。 晋国，成王王弟叔虞虞的封国国，国都都翼（今山西西翼城县县东南），其辖辖地在今今山西西西南。 燕国，召公公奭子孙孙的封国国，都于于北燕（今北京京市东蓟蓟县）。 姬姓诸侯国国还有些些小的封封国。左左传僖公二二十四年年云：“管、蔡蔡、郕、霍霍、鲁、卫卫、毛、聃聃、郜、雍雍、曹、滕滕、毕、原原、丰、郇郇xnn，文之之昭也。邘邘y、晋晋、应、韩韩、

24、武之之穆也。凡凡、蒋、邢邢、茅、胙胙zu、祭、周周公之胤胤也。”这些都都是文王王、武王王、周公公裔孙的的封国。 “文之昭”的封国国有： 管，文王子子叔鲜的的封国，其其地在今今河南郑郑州附近近，管蔡蔡之乱被被平后，其其国湮灭灭，成为为郐kuui国国之地。 蔡，文王子子叔度的的封国，其其封国原原在今殷殷墟一带带，后因因管蔡之之乱，蔡蔡叔流放放。蔡叔叔死后，周周公将其其子封在在蔡叔所所流放之之地，建建立蔡国国。国都都在今河河南上蔡蔡一带。 郕chnng，文文王子叔叔武的封封国，在在今山东东宁阳县县北。 霍，文王子子叔处的的封国，在在今山西西霍县西西南约 23 公里处处。 毛，文王子子叔郑的的封国，在

25、在今陕西西岐山、扶扶风一带带。 聃，文王子子季载的的封国，不不详其处处。国国语周语中中：“聃由郑郑姬。”韦昭注注曰：“聃，姬姬姓，文文王之子子聃季之之国。郑郑姬、郑郑女，为为聃夫人人。同姓姓相娶，犹犹鲁昭公公娶于吴吴，亦其其女卖姓姓，所以以亡也。” 郜，文王子子封国，在在今山东东省成武武县东南南约400公里处处。 雍，文王子子雍伯的的封国，在在今河南南修武县县西，泌泌阳县东东北。 曹，文王子子振铎的的封国，在在今山东东定陶西西北约22公里处处。 滕，文王子子叔绣的的封国，在在今山东东滕县西西南7.5公里里有古滕滕城，即即古滕国国之所在在。 毕，文王子子毕公高高的封国国，在今今陕西咸咸阳北毕毕原

26、。 原，故城在在今河南南济源县县西北。 丰，文王灭灭崇，作作丰邑，武武王封其其弟为丰丰侯。竹竹书纪年年载成成王十九九年黜丰丰侯，自自是封绝绝。丰邑邑故城在在今陕西西户县东东，咸阳阳市南。 郇xn，故故城在今今山西临临猗县西西南。 “武之穆”，即武武王子辈辈的封国国，主要要有： 邘，武王第第二子邘邘叔的封封国，今今河南泌泌阳县西西北约 10 公里，当当即其封封地。 应，周武王王第四子子的封国国。汉汉书地理志志：“父城，应应乡，故故国，周周武王弟弟所封。”故城在今河南省平顶山地区宝丰县境内。 韩，武王子子的封国国，初封封在今陕陕西省韩韩城县一一带。周周宣王时时，大约约又封在在东北松松花江一一带。

27、属于“周公公之胤”，也就就是周公公之子的的封国，主主要有： 凡，凡伯盖盖周王室室卿士，食食邑于凡凡，故地地在今河河南辉县县西南约约 100 公里里处。 蒋，通志志氏族略略认为为，蒋是是周公第第三子伯伯令的封封国，杜杜注云，在在今河南南固始县县东北蒋蒋集。 邢，通志志氏族略略云：“周公之之第四子子受封于于邢。”今河北北省邢台台市境有有襄国故故城，似似即古邢邢国。 茅，在今山山东省金金乡县之之茅乡，后后灭于邾邾zh。 胙，据大大清一统统志云云，其故故城应在在河南延延津县北北故胙城城东。 祭，祭伯为为王朝卿卿士，祭祭为其食食邑。今今河南郑郑州市东东北有古古祭亭，即即其封地地。 异姓姻亲封封国 齐国是

