2022年秋新教材高中语文第二单元6老子四章五石之瓠课件部编版选择性必修上册

1、6 老子四章五石之瓠治国要掌握社会发展的客观规律,在充分了解国情、体察民意的基础上施政,这是老子“道法自然”思想在社会治理上的落实。治国不可政令繁苛多变,映射着老子“无为而治”的思想。“无为而治”绝非不作为,而是不行不合理之事。庄子始终拒绝与主流社会来往,坚持边缘化。他超凡绝俗,拒绝诱惑,在污浊的人世间保持清洁的精神,把自由的价值看得至高无上。作者简介中国哲学之父老子老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人,春秋时期哲学家,道家学派创始人。老子一书基本反映了老子的思想,它是道家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇,上篇为道经,下篇为

2、德经,所以又称道德经。南华真人庄子庄子(约前369前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家。他是继老子之后道家学派的代表人物,与老子并称“老庄”。庄子一书为庄子及其后学的著作,其中名篇有逍遥游齐物论等。其作品被称为“文学的哲学,哲学的文学”。唐玄宗天宝元年(742),庄子被诏封为南华真人,其书庄子被奉为南华经。背景链接春秋时期,战乱频仍,各诸侯国之间经常爆发不义战争,抢夺土地和人民。作为一个史官,老子从历史中看出了兴亡更替的规律,昔日的霸主或是众叛亲离,或是趋于灭亡。所以他认为争强好胜不是长久之道,他更赞成人们采取清静无为的思想态度。老子提倡以“无为”之道治国,要求统治者无

3、事、无欲、好静,顺乎万事万物的自然本性而为,让天下百姓也复归于“朴”“静”。庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈,战争也空前残酷。庄子聪明勤奋,“其学无所不窥”,并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”。一方面,“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实使他不屑与统治者为伍;另一方面,“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此混浊,“不可与庄语”,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。逍遥游是庄子的

4、首篇,是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章,就艺术特色来看,也可称为庄子的代表作。知识梳理1.读准字音6.特殊句式(1)何不虑以为大樽而浮乎江湖(介词结构后置,正常语序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”)(2)请买其方百金省略句,即“请买其方(以)百金”初读课文明大意老子四章解释下列句子中加点词的含义。五石之瓠1.解释下列句子中加点词的含义。(不善于。同“皲”,皮肤冻裂。动词,漂洗。名词,同“纩”,丝绵絮。动词,聚集。动词,卖。动词,同“悦”,取悦。动词,领兵。名词,有的人。动词,使用。11动词,用绳结缀。12名词,盛酒器。13比喻不通达的见识。)2.体会下列句子的句式特点并翻译。(1)

5、其坚不能自举也。它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。(2)何不虑以为大樽而浮乎江湖?(介词结构后置,正常语序为“何不虑以为大樽而乎江湖浮”)为什么不把它用绳系着当作大樽,而在江湖上浮游?(3)请买其方百金。省略句,即“请买其方(以)百金”愿意用百金来买他的药方。文脉预览 主旨探微老子一书中含有丰富的辩证法思想,老子认为一切事物都有自己的对立面,失去其中的一方,另一方也就随之失去。他罗列出一系列对立的事物,如有无、难易、长短、高下、前后、大小、多少、强弱等等,来说明相互对立是事物存在的普遍形式,相互对立又相互依存。处在矛盾对立的客观世界中,人们应该如何对待这一切呢?老子提出了“无为”的观点。“

6、无为”不是无所作为、随心所欲,而是要以辩证法的思想来作指导,顺应自然,遵循事物发展的客观规律来为人处世:因小成大、积少成多、慎始慎终五石之瓠这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样。对待事物,要主动探寻规律,用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而更好地利用它。精读课文细揣摩任务一 理解文章内容1.通读四章全文,概括每章的内容要点。参考答案:第一章,通过列举分析典型的日常生活用品,阐明了“无之以为用”的道理。第二章,通过列举一系列的社会人生现象,剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性,阐明了无为立身的主张。第三章,强调了加强自我修养的重要性。人

7、要有自知之明,要经常反省自己,要不断地战胜自己的弱点,要抑制贪欲,坚守本分,一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。第四章,老子告诉我们,做事要有预见性,要见微知著,居安思危,防患于未然;要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系,重视细微和小节处,注重积累;肆意妄为会导致失败,抓住权柄不放会有所失;要始终如一,坚持到底;圣人不以常人之欲为欲,学习常人所不学的道理,来补救众人的过失。2.四章第一章中是如何阐释“有”和“无”的关系的?参考答案:老子通过车毂、陶器与房舍这三个例子来说明问题,指出这几样事物都是有形的,也就是“有”,而体现它们自身价值的却是无形的空间,也就是“无”。车轮毂的

8、圆孔、陶器的中空部分、房舍的门窗,正是因为有缝隙、有空间,才使本体可以使用。有和无的关系,就是“利”和“用”的关系。3.探究“企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处”这段话的深刻含义。参考答案:在此,老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立,跨者不行”的现象作类比,说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的,不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的,虽然在短期内可以收到预期效果,但那是不能持久的。急躁冒进、自我炫耀达不到目的。这样做的后果是:“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不

