汉字与图腾崇拜

1、汉字与图腾崇拜第1页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾与图腾崇拜：图腾崇拜是原始先民将某种特定物体视为与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，大约出现于旧石器时代晚期。第2页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。“天命玄鸟，降而生商”。诗经商颂玄鸟，玄鸟便成为商族的图腾。鸿山战国贵族墓出土的玉玄鸟 玄鸟生商图 第3页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。鄂

2、伦春族：公熊“雅亚”（祖父）母熊“太帖”（祖母）鄂温克人：公熊“和克”(祖父)母熊“恶我”(祖母)。匈奴：魏书高车传：匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神，单于曰：吾有此女安可配人，将以与天。乃筑高台，置二女其上，曰请天自迎之。经三年，复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼。其小女曰：吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。侗族：传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成为侗族祖先。第4页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾标志“totem”的第二个意思是“标志”。就是说他还要起到某种标志作用。

3、图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱。第5页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五鸟图腾柱第6页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾的标志作用(1)旗帜、族徽中国的龙旗古突厥人、古回鹘人都是狼图腾东欧国家鹰标志，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。第7页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五(2)服饰瑶族的五色服、狗尾衫畲族的狗头帽。第8页，共68

4、页，2022年，5月20日，0点15分，星期五(3)纹身台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴为祖，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。 第9页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五(4)图腾舞蹈模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。 第10页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五敬重图腾 祭祀图腾 清刘锡诚岭表纪蛮：“每值正朔家人负狗环炉灶

5、三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。” 第11页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五一、从十二生肖谈起作为一种古老的民俗文化事象，十二生肖起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。十二生肖由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。第12页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五第13页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五1、生肖的分类第一类：家养之牛、羊、马、猪、狗、鸡。第二类：野生之虎、兔、猴、鼠、蛇。或为人畏，如虎、蛇；或为人厌，如鼠；或为人喜，

6、如兔、猴。第三类：虚构之龙。传统吉祥物。可见，生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 第14页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五2、生肖的由来十二生肖其实是个原始图腾群，积淀着古代先民在畜牧时代的集体意念。作为一种偶像，它们都曾显赫一时。逐渐没落之后，成为了可有可无的民间记忆，失去了神圣不可侵犯的灵光。诗经小雅吉日：“吉日庚午，即差我马”。第15页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五日书甲种盗者：子，鼠也，盗者兑口希须，丑，牛也，盗者大鼻长颈，寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面

7、头。辰，原文脱漏盗者男子，青赤色已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面” 睡虎地秦简第16页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五东汉王充论衡论衡物势：寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。已，蛇也。申，猴也。 论衡言毒： 辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。 第17页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五南朝沈炯十二属相诗 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽

8、。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。傩舞 第18页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五干支表第19页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五3、生肖纪年地支生肖子 鼠丑 牛寅 虎卯 兔辰 龙巳 蛇午 马未 羊申 猴酉 鸡戌 狗亥 猪天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸第20页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五它（蛇）、夒（猱，no）第21页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五4、小结生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，并对后世产生了深远的影响。汉族的生肖信仰：花甲本命年生肖算命蒙、壮、彝、黎、维、傣等族受汉族

9、影响，也有十二生肖的说法，但都略有变异。第22页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五二、麟凤龟龙：汉民族的神兽崇拜麟凤龟龙，谓之四灵。 礼记礼运篇第23页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五1、关于“龙”说文解字：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分能潜渊。”李时珍本草纲目：“龙其形有九：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似马、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎是也 。”“龙”其形有七：身似蛇、腿似鳄、鳞似鱼、首似猪（或“马”）、角似鹿、爪似狗（或“虎”）、行似电。第24页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五 “龙”之

10、身 1）身似蛇：“龙”长而曲之身是蟒蛇身体的移植。蟒蛇是华夏传说中人类始祖女娲、伏羲之象。楚辞天问：“女娲有体，孰制匠之？”王逸章句：“女娲人头蛇身。”太平御览：“伏羲人头蛇身，以十月四日人定时生。”第25页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五铁云藏龟拾遗第55片“龍”甲骨文合集第3755片“瀧”二字龙身均长而曲似蟒蛇之身。新石器时期黄河中上游地区覆盖着森林和草原，蛇虫极多，蟒蛇是其巨者，为古人恐惧而成为部落之图腾。有人认为即华夏族的图腾崇拜物。第26页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五2）腿似鳄、行似电：鳄鱼生存在长江中下有稻作文化区。其字又作“鱷”、“