28、是师尚父父的封国国。 陈，虞舜之之后，胡胡公满的的封国，妫妫Guii姓。周周初封国国在淮北北平原的的陈，国国都宛丘丘 ( 在今河河南淮阳阳县 ) 。 杞，夏禹之之后，东东楼公的的封国，姒姒s姓。封封国在今今河南杞杞县境；春秋以以后，徙徙鲁国东东北 ( 今山山东新泰泰县境 ) 。 宋，殷商之之后微子子启的封封国。国国都在今今河南商商丘市境境。 郐kuii， 妘 姓国，可可能是祝祝融之后后，是祝祝融八部部之一。其其封国在在今河南南密县东东 355 公里里处的曲曲梁乡古古城角寨寨村。 许，姜姓国国，与齐齐同祖。武武王封四四岳之后后文叔于于许，即即今河南南许昌县县一带。 焦，史记记周本纪纪云：“武王追

29、追思先圣圣王，乃乃褒封神神农之后后于焦。”焦在今河南陕县南，春秋时属晋，战国时属魏。 祝，史记记周本纪纪载，武武王曾封封黄帝之之后于祝祝。春春秋经襄公十十九年“诸侯盟于祝柯”，当是该地。故城在今山东长清县东北。 蓟，武王克克商，封封尧之后后于蓟。故故城在今今河北大大兴县西西南。 这些“先代代之后”，或许许原来就就活动在在受封国国的地域域周围，或或许是武武王时重重新分封封，加以以认可，这这些诸侯侯国与周周王朝有有臣服关关系。 还有一些因因故地而而封的方方国。这这些方国国一般来来说，是是西周王王朝建立立前的同同盟国，在在武王克克商时，曾曾跟随一一道伐商商，立下下战功。西西周王朝朝建立之之后，便便因

30、其故故地而封封，成为为周的臣臣服国。主主要有： 楚，周成王王时，“举文、武武勤劳之之后嗣”，因楚楚祖鬻熊熊曾服事事过文王王，故就就楚人所所活动的的故地封封熊绎以以子男之之田，芈芈m姓，居居丹阳 ( 今今河南浙浙川县一一带 ) 。史史记楚世家家记：“楚子熊熊绎与鲁鲁公伯禽禽、卫康康叔子牟牟、晋侯侯燮xii、齐齐太公子子吕伋、王王孙牟、燮燮父、禽禽父并事事康王。”西周的文、武、成、康之际，楚承认了西周王朝的“共主”地位，建立起对周的臣服关系。 濮，濮是一一个非常常古老的的部族，最最早活动动于商王王朝的东东南。至至今在鲁鲁、豫之之间仍留留下许多多濮人的的遗迹。豫豫北有濮濮阳，鲁鲁西范县县有濮城城 (

31、此处处原称濮濮县，119566年并于于范县) ；山山东鄄城城县有城城濮集，即即左传传僖公二二十八年年所记记载的晋晋、楚城城濮大战战之地。当当然地名名并不能能做为唯唯一的依依据，但但许多以以“濮”为名的的地方存存在，说说明濮人人确实在在商王朝朝的东南南一带活活动。濮濮人或许许受殷商商的威逼逼太甚，或或许由于于别的原原因而逐逐渐南迁迁到淮水水流域。左左传昭公九九年载载：“然丹迁迁城父人人于陈，以以夷濮西西田益之之。”杜注曰曰：“言夷田田在濮水水西者与与城父人人。” 这条濮濮水旧在在亳县西西境，今今已湮，可可能因濮濮人曾在在此居住住而得名名。西周周时期，部部分濮人人可能仍仍在淮水水流域，但但大部分分

32、已迁居居汉水流流域，并并逐渐迁迁至武当当山一带带。濮为为部落之之名，百百濮系统统包括许许多部落落和方国国。濮曾曾参加过过武王伐伐纣的战战争。西西周王朝朝建立后后，濮又又是臣服服于周的的南土方方国部落落，与西西周关系系密切。 肃慎，亦作作“息慎”、“稷慎”，传说说舜、禹禹时代已已与中原原有联系系。禹定定“九州”，周边边各族“各职来来贡”，东北北夷即有有肃慎。周周初肃慎慎入贡“楛h矢sh石砮(nn石制的的箭镞)。”成王、康康王时，肃肃慎氏来来朝。 西周王朝分分封的大大量的诸诸侯国，是是拱卫周周王室的的藩屏。左左传昭公九九年周周景王让让臣詹桓桓伯与晋晋说理云云：“我自夏夏以后稷稷，魏、芮芮、岐、毕毕