9、长”。这些做法像剩饭和赘瘤一样令人讨厌,反过来,当然要提倡自谦、自省、自警。任务二 把握思想观点1.四章告诉我们哪些为人处世的道理?参考答案:任何事物都有与其相关和相对的因素,而这些对立的因素都是相辅相成的,所以要客观地、全面地认识事物。为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。要正确地了解别人和认识自我,战胜自我。要想成就大的事业必须从小事做起。凡事都应该有敏锐的预见。做事慎终如始,才能立于不败之地。2.五石之瓠中惠子和庄子在对话时,各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例,各有什么用意?参考答案:惠子用“大瓠之种”的事例意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说

10、大有用处,只是惠子不能通晓领悟。任务三 赏析艺术特色从本课节选的老子庄子选文来看,你能发现老子庄子的风格有何明显不同?参考答案:老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理;庄子则长于借助寓言,曲达旨意,增强说理的趣味与效果。1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是() 答案:C解析:复:弥补、补救。2.下列句子中不含通假字的一项是()A.其脆易泮B.起于累土C.宋人有善为不龟手之药者D.则夫子犹有蓬之心也夫答案:D解析:A项,“泮”同“判”,分离;B项,“累”同“蔂”,土筐;C项,“龟”同“皲”,皮肤冻裂。3.下列句子中含有词类活用现象的一项是()A.凿户牖以为室B.企者不立,跨者不行C.

11、世世以洴澼纟光为事D.不贵难得之货答案:D解析:贵:形容词的意动用法,以为贵。4.下列语句中加点的词,与现代汉语意思相同的一项是() 答案:B解析:A项,“以为”,古义指“把它当作”,今义指“认为”;C项,“文质彬彬”,古义指“文质兼备、配合适当的样子”,今义指“人文雅有礼貌”;D项,“自然”,古义指“本来的样子”,今义指“自然界”。5.把下列句子翻译成现代汉语。(1)凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(2)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼纟光,则所用之异也。参考答案:(1)开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以,“有”(车子、器皿、屋室

12、)供人方便利用,正是“无”起了作用。(2)同样一个防止手冻裂的药方,有的人靠它得到封赏,有的人却只是用它来漂洗丝絮,就是因为使用它的方法不一样。6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)四章中通过列举分析车毂、器皿、门窗等典型的日常生活用品,阐明了“,”的道理。(2)四章中“,”写“知人”与“自知”。(3)五石之瓠中“, ”用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大,但实际上毫无用处,只好处理了它。有之以为利 无之以为用知人者智 自知者明非不呺然大也吾为其无用而掊之因文学法写作技法鲜明的态度文中庄子的态度非常鲜明。如当惠子讲了“五石之瓠”的故事后,庄子说:“夫子固拙于用大矣。”一个“拙”字鲜明地表达了自己的

13、态度:他极不赞成惠子的说法。而在文末庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”,直接批判惠子,认为他为尘世所牵绊,为世俗所累。写作训练围绕“是否赞成中学生上网”这个主题,表达你鲜明的观点, 200字左右。示例赞成中学生上网。上网可以及时方便地看到很多有价值的新闻,甚至比收看电视新闻更方便、更快捷。而且我们还可以针对某一现象发表自己的见解,参与网上多样化的讨论。上网也是我们学习的一种方式和手段。一般学习、生活中不知道的问题,网络上大都搜得到。除了常用的翻译网站、百科知识网站、各类教育网站之外,有些大型网站还开设了“爱问”一栏,把不懂的问题贴在网上,网友会共同帮助你解决。类文悦读庄子:在我们无路可走的时候(

14、节选)鲍鹏山当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限。“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子,我们也往往被庄子拨弄得手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之。除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”,他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发现,呈现在我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风。我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫。同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚。“造化钟神秀”,造化把何等样

15、的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!品标题标题点出了庄子哲学思想对我们的现实意义,发人深省。本文避开扣题行文、正面说教的模式,只以警示性标题启发读者发挥联想、想象而自悟自择:应该怎样关注当今人文精神失落的严重问题?应该怎样从庄子等哲学大师的思想宝库里觅得精神资源,重新构建我们遭到破坏的“精神家园”?当我们无路可走的时候,应该看看庄子,学学庄子,重建我们的精神家园。“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:愿以境内累矣。”先秦诸子,谁不想做官?“一朝权在手,便把令来行。”“在其位,谋其政。”“君子之仕也,行其义也。”谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了,但

16、庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景:一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是,庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量,而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这关乎对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕:八十多岁的姜太公用直钩钓鱼,用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也只有六十来岁),此时是真心真意地在钓鱼,且可能毫无诗意他

17、可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的背后则是楚国的相位楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感?这是生命中不能承受之“重”。品内容庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神,他超凡脱俗,拒绝诱惑,把自由的价值看得至高无上,不屑与统治者同流合污。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由,他该

18、跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题:楚国水田里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智,回答说:“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”“庄子曰:往矣,吾将曳尾于涂中。”你们走吧!我也是这样选择的。这则记载在秋水篇中的故事,不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑

19、的惊人内力。当然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。品语言“庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”这几句运用了比喻、拟人、设问等修辞手法。“月亮”比喻纯洁的心灵、独立的文化精神。树在“看守”月亮,是用拟人的修辞手法。“月亮为什么没有丢失?就是因为”是用设问的修辞手法。一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不可企及的妩媚。一部庄子,一言以蔽之,就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最脆弱!庄子是人类最脆弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵素材积累1.课内素材“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”一棵合抱的大树,由细小的幼苗长成;九层的高台,由一筐又一筐的泥土堆积起来;千里远的行程,得从脚下开始。这句话告诉我们,做事得从头一步一步做起,经过日积月累、持之以恒和坚持不懈之后,