11、鼉”。（甲）其腿粗壮有鳞，带利爪，正似龙腿之形。龙腿鳄腿第27页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五左传昭公十七年：“太昊（ho）氏以龙纪，故为龙师而龙名。”太昊氏是传说中古代东夷族的首领，发祥于江淮一带，以龙为图腾崇拜。江淮多河湖，扬子鳄体大可怖，可能太昊氏的“龙”即鳄鱼之变形。龙腿取于鳄，龙鳞、龙须取于鱼。由于鳄居于水，故将龙与云雨雷电附会在一起。传说中多有龙升天兴云雨、降甘霖、行雷电之说。第28页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五3）首似猪（或马）、角似鹿、爪似狗原始农业兴起后，饲养家畜开始产生，猪是最早饲养的家畜。为祈盼家畜发达而出现了崇拜猪首灵物

12、。王充论衡龙虚篇：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”又言：董父“实甚好龙，能其求嗜欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，有服事舜，而锡（赐）之姓曰董，氏曰豢龙。”舜属龙山时期（约公元前2800前2600年黄河中下游文化），第29页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五东北地区红山文化（前3500年）遗址出土有三星他拉玉龙，猪首龙身。后来人们饲养的家畜又有了马，猪较丑陋，马较英俊，故马首取代了猪首。王充论衡龙虚篇：汉代“世俗画龙之象，马首蛇尾。”鹿、狗亦古时人们所饲养的家畜，故龙角似鹿、龙爪似狗。 龙 首 猪 首 马 首 鹿 角 龙 爪 狗 爪第30页，共68页，2022年，5月2

13、0日，0点15分，星期五综上所述：原始社会龙的形象因地域文化不同而有差异，是部落或部落联盟的图腾。龙的形象统一为华夏共同崇拜的灵物，大概是在夏商之后。另有专家认为：华夏族4000多年前崛起于中国的西北，人多势大，在向东向南发展的过程中，吞并了许许多多的小氏族，于是，他们在蛇的基础上添加了被吞并氏族的诸多图腾特征，凑成为一个最凶猛的动物，这就是龙形象的来源。第31页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五2、 “凤”说文：“凤，神鸟也。天老（黄帝臣）曰：凤之象也，麟前鹿后,蛇颈鱼尾,龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备举.出于东方君子之国,翱翔于四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,

14、见则天下大安宁。从鸟凡声。”原始图腾崇拜及后世民间形象：“身似鸡”、“尾似孔雀”、“颔似燕”。第32页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五殷墟甲骨文字甲编第3918片殷墟书契后编下卷第39片前字左边之凤接近鸡形，右边为人跪立此神鸟图腾前张口向天祈祷。后字尾若孔雀，头部毛冠作倒王形，以示权威。第33页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五1）身似鸡： 雄 鸡 雌 鸡 锦 鸡山海经南山经：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见（现）则天下安宁。”鸡之形也属原始人饲养家禽希望家禽兴旺而

15、以鸡为崇拜的图腾。新石器早期河北武安磁山、河南新郑裴李岗遗址均发现有家鸡骨化石，可证原始人类驯育家鸡由来已久。第34页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五2）尾似孔雀：孔雀今虽有驯养，但原始人时代乃野禽。仰韶（新石器时期文化，距今约50006000年）温暖时期中原地区有孔雀。河南淅川下王岗遗址即出土有孔雀遗骨。孔雀性温和而形美丽，历来受人尊崇，至今傣族仍视孔雀为神鸟。第35页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五3）颔似燕：颔即下巴，指下巴至胸腹一段似燕子。燕亦温和好与人居，介于家禽、野禽之间。殷商崇祀的玄鸟即燕子一类。诗经商颂玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”此