33、，吾西西土也；及武王王克商，蒲蒲姑、商商奄，吾吾东土也也；巴、濮濮、楚、邓邓，吾南南土也；肃慎、燕燕、亳，吾吾北土也也。吾何何迩封之之有 ? 文、武武、成、康康之建母母弟，以以蕃屏周周，亦其其废坠是是为。”这段话话不仅说说明周王王朝境域域的广远远，而且且说明了了周建立立诸侯国国的目的的。 第二节 西西周王朝朝的政治治机构与与制度 一、西周王王朝的政政权机构构 在西周的国国家政权权机构中中，周天天子，即即周王，是是最高的的统治者者。从理理论上讲讲，周王王具有至至高无上上的权威威，居于于宝塔式式等级的的顶端；但实际际上，由由于西周周时期各各种政治治措施还还不完善善，专制制主义还还未形成成，周天天子

34、的权权力还未未达到绝绝对专制制的权威威。 西周王朝的的职官主主要是三三公：太太保、太太师、太太傅；掌掌管六事事之大臣臣，即六六卿：司司徒、司司马、司司空、司司寇、司司士、太太史等。 太保，尚尚书顾命曰曰；“乃同召召太保奭奭。”尚书书召诰：“太保先先周公相相宅。”保的地地位非常常显赫，既既是周王王的辅弼弼重臣，又又是最高高的执政政官。周周初的太太保是召召公奭。 太师，西周周的太师师是武官官，地位位非常显显贵。诗诗大雅常武：“王命卿卿士。南南仲大祖祖，大师师皇父。整整我六师师，以修修我戎。”诗小雅节南山：“尹氏大师，维周之氐。秉国之钧，四方是维。”大师，即太师。伯公父簋铭文有“伯太师”，可能与太师

35、同属一种官职。师是一种军事长官，负责指挥军队、参加战争等。周礼中的“太师”是乐官。古代最早的乐是军乐，配合作战、练武而进行。乐官最初亦与军事有一定关系，以后又逐渐地分职，乐官成为专门的职业，太师也在战国以后发生职务的变化。 太傅，礼礼记文王世世子云云：“立太傅傅、少傅傅以养之之，欲其其知父子子、君臣臣之道也也；太傅傅审父子子、君臣臣之道以以示之。少少傅奉世世子以观观太傅之之德行而而审喻之之。太傅傅在前，少少傅在后后。”傅是教教养太子子以明君君臣父子子之道的的官职。 以下属六卿卿之官职职： 司马，说说文云云：“马，武武也。”司马是是职掌军军事的长长官。司司马，亦亦有称司司武。左左传襄公元元年曰曰

36、：“司武而而梏于朝朝。”杜注：“司武，司司马也。”目前发现的西周早期的金文材料中尚未见到“司马”一词。西周中晚期以后，有关“司马”的记载逐渐增多。谏簋铭曰：“王在周师录官，旦，王各大室，即位，司马共右谏入门。” 司徒，即司司土。西西周早期期铜器铭铭作“司土”，西周周晚期才才出现“司徒。”司徒管管理农业业和田地地的分配配等；所所管辖的的职官有有司虞、司司林、司司场、司司九陂等等。牧牧簋铭铭曰：“王若曰曰：牧，昔昔先王既既令汝作作司土。”可证西周时期已有“司土”的职官。 司空，即司司工。空空、工同同音假借借。司空空是管理理土木工工程的长长官。周周礼考工记记郑玄玄注曰：“司空掌掌营城郭郭建都邑邑，立