16、篇叙述商的始祖契,她的母亲简狄吞燕卵而生契。虽是神话，却也曲折道出了商人之图腾崇拜。第36页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五由此可见：与龙一样,“凤”亦应是东方民族中一个以某鸟为主体，又不断融合周边被吞并的小部落氏族图腾特征综合为凤。最后，在与西北更强大的龙图腾民族战争中失败了，转而被龙图腾的西北民族吞并。但由于凤图腾民族依然实力犹存，故在被征服后，其图腾“凤”与西北民族的龙并存下来，不过，处于相对次要的附属地位。到了封建社会，龙、凤均已失去图腾价值，龙作为天子象征，凤作为天子配偶象征，就其从属地位而言，依然沿袭了远古民族斗争的结果。“龙呈祥凤”为封建社会天子后妃配合之象

17、征，实为远古龙凤图腾氏族融合的沿袭。第37页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五凤凰凤求凰雄凤雌凰凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。诗大雅卷阿诗曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。”第38页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五由此得知：麟也是一种以鹿形象为主综合其他动物特征而成的虚构灵物。也是远古的图腾崇拜象征。3、 “麟”麟：尔雅作“麐”，形声字，从鹿吝声。尔雅：“麋身牛尾，一角。”孔颖达疏引易传：“麋身牛尾，狼额马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二。”第39页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五甲骨续存下编第915片左

18、为声符“吝”，右即“麟”（鹿）之形。说文：“麐，牝麒也，从鹿吝声。”与雄“凤”雌“凰”一样，古人后来将“麟”为雌，“麒”为雄。铜器父癸爵父己鼎第40页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五 麒 麟 麋 身 狼 额 牛 尾 马 蹄诗经周南麟之趾：麟之趾， 振振公子， 于嗟麟兮。 麟之定， 振振公姓， 于嗟麟兮。 麟之角， 振振公族， 于嗟麟兮。 第41页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五左传哀公十四年：“春，西狩获麟。”说鲁哀公西行狩猎捕获一头麟。公羊传：“西狩获麟，孔子曰：吾道穷矣。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明主，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感

19、嘉瑞之无应。故谓吾道穷也。”杨伯峻春秋左传注认为，可能捕到的即一头长颈鹿。 郑玄笺：“麟角之末有肉，示有武而不用。”陆机毛诗草木鸟兽虫鱼疏疏：“麋身、牛尾、马足、黄色、圆蹄、一角。角端有肉。音中钟吕，行中规矩，游必择地，祥而后处，不履生虫、不践生草、不群居、不侣行、不入陷阱、不罹罗网，王者至仁则出。” 也有学者认为：“角端有肉”、“高丈二”诸特征，表明“麟”即长颈鹿。明史外国传中就把国外的长颈鹿当成麒麟。第42页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五殷墟文字甲编第9481片（篆）4、 “龟”说文解字义证：“龟，介虫之长，水族之灵。”尔雅：孔颖达疏“神龟者，龟之最神明者也。神龟之

20、象，上圆法天，下方法地，背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿，长尺二寸，明吉凶，不言而信者是也。”显然，将其视为神明灵异之物。第43页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五说文：“龟，旧也，外骨内肉者也，从它（蛇），龟头与它头同。天地之性，广腰无雄，龟鳖之类以它为雄，想足甲尾之形。”段注：“此以叠韵为训，龟，古音鸠。旧,久也。龟之言久，龟千岁而灵。蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶。”说文认为“龟 ”均雌性，要与蛇交配方能生育。故神龟玄武之象多作蛇盘龟上交尾状。后汉书王梁传：“玄武，水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”玄武第44页，共68页，2022年，5月20日，0点

21、15分，星期五龟也是由远古部落图腾演变而来的灵物。龟耐饥渴而长寿，可活上千年，故古人视其为灵异通神，可知未来吉凶之神物而作为图腾崇拜。第45页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五三、华夏炎黄 陕西宝鸡市炎帝祠 陕西黄陵县黄帝陵华夏民族、炎黄子孙炎、黄两大部落所在的黄河中游是中华民族以及华夏文化的主要发源地。第46页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五图腾与族徽随着氏族社会的发展和分化，家族和宗族逐渐形成，图腾的标志也逐渐表现为族徽。西周、春秋的家族有象征着本家族的特殊标志，后人称其为族徽。族徽“也就是族名或者国名”，它与家族的称号“氏”有密切关系。由于族徽使