37、社社稷宗庙庙，建宫宫室车服服器械，监监百工者者。”司工管管辖职官官有司刍刍等。 司寇，是管管理刑法法的官。西西周初期期，卫康康叔曾做做过西周周王朝的的司寇。刑刑法是任任何国家家都重视视的，司司寇是西西周王朝朝的显官官。 司士，周周礼夏官司士云云：“掌君臣臣之版，以以治其政政令以诏王王治，以以德诏爵爵，以功功诏禄，以以能诏事事。正朝仪仪之位，辨辨贵贱之之等。凡邦邦国三岁岁则稽士士任而进进退其爵爵禄。”司士是是职掌群群臣的考考察任免免，进退退禄爵，以以佐王之之吏治的的显官。 西周时期，史史官是非非常重要要而又十十分活跃跃的官职职。西周周王朝有有“太史。”太史掌掌管西周周王朝文文书起草草，记载载国家

38、日日常政令令、文件件、政务务，以及及王的活活动和言言语，编编订史册册，并管管理国家家的图书书典籍等等。史官官系列中中还有“史”、“内史”、“右史”、“御史”等。 太祝，古人人崇拜鬼鬼神，凡凡事都要要祝告祈祈祷，设设祝官，并并设太卜卜，以管管理占卜卜。 西周官制逐逐渐完善善。三公公六卿的的设置，使使西周王王朝既有有辅弼天天子的重重臣，又又有管理理国家军军事、土土地、工工程、司司法、官官吏升黜黜、文书书典册、祈祈祷占卜卜的重臣臣。这些些大臣皆皆为周天天子所任任命，又又必须为为周天子子竭诚服服务。周周天子通通过这些些重臣去去控制全全国的臣臣民。 西周王朝的的职官是是世袭的的。如西西周初年年，周公公、

39、召公公二人在在王朝执执政，史史记周本纪纪云：“召公为为保，周周公为师师。”周公、召召公各有有长子分分别被分分封在鲁鲁国和燕燕国为国国君；除除此以外外，周、召召二公各各有后裔裔在周王王朝世袭袭为师、为为保，亦亦称周公公、召公公。左左传中中还常见见东周王王室的周周公、召召公的活活动。见见于左左传的的周公、召召公是西西周初年年武王之之弟周、召召二公的的后代裔裔孙。其其他官职职如太史史、太祝祝、太卜卜及司马马、司空空、司徒徒等官职职亦是世世代相袭袭。 二、西周王王权的进进一步神神化 西周王权相相对殷商商王权，进进一步神神化。如如果说殷殷商国王王把天上上的帝称称“上帝”，把死死去的祖祖先称为为“帝”或“

40、下帝。”下帝在在上帝左左右；而而至周代代，西周周国王不不仅把死死去的祖祖先与天天帝一起起祭祀禘祭祭，而且且正在位位的国王王也把自自己与天天帝紧密密地结合合在一起起。周王王把自己己神化为为天的儿儿子，即即周天子子。尚尚书召诰云云：“皇天上上帝，改改厥元子子。”元子，就就是大子子，即皇皇天上帝帝的大子子。释释诂云云：“元，首首也。首首是体之之大，故故传言大大子。” 尚书召召诰把把周成王王说成是是天之元元子，曰曰：“有王虽虽小，元元子哉 ! 其其丕能 言咸 于小民民。今休休，王不不敢后。用用顾畏于于民碞(ynn，古同同“岩”，山石石高峻)。王来来绍上帝帝，自服服于土中中。旦曰曰：其作大大邑，其其自时

41、配配皇天，毖毖祀于上上下，其其自时中中乂，王王厥有成成命，治治民今休休。”这段段话的意意思为：成王即即位时虽虽然年纪纪幼小，但但却是天天之元子子，他肯肯定能和和于小民民，成今今之美政政。王营营建洛邑邑之政务务不敢推推迟，能能用之士士必任之之，顾念念下民，则则美道成成矣。成成王是承承上帝为为治，躬躬自服行行教化。周周公旦说说：作大大邑亦是是配皇天天而治，则则慎祀于于天神地地祇，则则可在天天下中部部有这样样一个美美好的地地方建立立都邑。王王既有天天之成命命，必获获太平之之美政。 周王把自己己神化成成天子，自自出生就就与众不不同。帝帝王世纪纪云：“文王梦梦日月着着身。”日月着着身，就就是王兆兆。周王

42、王既是天天子，那那么他就就是皇天天上帝在在人间的的代表，周周天子治治理国家家和人民民就是代代天行命命。尚尚书牧誓武武王伐纣纣时说：“今商王王受，惟惟妇言是是用；泯泯弃阙肆肆祀弗答答，泯弃弃厥遗王王父母弟弟不迪，乃乃惟四方方之多罪罪逋逃，是是崇是长长，是信信是使，是是以为大大夫卿士士，俾暴暴虐于百百姓，以以奸宄于于商邑。今今予发惟惟恭行天天之罚。”周武王王数说了了殷纣王王的罪行行后，指指出自己己是“恭行天天罚”，代天天惩罚商商纣的，从从而把自自己的行行为神化化为天命命，天的的意志。 西周王朝把把鼎作为为王权统统治的象象征。 鼎、簋、壶壶、鬲等等原是古古人烧饮饮用的炊炊煮器和和盛水器器；觚、角角、

43、爵是是盛酒器器和饮酒酒器。这这些器物物是人们们的生活活用具。原原始社会会时期，氏氏族部落落中有人人死去，活活着的人人将死者者生前用用过的生生活用具具和生产产工具进进行随葬葬，让死死者到另另一个世世界中继继续使用用。由于于远古的的人们极极度迷信信，相信信人死后后仍然有有一个魂魂灵存在在，于是是他们拿拿出最好好的食物物，盛在在最好的的器皿中中，去供供奉祖先先和神祇祇。用以以盛祭品品的器皿皿，如鼎鼎、簋、鬲鬲等就被被赋予神神圣的含含义，成成为礼器器。西周周王朝把把鼎作为为王权的的象征。如如周公、成成王“定鼎于于郏鄏” ( 郏鄏在在今洛阳阳市内 ) ，其其意则为为周公在在洛阳建建成东都都，亦是是周王朝

44、朝的权力力所在。 前 6066 年，楚楚庄王伐伐陆浑之之戎，至至于雒。雒雒邑是周周天子的的国都。楚楚庄王耀耀武扬威威，观兵兵于周疆疆，向周周王室的的使者王王孙满询询问：周周王室的的镇国之之宝鼎的的大小和和轻重如如何。以以后的人人们则把把“问鼎”当做欲欲夺取权权力的代代名词。王王孙满回回答说：“在德不不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭ch魅罔两，莫能逢之；用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎(d 古同“砥”)止。成王定鼎于郏

45、鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” （左传宣公三年）周王把王权归于天命，而天命在德。天命未改，故鼎之大小轻重未可问，从而把周王权进一步神化。 周人“受天天命”，就是是接受皇皇天所付付给的人人民及疆疆土。尚尚书梓材云云：“皇天既既付中国国民，越越阙疆土土于先王王。”周人的的统治就就是天命命。“天佑下下民，作作之君，作作之师，惟惟其克相相上帝，宠宠绥四方方。”君与军军队皆天天命之作作。周王王是辅助助上帝统统治下民民的。周周天子是是天的儿儿子，是是皇天上上帝在人人间的代代表，他他对国家家和人民民的治理理代表天天的意志志，从而而为周代代王权罩罩上了神神秘的色色

46、彩。 三、周人的的宗法制制 西周宗法制制是政权权与族权权相结合合的产物物，是周周天子巩巩固王权权的工具具。 西周王朝分分封诸侯侯和任命命职官皆皆以亲亲亲尊尊为为标准。所所谓“亲亲尊尊尊”，就是是周王室室根据与与天子血血缘的远远近而确确定其身身份贵贱贱尊卑和和封国的的大小。在在家族基基础上形形成的宗宗法制也也是周王王朝进行行统治的的重要原原则。 宗法制度下下，周天天子的王王位只有有嫡长子子继承。承承继王位位的一支支应算做做大宗。周周天子的的诸子之之中除去去承继王王位者，其其他儿子子称为别别子或庶庶子，是是为小宗宗。 周王的庶子子被分封封在诸侯侯国做国国君，国国君在诸诸侯国中中为祖。国国君位由由嫡