22、用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字并无本质的区别，族徽既是家族的形象标志，又是家族的称号“氏”。如果这个家族领有封国，还可以作为封国的名称。第47页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五但是，族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志，铸制在青铜器上，运用于青铜铭文中，或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上，它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼，需要能读能写。于是，随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快，而族徽则刻意保持古老的形象，两者长期沿着不同的走向演化，相互之间的差别也就越来越大，秦汉以后姓、

23、氏和一。这也就是金文中姓、氏、族徽并见，氏与族徽不易直接对照的原因。 第48页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五西周前期，青铜器和少数其他器物上常见族氏铭文，其族氏常写得比较象形，因而被称做“族徽”。第49页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五1、始祖“炎黄”国语晋语：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝、黄帝生父皆为少典氏，少典娶有乔氏二女为妃，正妃曰女登，姜姓，生炎帝，古人姓从母，故炎帝姜姓；次妃曰附宝，姬姓，生黄帝，故黄帝姬姓。炎帝、黄帝生母各异，故炎、黄异姓。第50页，共68页，202

24、2年，5月20日，0点15分，星期五姓姓，右为女，左为初生草木，表妇女所生。说文：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”原始的姓是族源的标志，一般是图腾符号。吕氏春秋恃君览： “昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别。”最古老的姓大多有“女”旁，如：炎帝姜姓、黄帝姬姓、虞舜姚姓、夏禹姒姓、始皇姓嬴等。白虎通义：“禹祖昌意，以薏苡生，赐姓姒氏；殷契以玄鸟子生，赐姓子氏；此皆因生以赐姓也。”第51页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契

25、。周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。第52页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，妻姚姓之玉女，与禹平水土，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时

26、雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。第53页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五姓与氏氏晚于姓。姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。如周人姓姬，其下分孟、季、孙、游等氏。齐人姓姜，其下分申、吕、许、崔、马、纪等氏。郑樵通志氏族略序：“三代以前，姓氏分而为二：氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。三代之后，姓氏合而之一。” 第54页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五先看看甲骨文“姜”的写法：河南二里岗陶器符号第303片加拿大皇家安大略博物馆藏明义士甲骨卜辞第618片二字均象戴羊角头饰之人。甲骨文“羊”，上

27、为羊角。第二字所多之即“彳（ch）”,与小路或行走有关。应属无定居的游牧民族，“羊”为图腾崇拜。应是羌族。殷墟文字甲编第119片甲骨文“羌”与“姜”本属一字之分化，亦象戴羊角头饰之人。2、炎帝姜姓：第55页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五炎帝上古帝王神农氏，因以火德王，故称炎帝。白虎通：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也。淮南子：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。王符潜夫论五德志：神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。第56页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五再看

28、国语晋语：“炎帝以姜水成”，是说炎帝依凭居住地姜水而成就帝业。水经注渭水注：“岐水，水北即岐山矣。岐水又东经姜氏城南，为姜水。”岐山在今山系陕西省岐山县境内，属新石器时期黄河中游文化。结论：姜姓的炎帝应是母系时代黄河中游地区以羊为图腾崇拜的原始游牧民族羌族的一个部落首领，后与黄帝互相融合而成为汉族的直系祖先。第57页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五黄 帝第58页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五3、黄帝姬姓：淮南子天文训：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”据此得知：黄帝得名于陕西黄土高原，其土色黄，故名黄帝。国语晋语：“黄帝以姬水成”，是

29、说黄帝凭借姬水流域而成就帝业。姬水即今渭水上游，亦可证其为陕西黄土高原之一原始部落。第59页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五邺中片羽初集第3卷第39页第1片甲骨文“姬”象一梳有发髻的女人旁置梳篦。可知其为母系社会时代执掌梳篦的一个原始部落首领。殷墟粹编第982片甲骨文“每”象女人梳发髻加笈。礼记：“女子十有五年而及笈。”“女子许嫁，笈而礼之，称字。”结论：姬姓的黄帝应是母系时代陕西黄土高原原始部落中为成熟女性梳发髻加笈举行成年人仪式的首领，后成为汉族的直系祖先。第60页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五黄帝为何能成为华夏民族共同尊崇的祖先？ 生而神灵 以德服人 讨伐不道 统一天下阪泉之战：炎帝欲侵陵诸侯， 诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴 貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。涿鹿之战：蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天 子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。第61页，共68页，2022年，5月20日，0点15分，星期五刑天舞干戚第62页，共68页，2