47、长子子承继，国国君的别别子或庶庶子又立立为诸侯侯国中的的大夫。大大夫之家家又有大大宗、小小宗之区区别。小小宗的地地位依次次降低，最最后成为为仅有薄薄产或没没有田产产的“士。”周王室室这样层层层分封封，形成成一个以以亲亲尊尊尊贵贱贱为等级级的庞大大的贵族族集团。 西周的宗法法制以家家族为基基础，以以宗统为为顺序而而形成。宗宗法制度度下，大大宗为尊尊贵，小小宗相对对大宗为为卑贱。小小宗没有有资格祭祭祖，只只有大宗宗才有资资格祭祖祖。礼礼记大传云云：“庶子不不祭，明明其宗也也。庶子子不得为为长子三三年，不不继祖也也。别子子为祖，继继别为宗宗，继弥弥者为小小宗。有有百世不不迁之宗宗，有五五世则迁迁之宗

48、。百百世不迁迁者，别别子之后后也，宗宗其继别别子之所所自出者者，百世世不迁者者也。宗宗其继高高祖者，五五世则迁迁者也。尊尊祖故敬敬宗。敬敬宗，尊尊祖之义义也。”郑玄注注曰：“别子，谓谓公子若若始来在在此国者者，后世世以为祖祖也。”别子，则则是诸侯侯国的始始封君，为为诸侯国国之祖，于于周王室室为小宗宗。 宗族是按家家族的宗宗统为顺顺序排列列的。宗宗族长是是宗族的的统治者者，也是是最尊贵贵者。嫡嫡长子是是继承先先祖先君君的宗子子，所以以嫡长子子就是最最尊贵的的族长。西西周王朝朝按亲亲亲尊尊的的原则，以以家族为为基础而而进行分分封，分分封的对对象是各各个宗族族的宗族族长。封封国或封封邑的土土地和人人

49、民都属属于宗族族长，宗宗族的成成员在宗宗族长的的庇护下下而生活活。宗族族长如果果弃官“则族无无所庇。”因此宗子像宗族的城一样，城可以庇护其民，而民也要维护城。诗大雅板云：“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。”宗子与族人的关系就像城与民一样，要相互支持维护。族人要拱卫宗子，宗子庇护族人。 周王室是天天下的大大宗，周周王是周周族的宗宗子。周周王既是是国家的的国王，又又是天下下大宗的的族长；同样，西西周王朝朝分封的的诸侯国国君，亦亦是诸侯侯国大宗宗的族长长。诗诗大雅公刘云云：“食之饮饮之，君君之宗之之。”西周是是融君统统、宗统统为一体体的国家家，故西西周王朝朝又称为为“宗周

50、。”诗小雅正月云云：“赫赫宗宗周，褒褒姒灭之之。”西周王王朝把政政权与族族权有机机地结合合起来。 周代的宗法法制度保保证了嫡嫡长子的的继承权权和无比比尊贵的的地位，当当然也保保证了周周天子无无比尊贵贵的王位位和权力力。宗法法制度与与继统制制度相辅辅相成，是是巩固周周代王权权最有力力的工具具。宗法法制度下下，周天天子既是是天下共共主、高高高在上上的国王王；又是是天下的的大宗的的宗子，尊尊贵的宗宗族长。周周天子的的王权大大大巩固固和提高高。 四、军队和和刑罚 西周王朝自自建立起起，就发发生各种种大大小小小的战战争。如如周文王王伐犬戎戎、密须须、耆国国、崇侯侯等，武武王伐纣纣、周公公东征、穆穆王西征

51、征、昭王王南征、厉厉王伐淮淮夷、宣宣王南征征等等。西西周王朝朝有一支支强大的的军队。 西周王朝的的军队主主要有成成周八师师、西六六师、殷殷八师。西西六师驻驻守在宗宗周，即即丰、镐镐之地，以以保卫西西周王朝朝的本土土。殷八八师似驻驻守在殷殷商故地地。成周周八师驻驻在东都都雒邑，这这样东可可以镇守守东方的的广大境境域，西西可拱卫卫宗周，南南可以威威服淮夷夷，北可可扼幽燕燕。 西周时期，诸诸侯国亦亦有军队队，但归归周天子子调遣，即即“礼乐征征伐自天天子出。”诸侯国内，国君亦分封大大小小的卿、大夫、士，即诸侯国君之臣。诸侯国卿大夫有自己的采邑，采邑主有自己的族兵，即私卒家兵。卿大夫的私卒家兵要归诸侯国

52、君调遣。 西周时期，周周天子、诸诸侯国君君、卿大大夫皆有有自己的的军队和和家兵，但但卿大夫夫私卒，国国君可以以征用；诸侯国国军队，周周天子可可以征用用。这样样就形成成了一种种宝塔式式的等级级统治。西西周王朝朝自己就就有一支支规模强强大的军军队，又又加上诸诸侯国、卿卿大夫的的军队和和家兵，是是保护周周王统治治的有力力工具。 贵族都有自自己的族族兵，平平时生产产或习武武，战时时召集作作战，自自由人均均为战士士。从武武王伐纣纣的战例例分析，西西周军队队当由诸诸侯国军军队和周周王直属属军队两两部份组组成，当当时文武武未分，并并无专职职军士将将领，国国君、卿卿大夫等等均身兼兼文、武武。族兵兵、私属属平时

53、从从事自己己的本职职工作，战战时征集集。兵器器主要为为干、戈戈、矛、钺钺、弓箭箭、斧等等。军队队中的千千夫长、百百夫长下下面，当当为什、伍伍组织，有有戎车、虎虎贲 ( 勇士士 ) 、甲士士，还有有徒卒。战战斗前，往往往先派派出勇力力之士犯犯敌致师师，所谓谓致师，即即冲入敌敌阵挑战战，入敌敌垒，斩斩敌首或或执俘而而还。 关于西周的的刑法，尚尚书吕刑记记载有：黥 ( 刺面面 ) 、劓 ( 割鼻鼻 ) 、膑 ( 即刖刖刑 ) 、宫宫、大辟辟 ( 杀头 ) 。 19975 年，在在陕西岐岐山董家家村出土土的 亻朕 匜，其其铭文是是西周一一个重要要的法律律文献。 亻朕 匜铭曰：伯扬父 ( 即法官 ) 讯

54、牧牛，“汝敢以乃师讼”，“我义便 ( 鞭 ) 女 ( 汝 ) 千， 女”， 当为墨刑的一种。铭文又曰：“今我赦女，义便鞭女千，黜 黑 屋 女；今大赦女，便 ( 鞭 ) 女五百，罚女三百锾。”牧牛表示再也不敢诉讼师了，如再告，则鞭千，并受墨刑。在这里，牧牛是原告，师是被告，但牧牛与上司诉讼，故法官伯扬父要鞭打牧牛。上段铭文说明西周时已有鞭笞、罚金、墨刑。 古代兵刑不不分，如如国语语鲁语曰曰：“大刑用用甲兵，其其次用斧斧钺，中中刑用刀刀锯，其其次用钻钻凿，薄薄刑用鞭鞭扑。”说明动动用甲兵兵征伐亦亦是惩罚罚用刑的的一种形形式。 五、西周王王朝的田田制 西周时期的的土地制制度主要要是井田田制和爰爰yu

55、n田制制。 井田制是新新石器时时代晚期期开始萌萌芽，在在冲积平平原上逐逐渐出现现的一种种田制。有有人曾怀怀疑它的的存在，并并提出周周礼一一书是伪伪书的观观点。徐徐中舒先先生举出出了大量量的先秦秦典籍的的记载，证证明了我我国古代代井田制制度的存存在。关关于井田田的井，周周易井卦云云：“改邑不不改井，无无丧无得得，往来来井井。”井是邑的基本组织，“四井为邑”，“改邑不改井”，是指井和四井为邑的组织都不改，仅以此井改属彼邑，或以彼井改属此邑，故“无丧无得”，“往来井井”，与荀子儒效篇中“井井兮其有理也”的“井井”一样，都是以井田形容整齐划一、有条有理的样子。古代必有豆腐干式的井田存在，才有“往来井井

56、”和“井井有理”的词句。 耕字偏旁从从井，说说文云云：“耕从耒耒lii、井，古古者井田田，故从从井。”耒是殷殷周两代代主要的的生产工工具，用用于刺土土深耕。耕耕从耒、井井，说明明井田是是古代平平原低地地沃土普普遍存在在的制度度。 甲骨文中绝绝大部分分“田”作田猎猎讲，其其为农田田之“田”则写为为“囲”，说明明古代井井田存在在的事实实。左左传襄公二二十五年年载楚楚国土地地共分九九等，在在衍沃肥肥美之地地才有井井田，称称为“井衍沃沃”，只有有在平原原地区才才实行井井田制。关关于井田田制，孟孟子滕文公公上云云：“方里而而井，井井九百亩亩，其中中为公田田。八家家皆私百百亩，同同养公田田，公事事毕，然然

57、后敢治治私事。”意思为，方一里为一井，每井九百亩，在中间的一百亩为公田，其他八家，每家一百亩。公田为八家共同耕种，待公田上的农事做完后，才开始做私田上的农活。 周部族从我我国西部部兴起，西西部黄土土高原实实行的是是换耕的的爰田制制。这种种爰田制制是人类类社会发发展中普普遍存在在的制度度，从不不定期抛抛荒到定定期轮休休耕作。把把田分为为休耕的的田，休休耕二年年后新耕耕的田，休休耕三年年后的田田，进行行轮换耕耕作，称称为爰田田制。而而井田则则是年年年都可以以耕种的的田。 先秦的史籍籍记载表表明，西西周时期期井田制制和爰田田制下耕耕作的每每一个劳劳动者都都可以分分到百亩亩上田，或或百亩以以上的中中下

58、田，这这份土地地归他个个人占有有，收获获也归个个人享用用。但这这些劳动动者要无无偿地为为统治者者耕种公公田，故故诗小雅大田有有“雨我公公田，遂遂及我私私”的记载载。 孟子滕滕文公上上记载载：“夏后氏氏五十而而贡，殷殷人七十十而助，周周人百亩亩而彻，其其实皆什什一也。”周人的“彻法”，就是让西周每人百亩份田之外，再为统治者无偿耕种十分之一的“公田”。周人耕种的“公田”，又叫“藉田”。“藉”，是借民力耕种的意思。 西周晚期，藉藉田制下下的矛盾盾日益暴暴露，不不能适应应生产力力的发展展，“无田甫甫田，维维莠骄骄骄”，“无田甫甫田，维维莠桀桀桀。”藉田无无法维持持了。国国语周语上上云：“宣王即即位，不

59、不藉千亩亩。”韦昭注注曰：“藉，借借也，借借民力以以为之。”诗周颂载芟序郑氏笺云：“藉，之言借也，借民力治之，故谓之藉田。”风俗通祀典云：“古者使民如借，故曰藉田。”由以上解释可知，宣王“不藉千亩，”就是不再借民力耕种。周宣王废止藉田。 礼记王王制载载：“田里不不鬻y”，有人人据此认认为西周周土地不不能买卖卖。礼礼记王制出出自汉代代人之手手，有许许多理想想化的成成份。其其实，西西周土地地关系非非常复杂杂，应从从平民和和贵族的的不同情情况去考考察。从从金文中中可以看看出，西西周土地地有转让让和交换换的现象象。 1975 年岐山山董家村村发现的的裘卫四四器，为为研究西西周中期期的土地地转让制制度，

60、提提供了重重要资料料。“裘”的本意意是皮衣衣，在这这里是官官名，即即周礼礼中的的“司裘。”“卫”是人名名。裘卫卫，即是是掌管皮皮裘的官官员，名名叫卫。四四件裘卫卫铜器的的铭文记记载了裘裘卫转让让土地与与土地诉诉讼的事事实。 卫盉h铭文文载：“惟三年年三月既既生霸壬壬寅；王王称旂(q 同“旗”)于丰。矩矩伯庶人人取堇章章于裘卫卫，才八八十朋，厥厥贾其舍舍田十田田。矩或或取赤虎虎两，麀麀yuu贲两，贲贲 韦合 一，才才廿朋，其其舍田三三田。”意思是是，裘卫卫拿出觐觐章 ( 玉制制品 ) 、赤赤色虎皮皮等两批批东西，共共换回矩矩伯十三三田的土土地。 五年卫鼎鼎铭文文的大意意是：裘裘卫向邢邢伯、伯伯邑